現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育研究
經(jīng)典闡釋首先是經(jīng)典閱讀,重釋經(jīng)典必定是重讀經(jīng)典,因此,閱讀在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋中占據(jù)的是先在的位置,對閱讀現(xiàn)象的關(guān)注是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋中必不可少的。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
【摘要】中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中孕育著獨特的文學(xué)情愫，這些因素能夠促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展。本文在此因素的影響下，簡單闡述了人文教育的含義，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育融合的條件及相關(guān)的教育價值。
【關(guān)鍵詞】中國現(xiàn)代文學(xué);經(jīng)典闡釋;高職;人文教育
引言
在新興的教育改革的要求下，高職語文教學(xué)中需要結(jié)合相應(yīng)的文學(xué)情愫才能順利地實施教學(xué)。中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品在文學(xué)情愫中所占的比例最大，但是由于學(xué)生對中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣，更難以對作品進行闡釋，以至于教學(xué)過程不是特別順利，更加不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。至此，本文簡單闡述了人文教育的含義，而且對我國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育融合的條件及相關(guān)的教育價值做出了研究。
一、人文教育的含義
人文教育是人類實現(xiàn)人類自身價值的體現(xiàn)。因此，人文精神的內(nèi)涵就是人文價值的內(nèi)涵。人文教育能體現(xiàn)出對人類價值的肯定和尊重。在高職語文的教學(xué)過程中，人文教育體現(xiàn)在愛護學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的.積極性和主觀能動性，使學(xué)生對知識有一個整體的把握，自主地創(chuàng)造出特有的聯(lián)系，從而以自己的學(xué)習(xí)方式，全面提高學(xué)習(xí)效率。因此，在高職語文的教學(xué)過程中，強調(diào)人文教育的重要性是無可厚非的。
二、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育融合的條件
1.尊重學(xué)生的個性差異，注重中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的時代性�，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典往往以其精巧的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和高尚的思想打動了作者自己，并且其作品是被廣大人民群眾普遍接受的。時間如沙漏一般，能把文化糟粕篩掉，使經(jīng)典永存于人們記憶的長河。問題一是一部分同學(xué)不了解、甚至不能辨別這些“真假經(jīng)典”，而是缺乏閱讀、學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)典著作的興趣。所以，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)充分挖掘出現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品中的現(xiàn)實意義和其深刻的精神內(nèi)涵，做到“推陳出新，與時俱進”。激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的積極性。如在講解《雷雨》時，教師可以以當(dāng)時大家族的家庭背景為切入點，通過家族中的人物關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對家的理解與思考，并且與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，達到與學(xué)生的情感共鳴，從而促進教學(xué)質(zhì)量的提升。
2.合理安排教學(xué)內(nèi)容，制定科學(xué)的教學(xué)計劃。中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品中含有龐博的教育資源，我們要在短暫的教學(xué)時間內(nèi)做到面面俱到，那是非常有困難的事情。況且高職語文的教育對象又都是中文專業(yè)的學(xué)生，他們的語文水平低是非常普遍的事實，在這個急功近利的社會里，有太多急于求成的案例對學(xué)生做出正確的判斷起到了錯誤的影響。使得學(xué)生漸漸忽視經(jīng)典學(xué)習(xí)，因此，在文學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，我們應(yīng)該對文學(xué)經(jīng)典教學(xué)有一個深刻的認(rèn)識，合理安排教學(xué)內(nèi)容，從而制定嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、可實踐性強的的計劃。此外，我們還需針對學(xué)生的個性差異，因材施教，充分調(diào)動每位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，做到關(guān)愛同學(xué)，關(guān)注學(xué)生的差異和發(fā)展。
3.對中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典分類對比。中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典可能會涉及不同的領(lǐng)域，我們把這些經(jīng)典分類對比，使學(xué)生構(gòu)建一個良好的文學(xué)經(jīng)典作品體系，便于教師有序教學(xué)，也便于學(xué)生學(xué)習(xí)比較。如我們可以把《駱駝祥子》和《四世同堂》分為一類。兩部作品都是在抗日戰(zhàn)爭的背景下，黑暗的社會不讓好人有出路的社會現(xiàn)實，使我們對當(dāng)時社會上的小人物產(chǎn)生同情，對黑暗的社會產(chǎn)生由衷的憎惡。
三、中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合中的教學(xué)價值
1.能夠幫助學(xué)生樹立正確的三觀。培育對社會發(fā)展有用的人才已經(jīng)是每個學(xué)科的重點要求了，而人才的培育需要三觀正確的指導(dǎo)。在教學(xué)過程中，我們要有意識地促進中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合，尊重學(xué)生的個性差異的同時，注重中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的時代性，合理安排教學(xué)內(nèi)容，因材施教，制定正確的、科學(xué)的教學(xué)計劃，對中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典分類對比，多鼓勵學(xué)生在實踐活動中理解現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實意義。
2.能夠促進學(xué)生全面發(fā)展。在高職人文教學(xué)中，注重中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的結(jié)合，有意識地引導(dǎo)學(xué)生使用方便快捷的網(wǎng)絡(luò)(網(wǎng)頁、圖片、視頻、音效、等)，使學(xué)生非常直觀地感受到中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的魅力。加深學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)的理解與記憶，文學(xué)經(jīng)典作品與多彩的實踐活動相結(jié)合還能活躍課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于教學(xué)計劃的安排，使學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
四、結(jié)束語
綜上所述，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育是促使高職語文教學(xué)水平提升的兩大模塊，兩者的融合對提升高職語文教學(xué)水平具有非常深遠的影響，這就需要我們運用靈活的方式來揚長避短，從而培育出對社會發(fā)展有用的高素質(zhì)人才，同時為高職語文教學(xué)做出應(yīng)有的貢獻。
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