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湖南花瑤民俗舞蹈的審美價值研究論文
0 前言
花瑤地處我國湖南省境內的湘西南腹地，這種地域特點使得其長期因交通不便而較少受到現代社會發展的影響，更形成了獨具特色的民俗特點。2010年1月26日，我國虎形山-花瑤正式獲頒國家重點風景名勝區，這也使得花瑤的旅游業發展開始受到各方關注，而作為花瑤旅游業的精華所在，對湖南花瑤民俗舞蹈的研究也開始引起了一些業界人士的重視，而本文就湖南花瑤民俗舞蹈審美價值探析所展開的研究，正是受這一重視影響所致。
1 花瑤概述
花瑤地處的湖南省境的湘西南腹地隆回縣，位于海拔1300米左右的崇山峻嶺之中，作為瑤族的一個分支花瑤約有1.2萬～2萬余人，之所以被稱為花瑤，主要是由于其服飾獨特、色彩艷麗，且挑花技藝異常精湛所致。在東漢應劭所著《風俗通義》中，起便明確記載了瑤族祖先“積織木皮，染以草實，好五色衣”，這與當下花瑤的民族特點極為相似，這也是我們認定花瑤屬于我國部族史料遺失的瑤族分支的原因之一。雖然我國當下認定花瑤屬于瑤族分支，但花瑤并不知“盤王”，也并不過“盤王節”，花瑤具備著一套自身獨有的文化節日體系，每年農歷五月十五至十七舉行的“討念拜”、七月初二至初四，初八至初十舉行的“討僚皈”是花瑤最隆重的三大節日。提到花瑤，我們就不得不提到花瑤的挑花藝術，我們剛剛提到的東漢應劭所著《風俗通義》中所記載的“積織木皮，染以草實，好五色衣”就屬于這一挑花藝術的原型，這一藝術具備著以簡練生動手法表現出復雜的自然形象和抽象的人類思維理念的特點，是花瑤最具代表性的民族服飾。不同于我國傳統的機繡、湘繡，花瑤的挑花藝術全憑花瑤女性的一雙慧眼與巧手，而這一藝術所創作的挑花服飾，也為花瑤的民俗舞蹈增添了幾分魅力。
2 文化產物與花瑤民俗舞蹈
在我國經濟與社會不斷發展的今天，原本藏匿于大山深處與世隔絕的花瑤也開始進入我們的視線，近些年花瑤在旅游業取得了一定喜人的成果，這就使得花瑤人民的整體生活水平開始不斷提高，這種生活水平的提高也使得花瑤民俗舞蹈的創作與發展迎來了一個小高峰。據筆者的實際調查得知，花瑤為了提高自身對于游客的吸引力，在近幾年大力開展了花瑤民俗舞蹈人員的培育力度，這就使得花瑤民俗舞蹈的觀賞性與藝術性得到了較大的提升，這種提升對于花瑤民俗舞蹈更好地發揮自身藝術價值，有著很強的積極效用。在這種對花瑤民俗舞蹈發展的扶持下，花瑤民俗舞蹈也進行了自身的創新，這種創新對于我國文化軟實力的提升也有著不俗的促進效用。對于我國當下的花瑤來說，旅游事業的發展關系著整個民族能否較好的立足于我國民族之林，而提高自身民族舞蹈的藝術魅力，就必須得到我國花瑤民眾的廣泛重視。
3 湖南花瑤民俗舞蹈審美價值
總的來說，在對話要民俗舞蹈審美價值的研究中，筆者將這一舞蹈的審美價值分為民俗美、動作美以及信仰美等三個方面。具體來說，在民俗美這一花瑤民俗舞蹈審美價值中，這一審美價值的出現主要源于花瑤勤勞、豪爽、樸實的性格特點，這也就使得我們能夠從花瑤的舞蹈中體會到歡快、向上的民俗氣息，這種舞蹈特點在很大程度上也受到了花瑤人民生產生活的影響。對于花瑤這一交通極為不便利的瑤族分支來說，長期以來其一直生活于漢民族的視域之外，而生活的保證則最為受到花瑤人民重視，這就使得花瑤民俗舞往往與生產生活有著較為緊密的聯系，《拜火》、《挑花裙》等舞蹈就是這一特點的典型反映，由此我們也能夠體會到花瑤民俗舞蹈所具備的悠久文化歷史、對幸福生活的渴望這一民族特色之美;而在動作美中，這一審美價值的出現主要受花瑤民俗舞蹈動作多樣特點的影響，在筆者的調查中發現，花瑤民俗舞蹈在反映花瑤人民生活情境與對美好生活祈求的同時，自身具備著較強的動作之美。在花瑤最重要的三大節日中，由于這三大節日都是紀念以往受到的封建統治者壓迫，這就使得這類節日中的花瑤民俗舞蹈往往會采用鼓類樂器，并采用繞圈的方式完成具體的舞蹈表演，以此彰顯自身民族的孔武之美，而這種民俗舞蹈就對表演者的動作流暢性有著較高的要求;而在花瑤民俗舞蹈的信仰美中，不同于瑤族的“盤王”信仰，我們從花瑤的傳統節日中能夠看出其信仰可以歸納為敬天法祖，這與我國漢民族的傳統信仰有著一定相似之處，而從花瑤將自身民族的苦難日作為節日，我們也能夠看出花瑤這一民族的剛強之處，受此影響花瑤民俗舞蹈多有反映熱愛生活、祈求風調雨順的舞蹈作品，而由于花瑤較為重視對自身環境的保護，更有“寧砍一個人，不砍一棵樹”的習俗，這就使得花瑤的民俗舞蹈也具備著與自然和諧相處的審美價值特點。
4 結語
花瑤民俗舞蹈屬于一種較為具備民族特色的舞蹈形式，本文就湖南花瑤民俗舞蹈審美價值進行了具體研究，較為詳細地了解了花瑤民俗舞蹈的特點，也了解到了我國當下花瑤民俗舞蹈的發展現狀，這里筆者建議花瑤人民應隨著時代的創新與發展對花瑤民俗舞蹈進行創新，并加大對舞蹈工作者的培訓力度，這樣才能夠為花瑤民俗舞蹈注入新的活力，發揮花瑤民俗舞蹈最大的審美價值。
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