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體育舞蹈鑒賞畢業(yè)論文
舞蹈是一種人體文化，一種動態(tài)性的非語言文字的人體文化。我們必須充分發(fā)掘舞蹈教育的本體價(jià)值， 必須高度重視舞蹈美育在學(xué)校美育、素質(zhì)教育和國民教育中的重要地位與作用，并把它全面貫徹在我們的教育方針和教育實(shí)踐中去。作為一名舞蹈教育工作者，我感到舞蹈教育在美育教育中具有重要的作用。下面將談一談舞蹈教育在美育中的功能。
一、舞蹈教育中美感的培養(yǎng)
在我們學(xué)習(xí)舞蹈的最初階段，先要解決的問題就是要改變：自然體態(tài)，自然體態(tài)是不良的身體形態(tài)，如扣胸、弓背、內(nèi)八字等。通過舞蹈基本訓(xùn)練中的站立、基本手位、腳位的練習(xí)或以形成一個(gè)良好的身姿，通過地面、把桿中間部分的練習(xí)可以使四肢勻稱，并使身體動作協(xié)調(diào)。愛美之心人皆有之，舞蹈可以充分的修飾人的形體，使人們有一個(gè)美麗的身姿，美的線條、美的舉止，改變?nèi)说某蟮纳眢w形態(tài)和自然丑的形體動作，使自然形體動作規(guī)范化。
孟子說：君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，然見于面，盎于背、施于四體，四體不言而喻。儒家認(rèn)為人的內(nèi)在精神狀況是通過外部的形體表現(xiàn)出來，而強(qiáng)健的身體、優(yōu)美的動作，更能影響人的心靈世界。人格美，精神美不應(yīng)只是道德、情操的美，而應(yīng)是內(nèi)在的和外在形體的統(tǒng)一的美，舞蹈能使人處于協(xié)調(diào)的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到協(xié)調(diào)的目的。
早在人類產(chǎn)生了階級的奴隸社會，舞蹈在健美肢體、陶冶情操方面的功能就被人們有意識地運(yùn)用，產(chǎn)生了最早的美育意義上的舞蹈教育。古希臘人通過舞蹈訓(xùn)練人的力量素質(zhì)和健美人的肢體，中國先秦時(shí)代孔子等哲人則從舞蹈中看到了舞蹈能夠端莊人的容貌儀態(tài)，克服輕浮，散漫態(tài)度的功能，他們主張通過音樂舞蹈來陶冶人的性情，修飾人的行為舉止，培養(yǎng)內(nèi)在品格和外在形體統(tǒng)一和諧的完美人品。到了近代，在歐美等發(fā)達(dá)國家，作為培養(yǎng)人的素質(zhì)的舞蹈教育基本上有兩條途徑：一是通過交際舞的學(xué)習(xí)，教會年輕人踏實(shí)走上社會的禮節(jié)和儀表;二是通過芭蕾的學(xué)習(xí)訓(xùn)練人的挺拔、秀美的肢體和高雅的氣質(zhì)。
二、提高欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力
舞蹈是一種視覺藝術(shù)，它首先給人的是直觀的、儉樸具體的形象，舞蹈是美的表現(xiàn)，用演員的體態(tài)、造型、線條、感情、眼神來塑造具體形象，給欣賞者以美的享受，隨著動作的伸延、跳躍、展開、搖擺、縱空、伏地、旋轉(zhuǎn)、靜止，使身體上下高低配合，在一定空間做各種姿態(tài)，使人們在那靈巧的軀體的藝術(shù)展現(xiàn)上，感受到美的熏陶，在思想感情上得到滿足和受到潛移默化的教育。
人們在欣賞傣族舞蹈雀之靈時(shí)，會由衷的說一句，太美了。它以模仿孔雀的行走，頭部的閃動，孔雀開屏?xí)r羽毛嬌艷，典型的捕捉了孔雀的動作特性和規(guī)律，在表演中使觀賞者從視覺到感知，明確的聯(lián)想到舞蹈的美，比實(shí)際生活中的孔雀更為美，這就是舞蹈藝術(shù)給人們帶來的藝術(shù)美的享受。而舞蹈黃河魂、小溪、江河、大海等都準(zhǔn)確的捕捉了大自然景物的典型形象特征以精巧的藝術(shù)手法，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，比大自然的形態(tài)更美，使人們觀賞后激起無限的深情和美好的回蕩，對自然對祖國的大好河山充滿了無限的愛，激勵人們?nèi)プ非蟆⑷^斗，這就是藝術(shù)觀賞帶給人們的無限魅力，而我國的民族民間舞蹈更是藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，在各個(gè)民族中嶄放著絢麗的色彩，以五大民族為例，這包括東北秧歌，蒙族、藏族、維族、鮮族各民族的舞蹈藝術(shù)都有自己的民族特點(diǎn)，如蒙族舞蹈中的沉穩(wěn)、豪放，東北秧歌的火爆、詼諧，藏族舞蹈中弦子的優(yōu)美、流暢等等，而在這些民族舞蹈背后，都有民族的社會生活條件包括生活地域、生活方式、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、心理狀態(tài)等決定的。在跳蒙族舞蹈時(shí)會想遼闊的草原、成群的馬兒，而跳藏族舞時(shí)會想青藏高原、雪蓮花、還有美麗的女神。這些會使人的心靈得以凈化，正確的區(qū)分美與丑。
三、舞蹈教育的德育功能
這里說的德育主要是指人格教育和情感教育，這仍是從《教育心理學(xué)》和《美育心理學(xué)》的角度來講的。首先，舞蹈教育對人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要作用，舞蹈能促進(jìn)人格的態(tài)度特征、意志特征、情感特征和理智特征的形成與發(fā)展。舞蹈藝術(shù)乃至一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)追求高尚的人格形象、高雅的生活情操和完美的精神世界。真、善、美永遠(yuǎn)都是藝術(shù)的精髓。這種藝術(shù)的本性要求藝術(shù)家必須追求人格高度發(fā)展和情操的高度完善，特別是藝術(shù)成功的高峰體驗(yàn)和高雅的藝術(shù)環(huán)境對于陶冶藝術(shù)家的人格和情操也是非常重要的，以上這些都與品德教育具有密切關(guān)系。
根據(jù)馬斯洛個(gè)人發(fā)展的需要層次理論，人的需要層次呈階梯形，是與他的人格層次互相對應(yīng)的，馬斯洛的后期理論已經(jīng)把人的需要層次進(jìn)一步劃分為七個(gè)層次，依次是生理需要、安全保障需要、愛與歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要、求知與理解需要、審美需要。在此，馬斯洛已把人的審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求。正如馬斯洛所說：“人需要美正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于人變得更健康”。在我看來，馬斯洛的這一見解和發(fā)現(xiàn)，不僅是對人格理論的重大貢獻(xiàn)，而且也對我們的人格教育、德育、素質(zhì)教育、藝術(shù)教育和美育具有重要的借鑒價(jià)值。
四、舞蹈教育是美育教育的必要手段
關(guān)于舞蹈的美育功能，對舞蹈者來說，伴隨著音樂節(jié)奏，抬手、舉足、跳躍、旋轉(zhuǎn)、肌肉、脛健緊張、松弛，各關(guān)節(jié)曲、直、旋擰，這一切刺激著動覺、平衡覺、聽覺等人體感受器，由此產(chǎn)生的神經(jīng)沖動反映到大腦，然后大腦依靠多種分析器共同參與作用，直接由動作知覺引起美感意識。尤其當(dāng)人體律動與音樂、動作形式真正吻合時(shí)，這時(shí)不光給人帶來精神上的美感，還同時(shí)伴有生理上的快感，這是靈與肉的結(jié)合，兩者融合在一起，使身心共同處于極度興奮、高漲的審美快感中，得到一種無可比擬的幸福感，舞蹈者完全沉浸在如癡如醉、銷魂奪魄的情景之中。在我國有95%以上的中國人在幼兒園以后就與舞蹈絕緣，由此帶來的弊病不僅是人們舞蹈鑒賞能力不強(qiáng)，更在于我們民族在形體、儀態(tài)上缺乏修養(yǎng)性格拘謹(jǐn)，動作不夠協(xié)調(diào)。雖然在當(dāng)今社會中，除青少年宮之外各類舞蹈學(xué)習(xí)班也如雨后春筍般掘起，為我們舞蹈愛好者提供了廣闊的天地，一些家長們思想也不僅局限于學(xué)而優(yōu)則仕，希望孩子全面發(fā)展，注重自身素質(zhì)提高，在廣場上也出現(xiàn)了翩翩起舞各類人群。但是在我國的大部分人群中不懂得舞蹈，不會欣賞舞蹈的大有人在，因?yàn)樗�沒進(jìn)入教育體系的第一課堂。據(jù)有關(guān)人士說，中國留學(xué)生在國外學(xué)習(xí)過程中，智力學(xué)術(shù)方面都不比外國人差，而在舞蹈方面卻往往落后于先進(jìn)國家的青年，比如，一名中國留學(xué)生考試成績其他各門均為A，就是舞蹈課是B，這些都是與我們忽視舞蹈教育有關(guān)。
我國老一輩舞蹈家郭明達(dá)先生，通過多年在美國的學(xué)習(xí)和考察，他介紹說：舞蹈活動中可以強(qiáng)身健體、糾正姿態(tài)、調(diào)理肌肉，使動作準(zhǔn)確。在心理方面，舞蹈對適應(yīng)團(tuán)體活動，接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律有幫助，對個(gè)人言行舉止，表情達(dá)意有益處。我們舞蹈教育工作者應(yīng)在普及舞蹈教育，提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)美育修養(yǎng)方面做出積極的貢獻(xiàn)。讓更多的人了解舞蹈是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們共同努力， 讓舞蹈教育在美育教育中發(fā)揮更大的功效。
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