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生態(tài)女性主義文學(xué)批評論文
一、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評概述
作為一種新興批評流派，生態(tài)女性主義批評要求從生態(tài)女性主義的視角對文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀，讓人們用一種全新的角度去審視文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀及未來，它打破了傳統(tǒng)的陳舊的文學(xué)批評模式，為西方文學(xué)批評帶來了巨大的生機(jī)和活力�？梢哉f，生態(tài)女性主義批評充盈著強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識和女性主體意識，在這種自然和女性的眼光下，傳統(tǒng)的文化、文藝觀、價值觀以及批評尺度等受到質(zhì)疑，文學(xué)作品將面臨重新定位和評價。
二、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評的基本特點
(一)理論淵源與現(xiàn)實基礎(chǔ)
生態(tài)女性主義作為生態(tài)思潮和女性思潮的組成部分，并非是孤立存在的，而是建立在一定的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)之上的。其理論基礎(chǔ)在于生態(tài)女性主義是環(huán)境主義與女性主義相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)理論的進(jìn)步及女性主體意識是其發(fā)展的理論源泉。生態(tài)女性主義在繼承傳統(tǒng)的理論的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，為文學(xué)批評及其他文化理論提供了新的研究領(lǐng)域。女性主義者投身生態(tài)環(huán)保運動并對環(huán)境問題的思考是生態(tài)女性主義產(chǎn)生的而現(xiàn)實基礎(chǔ)。上個世紀(jì)60年代初，美國生物學(xué)家蕾切爾卡爾森發(fā)表了作品《寂靜的春天》，這部作品毫無保留地揭示了農(nóng)藥的廣泛使用引發(fā)的環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果，從而喚醒了美國廣大民眾的生態(tài)意識，在美國引起了一場轟轟烈烈的環(huán)境保護(hù)運動。在文學(xué)界，作家們特別是女性作家也不甘示弱，他們將女性和自然作為主題寫進(jìn)文學(xué)作品中去，將“自然歧視”和“女性歧視”赤裸裸地展示給廣大讀者，引發(fā)讀者深思。如朱曉光在《生態(tài)女性主義文學(xué)批評:淵源與流變》一文中提到，xx年，美國著名生態(tài)女性主義批評家格雷芬的《婦女與自然:她內(nèi)心的吼叫》一書出版;xx年，卡洛琳麥茜特的《自然之死:婦女、生態(tài)學(xué)與科學(xué)革命》發(fā)表。這兩部專著的發(fā)表為生態(tài)女性主義批評提供了最基本的也是最重要的理論基礎(chǔ)。
(二)生態(tài)批評和女性主義批評的結(jié)晶
生態(tài)女性主義批評是在借鑒生態(tài)批評與女性批評的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩者的融合，其理論意義看似等于其實大于二者的結(jié)合。生態(tài)批評是把以地球為中心的思想意識運用到文學(xué)研究中，探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評。而女性主義批評則是一種用女性意識關(guān)照文學(xué)作品，具有女性價值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批評。早期的女權(quán)主義者伍爾夫在她的女權(quán)主義批評奠基之作—《一間自己的屋子》一書中深刻指責(zé)男性的統(tǒng)治地位和對女性身處的困境表示同情，她主張女性應(yīng)該有“一間自己的屋子”，擁有獨立的經(jīng)濟(jì)來源、高貴的尊嚴(yán)和崇高的社會地位。另一位女權(quán)主義者波伏娃于1949年發(fā)表了《第二性》，該書被譽(yù)為西方女權(quán)主義的理論經(jīng)典。在書中，波伏娃認(rèn)為女性要從這種家族式的社會中擺脫出來，撕去“他者”的標(biāo)簽，成為一個完整的人。生態(tài)女性主義批評正是在生態(tài)批評與女性主義批評的參照下建立起來的，具有極其深厚的淵源和背景。它通過女性批評與生態(tài)批評的途徑，從女性與自然的角度出發(fā)，深入研究文學(xué)與女性、自然的關(guān)系，將生態(tài)女性主義倫理文化作為文學(xué)批評的價值標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行新的評價。
(三)將生態(tài)女性主義文本作為批評的對象
生態(tài)女性主義文學(xué)批評有選擇性地進(jìn)行文本批評，將有針對性的文本作為批評的對象，其中包括女性和男性的自然寫作和其他經(jīng)典之作。如在美國作家納撒尼爾霍桑的《紅字》作品中，周紅從生態(tài)女性主義文學(xué)批評的視野分析指出，以宗教為代表的父權(quán)制對人性殘酷的壓抑不但造成了諸多如海斯特這類女性命運的悲劇，也扭曲了男性生命狀態(tài)，而回歸自然、人性，于母性中汲取力量，是擺脫異化、重獲生命和諧的希望與路徑。吳曉梅從生態(tài)女性主義視角解讀托馬斯哈代的《德伯家的苔絲》，揭示出苔絲與自然的親密關(guān)系以及父權(quán)制社會和資本主義工業(yè)文明對女性和自然的剝削和壓迫。又如勞倫斯的《戀愛中的女人》、《虹》、《查泰萊夫人的情人》等。在這些作品中，女性和自然一樣，都是受害者，受到以男性為中心的父權(quán)制的壓迫和歧視。因此，生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為，只有反抗父權(quán)制觀念才能解放婦女和自然，才能最終解決生態(tài)危機(jī)，實現(xiàn)生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處，男人與女人的和諧平等。
(四)女性與自然的關(guān)系貫穿文學(xué)批評的始終
生態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性與男性相比更貼近自然。在她們看來，男性中心主義和環(huán)境破壞行為共同構(gòu)成對女性—自然聯(lián)合體的威脅。女性與自然在本質(zhì)上有驚人的相似性，女人孕育生命就像大自然創(chuàng)造人類賴以生存的自然環(huán)境一樣，正如美國生態(tài)女權(quán)主義家斯普瑞特奈克所描述的那樣，“女人用自己的血肉之軀生兒育女，并把食物轉(zhuǎn)化成乳汁喂養(yǎng)他們，大地則循環(huán)往復(fù)地生產(chǎn)出豐碩物產(chǎn)，并提供一個復(fù)雜的容納生命的生物圈”。以勞倫斯的作品為例，在他的作品中，女性與自然的關(guān)系密切，鐘情于自然，親近自然。小說《虹》中的女主角厄秀拉從小就喜歡大自然，“每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一條涓涓流淌的溪流，她就非常開心。她的心好像也隨著小溪奔跑著，歌唱著”�！稇賽壑械呐恕范蛐憷忝脗z也喜歡暢游于大自然之中，享受著自然所給予她們的歡樂。在勞倫斯看來，自然和女性是同一的，女性是熱愛自然，自然是女性的生命源泉，她們互相安慰，互相支持。自然與女性的關(guān)系在狄金森的詩歌中以及托馬斯哈代的作品中也得到了完整地呈現(xiàn)。所以說，女性與自然是生態(tài)女性主義文學(xué)作品的兩大主題，成為生態(tài)女性主義文學(xué)批評的聚焦點，貫穿文學(xué)批評的整個過程。
三、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評的不足之處
作為西方文學(xué)批評的一支新銳，生態(tài)女性主義批評無疑給西方文學(xué)界帶來了一筆巨大的財富。它推動學(xué)術(shù)界從生態(tài)和女性雙重角度去解讀文學(xué)作品，重新審視經(jīng)典和傳統(tǒng)著作，從而再次定位人類文化觀、價值觀以及生態(tài)觀。然而，這一文學(xué)理論尚處于發(fā)展的初級階段，尚未形成一套完整的系統(tǒng)的理論體系，因而在指導(dǎo)文學(xué)批評的實踐過程中難免會有不足之處。生態(tài)女性主義在文學(xué)批評實踐中只是有針對性地選取部分具有解析力的作品進(jìn)行解讀和分析，難以避免“以偏概全”的過錯。生態(tài)女權(quán)主義者在選擇文本進(jìn)行批評的時候往往選擇以女性為主角的自然寫作或是以自然為背景的“反女性”文本，而忽略了兩者的硬性結(jié)合只會導(dǎo)致這兩個視角之間出現(xiàn)悖論的嚴(yán)重后果。再者，生態(tài)女性主義學(xué)者在進(jìn)行文本批評時有時比較感性，從主觀意念出發(fā)，缺乏一定的理論依據(jù)和實踐根基。因此，對文本進(jìn)行細(xì)讀和深入研究是當(dāng)下文學(xué)批評的必然要求，同時切忌對生態(tài)女性主義視角下的文學(xué)批評“套帽子”，力圖從實際出發(fā)，客觀分析不同文本甚至同一文本之間不同人物的生態(tài)觀、價值觀、文化觀以及倫理觀的差異，本著公平正義的心態(tài)批判性地進(jìn)行文本分析。
四、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評的未來發(fā)展前景
西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評尚處于發(fā)展之中并呈現(xiàn)多元化和開放性的態(tài)勢，盡管到目前為止它還沒有形成一套屬于自己的完整的系統(tǒng)的理論體系，但在筆者看來，它的未來發(fā)展前景還是相當(dāng)樂觀的，且潛能無限。生態(tài)女性主義文學(xué)批評在繼承傳統(tǒng)批評的精華的基礎(chǔ)上具有屬于自己的鮮明的特點:跨學(xué)科性，它是一門交叉之交叉學(xué)科，即女性主義批評與生態(tài)主義批評相結(jié)合的產(chǎn)物。與此同時，它還涉及其他眾多學(xué)科諸如倫理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)以及人類學(xué)等等。隨著生態(tài)女性主義者的不斷深入研究和探討，它還將涉及許多以前從未涉及到的領(lǐng)域，為文學(xué)批評開拓更為豐富的視角和廣闊的前景;生態(tài)女性主義不僅僅只關(guān)注自然和女性之間的關(guān)系，它還關(guān)注其他一切受壓迫和受控制的群體，反對一切形式的壓迫，堅決抵制以父權(quán)制為中心的人類文化觀，受到廣大女性和生態(tài)作家的廣泛支持，同時也備受其他領(lǐng)域?qū)＜业南矏�，致使越來越多的文學(xué)作品蜂擁而出，文學(xué)批評也隨之逐漸走向成熟，前景可觀也。生態(tài)女性主義批評既是一種女性主義批評，又是一種生態(tài)主義批評，同時還超越這兩者，呈現(xiàn)出一種多元文化視角。生態(tài)女性主義在文學(xué)批評實踐中具有極其重大的現(xiàn)實意義，它要求人類尊重自然，尊重現(xiàn)實，尊重女性，解放自然，解放女性，解放任何形式的歧視和壓迫，是一種獨特的文化理論，前景可觀且潛力無窮。
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