淺談中國(guó)文化的數(shù)字化演繹
2014年10月北京青春樹(shù)動(dòng)漫科技有限公司官方發(fā)布消息稱，《魁拔4》將無(wú)限期延后，這一舉動(dòng)，引起網(wǎng)友的熱議。《魁拔》是近年來(lái)國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的高口碑、高制作水準(zhǔn)、非低齡化的中國(guó)系列動(dòng)畫(huà)電影，它被認(rèn)為是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的翻身之作。雖然在2011年《魁拔》第一部以慘淡票房收尾，但卻在網(wǎng)絡(luò)上獲得了極好的口碑，奠定了大批忠實(shí)的觀眾群體，在隨后上映的兩部《魁拔之大戰(zhàn)元泱界》和《魁拔之戰(zhàn)神崛起》中票房更以翻倍的速度增長(zhǎng)。然而，這部純國(guó)貨的動(dòng)畫(huà)電影為何會(huì)面對(duì)市場(chǎng)而無(wú)奈退場(chǎng)，除了制作方的營(yíng)銷不到位，在它爭(zhēng)議的背后，還有哪些在創(chuàng)作上值得我們思考的地方。
一、 中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的民族化
(一)魁拔現(xiàn)象
2011年7月8日，由王川導(dǎo)演的中國(guó)系列玄幻動(dòng)畫(huà)《魁拔之十萬(wàn)火急》在中國(guó)院線上映，雖然這部電影上映三周票房只有317萬(wàn)，但卻在網(wǎng)絡(luò)上贏得了極大的口碑。其宏大縝密的世界觀和高質(zhì)量高精度的制作工藝曾一度震撼市場(chǎng)，被推向國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的話題中心，隨后，制作方在2013年推出了第二部電影《魁拔之大戰(zhàn)元泱界》，其首周票房就突破2000萬(wàn)，在國(guó)內(nèi)上映10天累計(jì)票房約2520萬(wàn)元。近兩年來(lái)，《魁拔》還推出了自己的同名漫畫(huà)、游戲、圖書(shū)和電視版動(dòng)畫(huà)�？梢�(jiàn)，《魁拔1》留下的良好口碑和整合品牌營(yíng)銷策略在這部續(xù)作推出時(shí)已轉(zhuǎn)化為真金白銀的票房，也為《魁拔》系列培養(yǎng)了一大批的影迷。2014年10月1日，《魁拔之戰(zhàn)神崛起》上映3周，票房總額約達(dá)2420萬(wàn)元。
(二)《魁拔》系列日式畫(huà)風(fēng)惹爭(zhēng)議
《魁拔》自上映以來(lái)，在好口碑的背后也存在著許多爭(zhēng)議，一部分人認(rèn)為，《魁拔》作為中國(guó)人自己的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片，人物角色和影片風(fēng)格都有日系動(dòng)漫的影子，質(zhì)疑其原創(chuàng)力不強(qiáng)。說(shuō)到原創(chuàng)力，近年來(lái)學(xué)習(xí)說(shuō)抄襲說(shuō)模仿說(shuō)等評(píng)論對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫而言，可謂是不絕于耳，歸其原因，主要有以下兩方面。其一，由于國(guó)家目前正進(jìn)行多項(xiàng)扶持政策，有些企業(yè)為了政策盈利產(chǎn)量盈利，出現(xiàn)了湊足產(chǎn)量領(lǐng)取補(bǔ)貼的動(dòng)機(jī)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷進(jìn)行數(shù)字化的拼貼，因?yàn)檫@樣抄襲比原創(chuàng)來(lái)得快。其次，數(shù)字化時(shí)代的動(dòng)漫作品容易過(guò)分追求視聽(tīng)感官體驗(yàn)，而忽視人文精神。
二、《魁拔》系列的中國(guó)文化元素
世界體系構(gòu)架下的中國(guó)文化
在拋開(kāi)外在的表現(xiàn)形式、回歸到動(dòng)畫(huà)影片最重要的世界觀設(shè)定上，《魁拔》這個(gè)架空的世界體系中具有非常鮮明的中國(guó)玄幻元素。電影構(gòu)造了一個(gè)極為龐大的玄幻世界，被譽(yù)為中國(guó)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男脛?dòng)畫(huà)之一。影片講訴在元泱境界，由于天地的錯(cuò)誤，宇宙的漏洞，導(dǎo)致每隔333年會(huì)出現(xiàn)一種可怕的生物魁拔，摧毀魁拔是天、地兩界勇士每隔333年浴血奮戰(zhàn)的重任和無(wú)上的榮耀。而影片描述的就是第六代魁拔蠻吉的`故事。
影片中所謂的天界沒(méi)有國(guó)家，只有五個(gè)大系，其中每個(gè)角色都各盡其責(zé)。五大主神分屬鏡、樸、渙、焰、塵,分別對(duì)應(yīng)中國(guó)古漢民族樸素唯物論和自發(fā)的辯證法思想中的五行學(xué)說(shuō)金、木、水、火、土。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中這五種物象作為生命的起源相互資生，相互制約。通過(guò)生、克、制、化的矛盾和統(tǒng)一，平衡和不平衡，便可以產(chǎn)生天地萬(wàn)物，產(chǎn)生吉、兇、禍、福。由此看出，《魁拔》的創(chuàng)作者利用五行學(xué)說(shuō)來(lái)進(jìn)行元渙境界的架構(gòu)，是極賦有深意的。其次，《魁拔》中還有一個(gè)重要的元素脈。據(jù)《魁拔之書(shū)》記載：侖泉玄骨朝迎風(fēng)，昆�；醚哼�松。臨缺承暗身破虛，比圓啟明心斷空。這一首極具美感的七言絕句，其中就包含了影片人物所具備十二種脈門名稱。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，太極與武術(shù)特別重視發(fā)揮人的精神作用，即人的感悟與認(rèn)識(shí)。而《魁拔》中強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮出脈術(shù)的技能，必須要穿過(guò)事物的表象，調(diào)整人體脈場(chǎng)與空間脈場(chǎng)之間的關(guān)系，用身體去感受空間中無(wú)所不在的脈，利用人體脈場(chǎng)的振動(dòng)，去引發(fā)空間脈場(chǎng)的振動(dòng)，形成脈術(shù)。由此可見(jiàn)，《魁拔》在無(wú)形之中巧妙將中國(guó)傳統(tǒng)的八卦五行、天人合一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)融合在整個(gè)構(gòu)架的世界體系中。
三、 數(shù)字技術(shù)對(duì)中國(guó)元素的再創(chuàng)造
(一)現(xiàn)代觀眾審美趣味的轉(zhuǎn)向
隨著電腦科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，視覺(jué)文化利用大眾傳媒成為當(dāng)下最典型的文化商品，與此同時(shí)，大眾的審美趣味也發(fā)生了劇烈的變化，感性，愉快，當(dāng)下是大眾文化審美的特征。文化從傳統(tǒng)的神性體悟到現(xiàn)代的世俗消費(fèi)，從經(jīng)典藝術(shù)的靈魂凈化與精神陶冶到關(guān)注身體感覺(jué)和生理欲念的快感美學(xué)。特別是由于技術(shù)和市場(chǎng)在文化領(lǐng)域的強(qiáng)力介入，文化工業(yè)借助現(xiàn)代傳播媒介提供身體幻象，制造游戲化的心理體驗(yàn)，使文化消費(fèi)者滿足當(dāng)下視覺(jué)享受的快感。其次，現(xiàn)代社會(huì)人們的精神壓力普遍增加，在文化消費(fèi)上容易被神奇的、奇幻的、賦有新鮮感的元素吸引。而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有高度的假定性，它能借助現(xiàn)代數(shù)字虛擬技術(shù)，描繪出宏大的世界觀、虛擬的人物形象、超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，能有足夠的發(fā)揮空間把虛構(gòu)的人物角色做到更大層次上的豐富�！犊巍防脭�(shù)字技術(shù)制作超真實(shí)的打斗場(chǎng)景，整部影片的空間效果更加立體，人物表現(xiàn)更加有層次感，音樂(lè)效果更加震撼。
(二)設(shè)計(jì)手段的虛擬化與數(shù)字化
《魁拔》具有專業(yè)的動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)隊(duì)，影片采用2D和3D結(jié)合的方式制作，人物是二維寫實(shí)的手繪風(fēng)格，在中期階段主要是平面的紙張手繪動(dòng)作和人物，后期則是將原畫(huà)進(jìn)行數(shù)字化處理，通過(guò)掃描、著色將人物進(jìn)行2D角色立體還原，再加上特效和背景疊加合成、配合剪輯和音效等工作，最終完成大家所看到的成片。在特效中，影片采用多層次疊加，通過(guò)繪制特效和純電腦特效的結(jié)合，并且參考現(xiàn)實(shí)中氣流運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，制造出炫酷的脈術(shù)，這種尊重實(shí)際運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然感官和虛擬再造相結(jié)合，給觀眾留下了極強(qiáng)的沖擊力(如圖6)。在2014年10月1日上映的魁拔系列第三部《魁拔之戰(zhàn)神崛起》，與前兩部相比，最直觀的感受就是震撼的3D戰(zhàn)斗場(chǎng)面，影片中絢麗多彩的海底奇觀、新穎奇特的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)、精心動(dòng)魄的脈獸大戰(zhàn)、氣勢(shì)磅礴的海陸場(chǎng)景，甚至讓觀眾感嘆這部真是國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫(huà)嗎?其中以3D立體仿真技術(shù)和VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用最為搶眼。
四、《魁拔》帶來(lái)的創(chuàng)作啟示
首先，數(shù)字技術(shù)正牽引著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今的信息化社會(huì)，數(shù)字地球數(shù)字體驗(yàn)數(shù)字叢林等熱門詞匯正充斥著人們的生活，這意味著技術(shù)越來(lái)越緊密的運(yùn)用到人類生活和藝術(shù)中。數(shù)字技術(shù)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用，不僅能增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力，豐富人們的視聽(tīng)感受，激發(fā)出更多的原創(chuàng)意識(shí)和創(chuàng)新技術(shù)，而且有利于提升國(guó)家的軟實(shí)力，更好地傳播中國(guó)文化。隨著地球村的實(shí)現(xiàn)和人類發(fā)展進(jìn)程的加快，這些時(shí)代因素都必然促使中國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。其次，傳統(tǒng)文化的超越性表達(dá)。追憶20世紀(jì)60年代，《大鬧天宮》《哪吒鬧�！贰督鸷锝笛返於私梃b中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的程式化與意向化造型模式的民族化風(fēng)格的基礎(chǔ)，確立了中國(guó)學(xué)派基本面貌。然而，在數(shù)字化時(shí)代，民族化的意義卻被抹殺了大半，逐漸成為一個(gè)綱領(lǐng)性的口號(hào)。所謂傳統(tǒng)文化的超越性并不是僅僅擁有中國(guó)元素，還應(yīng)具備對(duì)傳統(tǒng)形式的超越，指向心靈靈魂的中國(guó)文化內(nèi)蘊(yùn)。我們需要的是用當(dāng)下的畫(huà)筆重新描繪出中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的清爽、典雅、明麗或輝煌，而不是讓現(xiàn)代技術(shù)僅僅成為收容那些文化的博物館。
總的來(lái)說(shuō)，《魁拔》系列動(dòng)畫(huà)電影不能稱為完美，但它將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融入魁拔的故事世界，以本土化的敘事模式與全球化的戰(zhàn)略眼光進(jìn)入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，它是中國(guó)動(dòng)漫話語(yǔ)權(quán)的自覺(jué)開(kāi)拓�？蔚膭�(chuàng)作也并沒(méi)有停止，青春樹(shù)下一步將與好萊塢展開(kāi)合作，將面向全球市場(chǎng)推出《魁拔》的真人電影。因此，要增強(qiáng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，結(jié)合數(shù)字技術(shù)尋求民族化設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的創(chuàng)新。
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