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關(guān)于武術(shù)文化基本形態(tài)的構(gòu)成論文
【摘要】
本文主要運用文獻研究法、歷史印證法和綜合歸納法等，探討武術(shù)文化基本形態(tài)的構(gòu)成因素。研究認為：武術(shù)文化是以攻防技擊為本質(zhì)，以分類形式為中介，以獨特功能為外顯的“三圓結(jié)構(gòu)”形態(tài)。其中武術(shù)的攻防技擊轉(zhuǎn)換特征十分明顯，是以制服對手為目標(biāo)的；表現(xiàn)形式有門派、流派、器械、套路、格斗和功法等特征；其功能有技擊自衛(wèi)、養(yǎng)生健身、競技比賽、表演娛樂和武德教育等。
【關(guān)鍵詞】
武術(shù)文化；基本形態(tài)
一、武術(shù)文化概述
武術(shù)文化是中國文化的基本形態(tài)之一，之所以稱為“武術(shù)文化”，其考量有三：一武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化整體的有機組成部分；二武術(shù)文化自成體系；三武術(shù)文化體系能全面反映中國文化的基本精神。那么，究竟是如何反映的呢？概括有五點：1、武術(shù)中能反映剛健有為的進取精神；2、武術(shù)中能反映倫理道德的人文精神；3、武術(shù)中能反映排斥神學(xué)的民俗精神；4、武術(shù)中能反映“天人合一”的崇尚自然精神；5、武術(shù)中能反映師徒血緣的宗法精神。這五種精神是在農(nóng)耕文明孕育中所形成的個性特質(zhì)，是有別于游牧文明和商業(yè)文明的根本所在，也是中國武術(shù)之所以稱為“武術(shù)文化”，而不能稱其為“功夫”的原因所在。這五種精神又是通過武術(shù)文化形態(tài)逐步展現(xiàn)的。武術(shù)文化形態(tài)就是武術(shù)本質(zhì)、形式和功能的具體體現(xiàn)。
二、分類形式是武術(shù)文化形態(tài)的中層
武術(shù)的攻防技擊是通過多種形式實現(xiàn)的。武術(shù)在分類學(xué)上至少有三種形式：一是流派的分類；二是器械的分類；三是運動形式分類。
�。ㄒ唬┪湫g(shù)流派的分類
所謂武術(shù)流派，是指由于不同的技術(shù)特點和風(fēng)格而形成的武術(shù)派別。早期有“長拳”與“短打”之類；“內(nèi)家”與“外家”之說；“南派”與“北派”之分；“黃河流域派”與“長江流域派”之劃法；“少林派”與“武當(dāng)派”之別�，F(xiàn)代有競技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、健身武術(shù)、實用武術(shù)等。
�。ǘ┪湫g(shù)器械的分類
所謂武術(shù)器械，是指古時的“十八般武藝”和現(xiàn)代的器械種類而言的�，F(xiàn)今國家體委把古代“十八般武藝”中的各種兵器，按器械性能歸納為四類，即長器械、短器械、軟器械和雙器械。長器械指大刀、槍、棍、戟、鏟、（镋）；短器械指刀、锏、匕首、鞭、鉤、劍；軟器械指鞭、三節(jié)棍、梢子棍、流星錘、繩標(biāo)；雙器械指雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍以及單刀加鞭。武術(shù)運動中的各種徒手拳術(shù)，也就是古代“十八般武藝”中所稱的“白打”。在各種說法中，不僅器械的選入有所不同，其排列的順序也有變化，這反映了對各種器械的重視程度不一。但從中我們也可以看出兩個特點：1、幾種主要器械較為固定，在各種選法中都相同，如刀、槍、劍、棍等。這說明了武術(shù)器械發(fā)展的一種穩(wěn)定性。其中有些器械直到今天仍然是武術(shù)表演和比賽的重要器械。2、包涵面較廣。雖有各種說法，但在排列上都有了長兵器、短兵器、重兵器、輕兵器、硬兵器、軟兵器等。這反映了它實用化發(fā)展的一個趨勢。
三、獨特功能是武術(shù)文化形態(tài)的外表
武術(shù)的分類形式是為了更好的發(fā)揮它的功能。武術(shù)的功能有多種，但有主次之分，同樣是一種功能，在不同的歷史階段其排序是有區(qū)別的。如古代時突出武術(shù)的“技擊自衛(wèi)功能”，而現(xiàn)代更重視它的“養(yǎng)生健身功能”。無論如何，有一個基本原理是非常清楚的，那就是：武術(shù)的“攻防技擊”本質(zhì)不能丟。雖然武術(shù)有技擊自衛(wèi)功能，但它有別于“你死我活”的廝殺；雖然武術(shù)有養(yǎng)生健身功能，但它絕不是大眾氣功的翻版；雖然武術(shù)有競技比賽功能，但它的整體不可能是競技運動；雖然武術(shù)有表演娛樂功能，但它不同于一般的曲藝娛樂節(jié)目；雖然武術(shù)有武德教育功能，但它肯定不是一般意義上的說教。綜上所述，武術(shù)之所以稱之為“武術(shù)文化”，這是以它的豐富文化內(nèi)涵和鮮明的文化特征為根基的，豐富文化內(nèi)涵是以東方哲學(xué)為統(tǒng)領(lǐng)的，而鮮明文化特征是以歷史演進為標(biāo)志的，以此構(gòu)成武術(shù)文化的基本形態(tài)，即以攻防技擊為本質(zhì)，以分類形式為中介，以獨特功能為外顯。其中武術(shù)的攻防技擊本質(zhì)是以制服對手為目標(biāo)的，而不是致殘致死為目的的，它最鮮明的特點是以德正武。今天研究武術(shù)文化，是以引起同行對武術(shù)文化的自覺、自信和自強。
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