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淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展
在漢語(yǔ)文學(xué)寫(xiě)作界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已然成為文化走出去的一支重要力量。下面是小編精心整理的淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展 篇1
伴隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了我們的工作、生活，改變了我們的閱讀、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，改變了我們的通訊、交流方式。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的興起之所以受到大眾的青睞，正是由于它具備了以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。
一、便捷性
網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌寫(xiě)作提供了便利條件，鼠標(biāo)、鍵盤取代了傳統(tǒng)的手寫(xiě)方式，輕松的錄入即可完成，簡(jiǎn)單的復(fù)制、粘貼即可實(shí)現(xiàn)修改。既搞定了作品，還節(jié)約了筆墨紙張。另外，創(chuàng)作過(guò)程中若遇到一些問(wèn)題，簡(jiǎn)單的檢索便可答疑解惑，相對(duì)于以往的工具書(shū)來(lái)講既省時(shí)又省力，寫(xiě)作效率大大提高。除了書(shū)寫(xiě)方式的便捷，網(wǎng)絡(luò)還為詩(shī)歌的發(fā)布和推廣提供了方便。從前，詩(shī)歌的發(fā)表通過(guò)郵寄方式，最少也要一周的時(shí)間，而投稿后則是漫長(zhǎng)的等待，短則三月，長(zhǎng)則如石沉大海。若是能夠發(fā)表必然還需要經(jīng)過(guò)編審、發(fā)行等繁瑣的`環(huán)節(jié)。而如今只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，瞬間寄達(dá)。既節(jié)省了時(shí)間，還節(jié)約了郵資。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)表更是瞬間呈現(xiàn)，輕敲鼠標(biāo)，家喻戶曉。鍵盤一點(diǎn)，世界傳遍。
二、互動(dòng)性
網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌提供了很好的交流平臺(tái)，其互動(dòng)功能無(wú)可比擬。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)布后，最快僅僅相隔幾分鐘的時(shí)間，就會(huì)有人來(lái)賞，讀者可留言、可點(diǎn)評(píng)，可贊同、可建議，所有褒貶，完全不受人情等因素影響。而面對(duì)評(píng)論，作者也能及時(shí)予以回復(fù)，將個(gè)人的寫(xiě)作背景、環(huán)境和理念，以及寫(xiě)作的思路、想法、意境、目的坦白相告，讓讀者分享詩(shī)歌的的同時(shí)達(dá)到思想與情感的共鳴，這種分享與互動(dòng)是傳統(tǒng)媒介無(wú)法超越的。以往的詩(shī)歌，一經(jīng)發(fā)表，即成定稿。編輯的改稿可能與作者的想法有出入，但由于交流的缺失，也只能默認(rèn)罷了。而讀者捧著一本詩(shī)集，贊同之聲無(wú)法表達(dá)，建議之言無(wú)處提出。我們都知道好詩(shī)是改出來(lái)的，而既已發(fā)表，何談更改。網(wǎng)絡(luò)則不然，強(qiáng)大的互動(dòng)功能完全能使一篇原本普通的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)加工、錘煉，最終成為佳作。
三、推廣性
從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，傳統(tǒng)的讀書(shū)方式在改變，買書(shū)的人越來(lái)越減少，造成了書(shū)市不景氣。然而，人們不買書(shū)不等于不讀書(shū)，買書(shū)的少了不等于讀書(shū)的少了。其實(shí)，這不過(guò)是人們的讀書(shū)方式發(fā)生了改變，越來(lái)越多的人已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)閱讀。任何一篇或一部詩(shī)歌作品的問(wèn)世，都是要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的，但如果詩(shī)集無(wú)人買、詩(shī)歌沒(méi)讀者，其文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)直就是一紙空談。若自己既是作者，又充當(dāng)讀者，辛勤的創(chuàng)作成果被棄之門后，那簡(jiǎn)直就是莫大悲哀。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在這方面的優(yōu)勢(shì)則凸顯出來(lái)，普及是提高的基礎(chǔ)，詩(shī)歌作為一門藝術(shù)若實(shí)現(xiàn)了大眾化，人人會(huì)寫(xiě)，人人會(huì)評(píng)。那么，中國(guó)詩(shī)歌的水平自然會(huì)不斷攀升，中國(guó)的詩(shī)歌文化自然會(huì)得到弘揚(yáng)與發(fā)展。
四、時(shí)效性
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是時(shí)效性。人生區(qū)區(qū)三萬(wàn)天，光陰無(wú)情，時(shí)間寶貴。如今，人們的生活節(jié)奏加快了，走路步伐加快了，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命、浪費(fèi)價(jià)值。詩(shī)歌的目的無(wú)非是為抒情、為表達(dá)、為激勵(lì)……5.12地震帶來(lái)的詩(shī)歌熱潮，使得詩(shī)歌的時(shí)效性得到淋漓盡致的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在第一時(shí)間給災(zāi)區(qū)同胞送去了關(guān)愛(ài)、送去了鼓舞、送去了溫暖、送去了希望。2008北京奧運(yùn)會(huì)期間，各種網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌大賽輪番登場(chǎng)、精彩紛呈，奧運(yùn)健兒得到了激勵(lì)，奧運(yùn)精神得到了弘揚(yáng)。這是傳統(tǒng)媒介望塵莫及、難以超越的。當(dāng)今，人們?cè)絹?lái)越重實(shí)效。網(wǎng)絡(luò)的迅速和快捷使得詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值得到了最大限度的發(fā)揮。
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌首先是詩(shī)歌，然后是網(wǎng)絡(luò)。詩(shī)歌是本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)是傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)代化社會(huì)的必然產(chǎn)物，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌插上了隱形的翅膀，讓詩(shī)歌盡情的飛翔。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以其不可阻擋的優(yōu)勢(shì)在發(fā)展、在成長(zhǎng)，它將為中國(guó)詩(shī)歌走向世界作出巨大的貢獻(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌必將成就中國(guó)詩(shī)歌的輝煌。
淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展 篇2
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要有經(jīng)典作品和代表性詩(shī)人
現(xiàn)代漢詩(shī)和網(wǎng)絡(luò)的最初相遇，是在20世紀(jì)90年代中后期。其發(fā)生背景是第一代互聯(lián)網(wǎng)和個(gè)人計(jì)算機(jī)的逐漸普及。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌最早的存在形態(tài)主要體現(xiàn)為一種詩(shī)歌傳播方式的“網(wǎng)絡(luò)化”，即詩(shī)歌作者把在線下創(chuàng)作完成的詩(shī)歌作品上傳到詩(shī)歌論壇或詩(shī)歌網(wǎng)站，以期獲得某種展示和交流的效果。詩(shī)歌論壇上的即時(shí)交流和詩(shī)歌網(wǎng)站評(píng)論區(qū)的便捷互動(dòng)，是一種迥異于傳統(tǒng)文學(xué)紙媒交流模式的話語(yǔ)景觀，激活了詩(shī)歌寫(xiě)作者的創(chuàng)作熱情和閱讀者的欣賞興趣。
人工智能寫(xiě)詩(shī)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作帶來(lái)豐富啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者加以推敲和玩味。
后來(lái)隨著各大網(wǎng)站推出個(gè)人博客業(yè)務(wù)，詩(shī)人們紛紛開(kāi)設(shè)自己的個(gè)人博客賬號(hào)，詩(shī)歌博客一時(shí)蔚為風(fēng)潮。與之前的詩(shī)歌論壇和詩(shī)歌網(wǎng)站相比，詩(shī)歌博客能更及時(shí)、更集中地展示博主的作品，作者與讀者之間的互動(dòng)也變得更為有效，也能獲得一種更高的顯示度，因而受到不少詩(shī)歌作者的青睞。
智能手機(jī)的興起，標(biāo)志著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的寫(xiě)作、閱讀和傳播因此獲得一個(gè)全新的發(fā)展機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷升級(jí)迭代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特有的高度沉浸式和個(gè)性化設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)媒體編輯作為審核者的角色定位的新轉(zhuǎn)變，都有力地推動(dòng)著詩(shī)歌自媒體的飛速發(fā)展，讓現(xiàn)代漢詩(shī)的藝術(shù)想象和寫(xiě)作實(shí)踐獲得了一個(gè)更為廣闊的話語(yǔ)空間。
其中最值得我們關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象，就是近年來(lái)微信平臺(tái)中詩(shī)歌群和詩(shī)歌公眾號(hào)的井噴式增長(zhǎng)與擴(kuò)張。不難發(fā)現(xiàn)，這些創(chuàng)辦者發(fā)起的詩(shī)歌群和詩(shī)歌公眾號(hào)，為詩(shī)歌寫(xiě)作者和讀者構(gòu)建一個(gè)展示作品、表達(dá)觀點(diǎn)、傳播訊息的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)平臺(tái)，同時(shí)仍保留著與其他微信群相同的基本社交功能。這種交互性和混雜性特征，使詩(shī)歌微信群和詩(shī)歌公眾號(hào)既迥異于傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物的單向度、平面化的閱讀方式，也不同于第一代互聯(lián)網(wǎng)比較純粹的詩(shī)歌論壇以文字閱讀為主的網(wǎng)絡(luò)交流模式。詩(shī)歌微信群和詩(shī)歌公眾號(hào)的閱讀是多向互動(dòng)、立體交流的，往往帶有某種超文本的復(fù)雜意味。
上文所述，基本都是從文學(xué)傳播和文學(xué)消費(fèi)的角度，來(lái)考察網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系其實(shí)只是文學(xué)研究的一個(gè)外部問(wèn)題。筆者更想著力關(guān)注的，是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作為一種寫(xiě)作類型的藝術(shù)內(nèi)涵建設(shè)諸方面的問(wèn)題，其核心問(wèn)題就是如何生產(chǎn)出更多經(jīng)典作品，涌現(xiàn)出更多代表性詩(shī)人，以此來(lái)支撐網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的美學(xué)合法性。
就筆者的閱讀視野所及，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迄今為止仍鮮有突出藝術(shù)價(jià)值和鮮明個(gè)性特征的經(jīng)典作品，真正具有代表性的詩(shī)人更是付之闕如。我們期待更多的成熟詩(shī)人進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)向，參與到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中，創(chuàng)作出一批經(jīng)典作品；我們更期待那些作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的年輕的詩(shī)歌寫(xiě)作者能深度介入到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中，以其獨(dú)特的藝術(shù)感受力和互聯(lián)網(wǎng)想象力，創(chuàng)造出經(jīng)典之作，進(jìn)而成為能夠真正推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的代表性詩(shī)人。
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要敏銳反映時(shí)代精神的新氣象
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及帶來(lái)的一個(gè)越發(fā)突出的后果，就是閱讀的淺顯化和碎片化。與之相呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中也出現(xiàn)了“段子化”“口水化”等諸多問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)自覺(jué)自為的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者而言，不僅要全心投入到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文類建設(shè)中，也要具備一種擔(dān)當(dāng)精神，以自身的創(chuàng)作回應(yīng)當(dāng)下這個(gè)偉大的時(shí)代。
我們需要思考的是，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及背景下的當(dāng)下世界，為詩(shī)人想象時(shí)代的方式帶來(lái)了哪些實(shí)質(zhì)性的變化？進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言、形式等議題遭遇什么樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇？現(xiàn)代漢詩(shī)的文類先鋒性特征在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是有所砥礪還是受到阻滯？當(dāng)然，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)畢竟還是近年來(lái)興起的新事物，它對(duì)世界的深刻影響也需要更長(zhǎng)時(shí)間段的觀察，但關(guān)于上述問(wèn)題的思考，不僅是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌研究者需要關(guān)注的議題，也是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者必須直面的現(xiàn)實(shí)。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世道人心已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于經(jīng)由一個(gè)狹窄的手機(jī)屏幕與外部世界發(fā)生物質(zhì)乃至精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，我們的情感和心靈的質(zhì)地正在悄悄地被改變。這種或隱或顯的改變應(yīng)被敏感多思的詩(shī)人發(fā)現(xiàn)、捕捉，并以藝術(shù)形象的方式呈現(xiàn)在他們的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品中。
走過(guò)百年發(fā)展歷史的現(xiàn)代漢詩(shī)，雖然遭遇種種艱難險(xiǎn)阻，卻也已然形成一個(gè)相對(duì)自足的抒情話語(yǔ)傳統(tǒng)。而移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，為現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言、形式等詩(shī)藝命題尋求新增長(zhǎng)點(diǎn)提供了多種可能性。譬如，近年出現(xiàn)的“截句”寫(xiě)作現(xiàn)象就是一個(gè)典型案例。這一頗具意味的詩(shī)歌新形式，吸引了不少詩(shī)人的積極參與。關(guān)于“截句”寫(xiě)作，也有一些持不同意見(jiàn)者在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)出尖銳的否定聲音。“截句”寫(xiě)作可以視為現(xiàn)代漢詩(shī)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)有益嘗試，而關(guān)于其成或敗的評(píng)判，顯然不宜過(guò)早地得出某種武斷之論，應(yīng)更包容此種詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐，給予更多的觀察時(shí)間。
由于自身具備的某種天然文類優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢詩(shī)的先鋒性必定與移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的異質(zhì)性和蕪雜性產(chǎn)生激烈碰撞，從而生發(fā)出奇特而絢爛的藝術(shù)火花。至于這種碰撞能否最終修成網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的正果，需要更為豐富的寫(xiě)作實(shí)踐和更長(zhǎng)時(shí)段的文類歷史的驗(yàn)證。
需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代精神的反映，不能流于一種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的簡(jiǎn)單圖解和空泛表達(dá)，而是要經(jīng)由紛繁多姿的詩(shī)歌作品，充分落實(shí)到現(xiàn)代漢詩(shī)寫(xiě)作生動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐和鮮活的藝術(shù)想象中，也充分落實(shí)到漢語(yǔ)文學(xué)話語(yǔ)體系的文化自信中，這樣才能真正成為新時(shí)代文學(xué)的新收獲。
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要以漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)為底子
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是現(xiàn)代漢詩(shī)最鮮活的寫(xiě)作實(shí)踐，它首先對(duì)接的是現(xiàn)代漢詩(shī)一百多年來(lái)形成的抒情“小傳統(tǒng)”，以此為背景展開(kāi)當(dāng)下的藝術(shù)探索。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該尋求一種更為廣闊的發(fā)展視野：從縱向來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌應(yīng)主動(dòng)追根溯源，努力對(duì)接漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，并成為這一深厚傳統(tǒng)在新時(shí)代不斷延伸和生長(zhǎng)的'新質(zhì)；而從橫向來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌應(yīng)不斷拓展自身的數(shù)字人文美學(xué)疆域，在觀照、想象當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的寫(xiě)作實(shí)踐中，不斷鍛打、提煉現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性特質(zhì)。二者相互生發(fā)、相得益彰，方能構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作的堅(jiān)實(shí)藝術(shù)根基。
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，包括現(xiàn)代漢詩(shī)藝術(shù)傳統(tǒng)在內(nèi)的漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是一種遙不可及的抽象存在，而是仍然流淌在我們語(yǔ)言和文學(xué)中的精神血脈，也應(yīng)該流進(jìn)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品之中。對(duì)于任何一位有自覺(jué)的藝術(shù)追求的詩(shī)人而言，母語(yǔ)文學(xué)深厚的抒情傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是寫(xiě)作的源頭活水，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作自然也不例外。
以當(dāng)下詩(shī)壇為例，不少曾經(jīng)以叛逆姿態(tài)刻意疏離古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的詩(shī)人，近年都不約而同地回望、重釋古典詩(shī)歌經(jīng)典，并以之作為推進(jìn)自身詩(shī)歌寫(xiě)作的新動(dòng)力。他們這種通過(guò)向古典詩(shī)歌傳統(tǒng)致敬而獲得內(nèi)在寫(xiě)作動(dòng)力的做法，顯然值得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者借鑒。當(dāng)然，這里所說(shuō)的對(duì)接漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”或“擬古”，而是一種汲古為新，即經(jīng)由當(dāng)代人的想象與再造，讓最具活力的傳統(tǒng)因子真正內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品的新血肉。
與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者對(duì)接漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)應(yīng)有一種當(dāng)代視角，即以數(shù)字人文視野和互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)之進(jìn)行一種重新觀照，才可能收獲更多對(duì)于既有傳統(tǒng)的新認(rèn)識(shí)和新發(fā)現(xiàn)。
譬如，2017年，一批軟件工程師傾心打造了一個(gè)所謂“人工智能詩(shī)人”，人物角色被設(shè)定為“少女詩(shī)人”，被命名為“小冰”，并推出其詩(shī)歌作品集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌而言，這是一個(gè)標(biāo)志性事件。對(duì)于小冰的詩(shī)，很多讀者可能不以為意，認(rèn)為這不過(guò)是一種由計(jì)算機(jī)程序編碼而產(chǎn)生的、缺乏情感溫度的文字游戲。事實(shí)上，小冰的這些詩(shī)作的產(chǎn)生過(guò)程大致如下：軟件工程師們先從徐志摩、戴望舒、林徽因、李金發(fā)等現(xiàn)代詩(shī)人的代表作中抽取出經(jīng)典意象，再通過(guò)計(jì)算機(jī)程序重新組合成一首“詩(shī)”。且不論這些“詩(shī)”的藝術(shù)效果如何，其生產(chǎn)方式的人工智能性和數(shù)字人文意味，都為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作帶來(lái)豐富的啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者加以推敲和玩味。
淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展 篇3
一、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的界定
要討論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，首先要弄清楚網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌到底指什么。網(wǎng)絡(luò)作為不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本而存在的一種新的物質(zhì)媒介，給人類的文化傳承帶來(lái)了不容置疑的影響。一直以來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的論爭(zhēng)不斷，主要可以概括為兩種截然相對(duì)的觀點(diǎn)。
一種觀點(diǎn)肯定了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的存在，并大力推廣網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展，充分認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的意義。1997年學(xué)者兼詩(shī)人楊曉民在《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌》一文中，率先在中國(guó)大陸將“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一命題推到了文學(xué)研究的前沿，該文是中國(guó)內(nèi)地最早關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌特質(zhì)和詩(shī)歌發(fā)展走向的論文。作者在論文中提出，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、游戲性、參與性與交互性，為詩(shī)歌徹底打通走向大眾之路開(kāi)辟了一個(gè)新的視野，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將徹底瓦解現(xiàn)行的詩(shī)歌文本，現(xiàn)行的詩(shī)歌將悄然隱退，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌必然崛起。
另一種觀點(diǎn)則主張?jiān)趫?chǎng)地意義上理解網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，反對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一詞語(yǔ)的命名，甚至主張取消這一命名。認(rèn)為根本就不存在著所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，詩(shī)歌只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這樣一電子媒介而得到更廣泛的交流，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的本質(zhì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)這一傳播方式的改變而發(fā)生改變。所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的是指代有具有網(wǎng)絡(luò)氣息的詩(shī)歌。網(wǎng)絡(luò)并不能催生一種新的詩(shī)歌精神。無(wú)論詩(shī)歌是在紙質(zhì)文本上刊出發(fā)表，還是在網(wǎng)絡(luò)上張貼發(fā)表，評(píng)判詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)改變。詩(shī)人伊沙說(shuō)：“我以為對(duì)詩(shī)人而言，不該有‘網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌’這個(gè)概念，詩(shī)歌以任何載體存在都不能降低它的至高標(biāo)準(zhǔn)――在此一點(diǎn)上，不論是作者還是讀者的我，決不妥協(xié)�！�
由上面兩個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的主要觀點(diǎn)，我們可以嘗試著為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌下一個(gè)定義：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是以網(wǎng)絡(luò)為媒介和平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)為依托，進(jìn)行存儲(chǔ)、創(chuàng)造、傳播和接受的一種詩(shī)歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作以及非在線創(chuàng)作但存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，可供詩(shī)人與網(wǎng)民進(jìn)行交流和傳播的一切詩(shī)歌作品；狹義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌則特指運(yùn)用電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，即超鏈接技術(shù)制作的超文本詩(shī)歌和多媒體技術(shù)制作的多媒體詩(shī)歌。目前，學(xué)者所關(guān)注的主要是廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。
二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌區(qū)別于傳統(tǒng)詩(shī)歌最顯著的.特征在于它的新的民間化寫(xiě)作傾向。要分析和討論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，“民間”是一個(gè)重要的概念。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌就是一種新的民間詩(shī)歌。傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情，表現(xiàn)的是勞動(dòng)者的審美觀念和藝術(shù)情趣。其中最關(guān)鍵的是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作與人民群眾的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌創(chuàng)作在對(duì)待這一關(guān)鍵點(diǎn)的態(tài)度上，是一致的。但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向的“新”體現(xiàn)在以下幾個(gè)新的方式中。
（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的崇低性特點(diǎn)。
就傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的精神姿態(tài)而言，崇高和詩(shī)歌是緊密聯(lián)系在一起的。與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文學(xué)精神向度發(fā)生了重大的變化，它由崇高轉(zhuǎn)向崇低。與傳統(tǒng)平媒詩(shī)歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的表現(xiàn)出對(duì)人文精神的解構(gòu)。很多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的作品都表現(xiàn)出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一種平民文學(xué)，與平民的價(jià)值取向有天然的親近感。這使得入網(wǎng)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介，回避了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的控制，他們傾向于遠(yuǎn)離那種不現(xiàn)實(shí)的崇高，甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作，便是以巴赫金的“狂歡化”方式規(guī)避傳統(tǒng)觀念，鄙視主流文化，清除本質(zhì)主義、直至嘲諷或者顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，而采用非正統(tǒng)的、前衛(wèi)的、后現(xiàn)代的價(jià)值觀看待世界、社會(huì)、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩(shī)歌行不行？》：“遠(yuǎn)看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒(méi)有錢。”這種戲仿經(jīng)典、解構(gòu)經(jīng)典以抵制崇高的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作在網(wǎng)絡(luò)比比皆是。很明顯，這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩(shī)作，作者用戲仿的手法來(lái)顛覆了崇高的概念。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化。
閱讀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品時(shí)，一個(gè)重要的感受就是大量口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)迎面而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一次重大挑戰(zhàn)。由于創(chuàng)作門檻的無(wú)限制，創(chuàng)作隊(duì)伍的迅速擴(kuò)大，各種生活化的通俗語(yǔ)言，大面積且迅速的抵達(dá)了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作領(lǐng)地。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌把詩(shī)歌口語(yǔ)化的特色推向了一個(gè)高潮。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，描寫(xiě)平凡人的生活，講述平凡人的心情，表達(dá)平凡人生活中的喜怒哀樂(lè)。語(yǔ)句簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。反諷、調(diào)侃、幽默，甚至是嬉皮士語(yǔ)言，成了眾多網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的語(yǔ)言追求。如張稀稀的《四季歌》：“春天來(lái)了/小草發(fā)芽了/夏天來(lái)了/小草長(zhǎng)高了/秋天來(lái)了/小草的葉子黃了/冬天來(lái)了/小草啊小草/它不見(jiàn)了。”作者簡(jiǎn)單的語(yǔ)句描寫(xiě)了一年四季小草的生長(zhǎng)狀況，從小草的生長(zhǎng)透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》：“他拿著喊話器/朝馬路對(duì)面的一群人/喊著什么/對(duì)面的人群無(wú)動(dòng)于衷/正欲發(fā)火/他突然發(fā)現(xiàn)/原來(lái)喊話器的開(kāi)關(guān)/忘了打開(kāi)�！弊髡叩挠迷~取自生活，取材也源自生活，記述的是生活中點(diǎn)滴小事和隱藏的小幽默。
（三）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作的廣泛參與性和交互性。
網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間為載體，誰(shuí)愿意創(chuàng)作作品，誰(shuí)就可以發(fā)表作品，只要輕輕點(diǎn)擊一下，就可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)“作家”的夢(mèng)想。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌使詩(shī)歌創(chuàng)作走向了人民群眾。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是虛擬的大眾化的共同空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌因此也具有全民性、公共性和大眾性的特征。歐陽(yáng)友權(quán)說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助電子信息技術(shù)的航船，抵達(dá)的卻是‘返祖’的文化港灣――文學(xué)話語(yǔ)權(quán)回歸民間�！本W(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的網(wǎng)民主要由兩大部分組成，一部分是寫(xiě)作者，一部分是閱讀者。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的交互性是由網(wǎng)絡(luò)的交互性這一特點(diǎn)所決定的。詩(shī)歌閱讀者既是信息的參與者，又是詩(shī)歌信息的接受者。
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