探究西方現(xiàn)代休閑體育理論的發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐
摘 要：從目前世界的環(huán)境、技術(shù)狀況、價(jià)值觀、人口、經(jīng)濟(jì)、健康、工作與自由時(shí)間以及管理方式的諸多變化中預(yù)測，未來幾十年休閑的中心地位會(huì)得到加強(qiáng)，人的休閑觀念會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的經(jīng)濟(jì)意義日益增長。隨著休閑的普及，會(huì)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，休閑消費(fèi)將轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，休閑消費(fèi)將轉(zhuǎn)變成就業(yè)機(jī)會(huì)，人們對休閑與健康的關(guān)系倍加重視，應(yīng)運(yùn)而生的休閑教育將占教育產(chǎn)業(yè)的極大份額。
關(guān)鍵詞：休閑體育理論 西方休閑體育 現(xiàn)代休閑體育
一、休閑體育對現(xiàn)代人的重要性
休閑成為現(xiàn)代人生活結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要部分，成為現(xiàn)代人的一種十分重要的需要，這已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展到今天所存在的一個(gè)不爭的事實(shí)。于光遠(yuǎn)曾經(jīng)指出：“玩，不僅是人類的基本需要之一，還是社會(huì)主義生產(chǎn)的目的之一。”他說：“我所講的玩，不僅指游樂和休閑，也即辭書中所解釋的使自己精神愉快的活動(dòng)。這樣的玩，應(yīng)是一種健康的、充滿情趣的、有文化的玩。鑒于這種認(rèn)識，有文化的玩應(yīng)該是一種消費(fèi)能力，多方面享受能力。”按照現(xiàn)在的理解，于先生所說的“玩”，應(yīng)該被解釋為在自由時(shí)間里從事各種“使自己精神愉快的活動(dòng)”及其自由自在地做自己想做的事。換句話說，這個(gè)“玩”的含義與我們所討論的“休閑”的內(nèi)涵并沒有實(shí)質(zhì)性的差別。其實(shí)，說休閑是現(xiàn)代人的一種重要的需要，并不是沒有依據(jù)的。如果說休閑就是在自由時(shí)間里從事各種使自己精神愉快的活動(dòng)或者做自己想做的事，那么，休閑就不僅僅是現(xiàn)代人的需要，可以說，休閑是人類歷來就存在著的一種需要。因?yàn)�，正是人類有這種需要，才會(huì)促使人類不斷地去想象、去創(chuàng)造、去實(shí)現(xiàn)。既然“玩”是人生的基本需要之一，那么，為了更好地、更加健康地“玩”，就應(yīng)向于光遠(yuǎn)所提出的“要玩得有文化;要有玩的文化;要研究玩的學(xué)術(shù);要掌握玩的技術(shù);要發(fā)展玩的藝術(shù)”。如此看來，“玩”(休閑)既然是人生的基本需要，就應(yīng)該與其他的人類的基本需要一樣受到應(yīng)有的重視。因此，現(xiàn)代社會(huì)為滿足人們休閑的需要，就必須為其提供各種物質(zhì)條件，就必須為其創(chuàng)造適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)空間，就必須保證充分的活動(dòng)時(shí)間。換言之，社會(huì)必須為休閑服務(wù)提供各種各樣的條件，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的休閑消費(fèi)的需要。這是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人類的追求不斷地發(fā)展，需要不斷地變化的必然結(jié)果。
二、西方現(xiàn)代休閑體育發(fā)展的基本特征
西方的休閑體育首先表現(xiàn)在人們可以自由地支配自由時(shí)間中進(jìn)行的活動(dòng)。隨著世界工業(yè)化進(jìn)程的加快，人們用于工作的時(shí)間呈下降趨勢。目前全世界各國5天工作制的普遍實(shí)施，各種節(jié)假日的增多，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化和現(xiàn)代化，使得人們從繁忙的工作和家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來，因此，人們充分利用這種自由時(shí)間進(jìn)行有目的的放松和消遣，充分享受休閑體育所帶來的樂趣。
休閑體育是人類自身為提高生活質(zhì)量，謀求人的身心全面發(fā)展所采取的相應(yīng)手段。隨著社會(huì)發(fā)展，人們生活質(zhì)量的普遍提高，人們的社會(huì)文化需求逐步上升，休閑體育的發(fā)展程度已成為衡量現(xiàn)代社會(huì)生活質(zhì)量高低與否的一項(xiàng)重要指標(biāo)，形成一種新型的價(jià)值取向。休閑體育不謀求金錢、地位、名利，但謀求生活質(zhì)量的藝術(shù)化、樂趣化及追求生活的美好前景。
休閑體育是人們在自由時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的一種自發(fā)性的主體活動(dòng)。它完全是出于一種個(gè)體或某一群體真正的主體需求，完全沒有任何強(qiáng)制、被動(dòng)或非自愿成分。在活動(dòng)中，由于是主體自覺自愿的需要而參與的休閑體育活動(dòng)，因此，不僅直接滿足身心發(fā)展的需要，而且這種良好的情緒體驗(yàn)會(huì)更加激勵(lì)其持久參與的積極性，并比較好地形成“需要―滿足―更大需要―更大滿足”的持續(xù)不斷的良性循環(huán)之中。這種良性循環(huán)使休閑體育成為目常生活的重要組成部分之一。
三、西方現(xiàn)代休閑體育的發(fā)展趨勢與未來前景
目前，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，休閑將成為人類生活的重要組成部分。美國權(quán)威人士預(yù)測，休閑、娛樂活動(dòng)和旅游業(yè)將形成下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷世界各地。新技術(shù)和其他一些趨勢將可能讓人把生命50%的時(shí)間用于休閑。這里將重點(diǎn)介紹21世紀(jì)休閑體育的幾大趨勢與未來前景：
第一，休閑將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。隨著勞動(dòng)時(shí)間的逐步縮短和一批有利于休閑的社會(huì)法律法規(guī)的公布，休閑便具備了經(jīng)濟(jì)功能。在消費(fèi)社會(huì)中，大多數(shù)消費(fèi)品直接或間接用于休閑娛樂。在法國，私人汽車在60%的情況下用作休閑，在周末或假期中逃避和離開周圍的環(huán)境，被法國人視作一種休閑的可貴源泉。仔細(xì)想一下，汽車成為公眾崇拜的對象，其根本原因是汽車是休閑的手段，公眾是因?yàn)槌绨菪蓍e才崇拜汽車的。我們常聽說“汽車工業(yè)是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)”，而這個(gè)增長點(diǎn)究竟是因?yàn)槭裁床旁鲩L的呢?汽車可以算作休閑工業(yè)，運(yùn)動(dòng)器械、旅游基礎(chǔ)設(shè)施本身就是休閑工業(yè)，滿足大眾化休閑娛樂需求的家用電器更算得上休閑工業(yè)。
第二，實(shí)用休閑將成為新的休閑方式。從根本意義上說，工作和休閑是截然對立的。在工作中勞動(dòng)者不能發(fā)揮任何創(chuàng)造性，而且他在整體上不掌握創(chuàng)造的過程。而休閑的作用之一，就是幫助人們釋放在工作中被壓抑的潛在性。重新找回自我。近年來，在歐美逐漸興起“由你自己來干”的時(shí)尚，引導(dǎo)人們由自己來完成專業(yè)企業(yè)要高價(jià)才能完成的事情。休閑與工作本質(zhì)的'不同在于它是創(chuàng)造性的，它滿足了人想干一項(xiàng)實(shí)在的、有想象力和個(gè)性化勞動(dòng)的愿望。
第三，戶外運(yùn)動(dòng)將成為時(shí)尚休閑方式。隨著休閑方式的泛化，公眾有更多的方式可供選擇，公眾對環(huán)境的要求更為苛刻。無法想象公眾會(huì)在一個(gè)污染嚴(yán)重，噪音紛雜的環(huán)境中進(jìn)行休閑。由此，戶外運(yùn)動(dòng)將成為休閑方式的主流。戶外運(yùn)動(dòng)，親山近水，可以滿足個(gè)體回歸自然的愿望和尋根情結(jié)。94.5%的美國公眾選擇戶外運(yùn)動(dòng)作為休閑活動(dòng)方式。綠色、氧氣、陽光、樂趣成為歐美公眾選擇休閑方式的主要因素。因此，保齡球在歐美被視做貧民階層的運(yùn)動(dòng)方式，而被上層社會(huì)所排斥。澳大利亞保齡球的參與率為1.5%，英國為3.2%，而相似的自行車參與率澳大利亞為5%，英國為14.8%。
第四，極限運(yùn)動(dòng)將成為各國休閑體育運(yùn)動(dòng)中的亮點(diǎn)。極限運(yùn)動(dòng)，諸如登山、滑翔、潛水，可以看作冒險(xiǎn)旅游。而冒險(xiǎn)，從心理學(xué)分析正是人參與休閑活動(dòng)的動(dòng)機(jī)之一。極限運(yùn)動(dòng)包含了人多方面的需求：健身、環(huán)境意識、自然意識、文化意識和旅游意識。極限運(yùn)動(dòng)似乎并沒有一個(gè)明確的概念，它可能是挑戰(zhàn)身體極限的運(yùn)動(dòng)，比如命懸一線的徒手攀巖、無裝備深潛;也可能是挑戰(zhàn)機(jī)械的極限，比如時(shí)速超過300km的直線競速賽車;還可能指把一項(xiàng)瘋狂的運(yùn)動(dòng)技術(shù)發(fā)展到極限，比如讓人眼花繚亂的花樣自行車�？偟恼f來，所有堪稱極限的運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該有一個(gè)共同的特點(diǎn)――瘋狂。旅游是中產(chǎn)階層的象征，極限運(yùn)動(dòng)則是上層人士的象征。在美國，潛水和登山兩項(xiàng)冒險(xiǎn)活動(dòng)的參與率，年收入在2.5萬美元以下的個(gè)人僅為2.5%和2.8%，而年收入在10萬美元以上的個(gè)人是17.6%和6.7%。在國外還有許多獨(dú)特、有趣的休閑運(yùn)動(dòng)方式，從中我們可以了解到兩極分化的休閑體育趨勢。
第五，網(wǎng)球?qū)⒊蔀楦鲊挟a(chǎn)階層最普遍從事的休閑體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。參加不同的體育運(yùn)動(dòng)，象征著不同的社會(huì)地位。釣魚、網(wǎng)球、帆船、高爾夫球、馬術(shù)，是美國中產(chǎn)階層普遍從事的戶外休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
第六，休閑體育運(yùn)動(dòng)的未來前景。在這個(gè)時(shí)代，人的個(gè)性的充分發(fā)展將是人生的新的目標(biāo)，個(gè)人的創(chuàng)新精神不僅是在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而更多的是轉(zhuǎn)移到其他文化精神生活領(lǐng)域中去。世界休閑發(fā)展的另一個(gè)重要的趨勢就是休閑與原住民的研究。在2005年召開的首屆世界休閑組織北美洲地區(qū)大會(huì)上，與會(huì)專家們就“休閑與原住民”的大會(huì)主題，集中討論研究了三個(gè)相關(guān)的領(lǐng)域：原住民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與休閑產(chǎn)業(yè);通過藝術(shù)、休閑與運(yùn)動(dòng)發(fā)展原住民文化;通過休閑發(fā)展原住民社會(huì)與社群。對現(xiàn)代原住民來說，休閑對社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)的影響既是模糊的，又是深遠(yuǎn)的。許多原住民社群發(fā)現(xiàn)在自身地域上發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)能獲得經(jīng)濟(jì)利益的成功。很多人還把外界對原住民的興趣轉(zhuǎn)化為工具，在當(dāng)今世上發(fā)揚(yáng)他們自身的文化、歷史以及獨(dú)特位置。然而，與此同時(shí)外來代理商為了他們自身的利益，有時(shí)還俘虜、商品化并歪曲了原住民文化。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時(shí)是以原住民其他優(yōu)先權(quán)的喪失為代價(jià)的。出于多種原因，原住民社群經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑中，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為最有前景的。像旅游產(chǎn)業(yè)這樣的休閑產(chǎn)業(yè)比之資源萃取產(chǎn)業(yè)或其他消耗性使用自然資源對生態(tài)的威脅要小。娛樂場、高爾夫球場、生態(tài)旅游、民族旅游都是近來興起的，表面上也是成功的，是原住民社群在全球范圍內(nèi)率先發(fā)起的。他人消費(fèi)原住民藝術(shù)產(chǎn)品已有很長一段歷史，現(xiàn)在藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)又貫穿到休閑產(chǎn)業(yè)更大規(guī)模的綜合發(fā)展中。利用文化資本，吸引游客來到休閑機(jī)構(gòu)有著持久的潛力，但同時(shí)文化的商品化又有著不祥的潛在形勢。
四、結(jié)語
休閑將不斷地演變?yōu)槿祟惿畹闹行膬?nèi)容，人類對“進(jìn)步”的定義也將發(fā)生根本的變化。傳統(tǒng)意義上的“進(jìn)步”往往意味著物質(zhì)生活水平的不斷提高，時(shí)至今日，物質(zhì)財(cái)富的滿足將讓位于人們追求充實(shí)的精神生活。發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將定位于人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量以及人的全面發(fā)展。在未來的幾年里，人們的休閑概念將會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化，休閑的中心地位將會(huì)再次加強(qiáng)。
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