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論中國傳統(tǒng)園林植物造景技藝特征
摘要：中國傳統(tǒng)園林植物造景設(shè)計是營造園林自然空間的重要手段，它把植物景觀創(chuàng)造和中國人的自然觀、社會文化觀有機結(jié)合起來，形成獨特的理念和理法；并以其自然清幽、情景交融的景觀風(fēng)格在世界上獨樹一幟，是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)輝煌成就的重要組成部分。文章從中國古代文人雅客崇尚園林隱居的側(cè)面，對不同時期的傳統(tǒng)園林的營造技藝手法，做了一定程度的探討。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；植物遣景；技藝特征
中國傳統(tǒng)園林是一個源遠(yuǎn)流長、博大精深的園林體系，從園林設(shè)計到植物配置都包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)園林植物造景設(shè)計則是營造傳統(tǒng)園林自然空間的重要手段，遵循著“天人合一”和“文以明道”兩大理念。前者反映著中國人的自然觀，體現(xiàn)在植物造景設(shè)計與自然環(huán)境之間相輔相成的關(guān)系之中；后者反映著中國人的社會文化觀，規(guī)范著植物造景設(shè)計表現(xiàn)社會文化價值的做法。
通過對中國傳統(tǒng)園林植物造景技藝特征的探析及其文化內(nèi)涵的挖掘，一方面有助于了解中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)園林的相互滲透和內(nèi)在聯(lián)系，了解特定的歷史時期和文化背景下，園林藝術(shù)的審美觀；另一方面，有助于從中得到些啟示，以便在現(xiàn)代園林發(fā)展應(yīng)用中，無論是整個園林的立意、構(gòu)思、布局還是局部景觀的表達(dá)，我們都應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今文化思想、生活方式、價值觀念以及科學(xué)發(fā)展動態(tài)、民族習(xí)俗以及欣賞者審美需求，最終設(shè)計出既實用又美觀兼具品味的園林作品。
1植物造景的概念及意義
傳統(tǒng)的植物造景定義為:“利用喬木、灌木、藤本、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動人的畫面，供人們觀賞”。植物是園林的主體，植物配置是園林設(shè)計、景觀營建的主旋律。植物配置更是一門科學(xué)、藝術(shù)，是綠地建設(shè)的靈魂。它融合、滲透、演繹了人類的精神、文化、生活、運動諸要素;與植物學(xué)、園藝學(xué)、氣象學(xué)、土壤學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、人文有著諸般緊密的聯(lián)系，是一個有機的活的空間藝術(shù)。
園林植物造景，不僅可以改善生活環(huán)境，為人們提供休息和進(jìn)行文化娛樂活動的場所，而且還為人們創(chuàng)造游覽、觀賞的藝術(shù)空問。它給人以現(xiàn)實生活美的享受，是自然風(fēng)景的再現(xiàn)和空間藝術(shù)的展示。園林植物除有凈化空氣、降低噪音、減少水土流失，改善環(huán)境、氣候和防風(fēng)、庇蔭的基本功能外，在園林空間藝術(shù)表現(xiàn)中還具有明顯的景觀特色。
2中國傳統(tǒng)園林植物造景文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)園林是一一個源遠(yuǎn)流長、博大精深的園林體系，從園林設(shè)計到植物配置都包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對丁現(xiàn)代的園林設(shè)計師來說，挖掘其藝術(shù)和文化內(nèi)涵，結(jié)合時代特征，運用到現(xiàn)代設(shè)計中來有很大的借鑒作用。
2．1比德傳統(tǒng)
“比德”說是儒家的自然審美觀，它主張從倫理道德(善)的角度來體驗自然美，大自然的山水花木，鳥獸魚蟲等之所以能引起欣賞者的美感，就在于它們的外在形態(tài)、生態(tài)上的科學(xué)生理性質(zhì)，以及神態(tài)上所表現(xiàn)出的內(nèi)在意蘊都與人的本質(zhì)、本質(zhì)力量發(fā)生同構(gòu)、對位弓共振，也就是說有與人好的本質(zhì)、本質(zhì)力量相似的形態(tài)、性質(zhì)、精神的花木可以與審美主體的人(君子)比德，亦即從山水花木欣賞中可以體會到某種人格美。
因此，深受儒家思想熏陶的文人士大夫們，在經(jīng)營園林植物及其景觀中，便總是以具比德內(nèi)涵的植物為首選花木。例如，在園林植物中，廣泛被園林采用者首推松柏。孔予說：“歲寒，然后知松柏知后凋”(論語·子罕)：茍子中有：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”，這里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的堅強性格。
2．2具有“雅、靜、清、逸、飄”等閑情美
對古典園林植物景觀單一性地看作“比德”型景觀，顯然是過于調(diào)，缺乏情趣。所以，園主常根據(jù)自身之愛好，特別是那些官場失意，隱影于朝外的士大夫，總是選取適合于觀賞、吟誦的植物，配置在園林中適當(dāng)?shù)奈恢茫勒罩参飼r序季相的變化，可以四時八節(jié)地邀約知心好友，欣賞吟詠。例如，在中國文人的眼中，梅花是一種具有“標(biāo)格清逸”精神屬性美的花木。宋代范成大說：“梅以韻勝，以格高”(梅譜前序)；徐致中贊美：“要知此花清絕處，端知醉面讀離騷”；陳與義贊美道：“巧畫無鹽丑不除，此花風(fēng)韻更清殊”；洪璐贊美它：“性姿素樸，儀容古雅”。
2．3崇尚自然，追求天趣
古代無論儒、道、佛三家都講“天人合一”，認(rèn)為人對自然要采取順應(yīng)、尊崇的態(tài)度，人要與自然建立起一種親密和諧的關(guān)系，特別是道家極力推崇天地自然之美，提倡“人法地，地法天，人以天地為法。”“天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆……”(莊子》)。這種思想反映在園林植物應(yīng)用上就是崇尚自然、追求天趣的本色美，不僅植物材料來源自然，而且不加修剪來展示植物色、香、姿等自然面貌。如：楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，“吾家滿山種秋色，黃金為地香為國”表現(xiàn)荷花和菊花的色彩美；楊基的“半粒能含萬斛香，一枝解奪千姝麗”展示桂花的香味美；蘇軾的“蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾”展示梅花的俯態(tài)美。
2．4具比興內(nèi)涵
與“比德”傳統(tǒng)不同，“比德”說側(cè)重于通過花木形象寄托，推崇某種高尚的道德人格，而“比興”是借花木形象含蓄地傳達(dá)某種情趣、理趣，諸如“石榴有多子多福之意”、“紫荊象征兄弟和睦”、“竹報平安”、“玉棠富貴”、“前櫸后樸”等，總之，這是中國傳統(tǒng)賞花的一個突出特點，即善用比興，賦予花草樹木以一定象征寓意，其內(nèi)涵多是“福”、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝愿之意。
2．5田園美
“寓善于美”的傳統(tǒng)古典審美觀，使得一些鮮果時蔬也成了古典園林中的一道美景，同時，采收時用以招待親友或家人嘗新，親手勞作，共享時鮮，也不失一種田園情趣，其樂也融融。上林賦中就提到了39植物造景物，諸如盧橘、黃柑、橙、枇杷、留落(石榴)、離支(荔枝)、蒲桃(葡萄)、隱夫(櫻桃)、桿(銀杏)、胥邪(椰子)、燃(酸棗)、亭奈(棠梨)、棗、楊梅、櫻桃等果樹，這說明在上林苑中果樹也是裝點園景和采食鮮果的兼用造園材料。在有限的空間里，僅僅配置上這些頗具文化內(nèi)涵的植物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以古代士大夫們常常借助一定的表現(xiàn)手法以創(chuàng)造出無限的言外之意和弦外之音。
3中國傳統(tǒng)園林植物造景技藝特征
3．1自然空間處理法
自然空間處理法主要有主景、襯景、障景、隔景、框景、借景等，借助這些方法可以增加園林空間層次，豐富空間景觀特色，使植物景觀更富于內(nèi)涵。
(1)主景、襯景。主景是重點，是核心，是空間構(gòu)圖中心，能夠體現(xiàn)園林的功能與主題，富有藝術(shù)上的感染力，是欣賞者視線集中的焦點。襯景對主景起襯托作用，二者相得益彰又在布置上有所不同。如蘇州園林獅子林中的問梅閣前確定以梅花為主景，為了突出主景，選擇了數(shù)量較多且姿態(tài)優(yōu)美的梅花，并將之放在視線的焦點處加以表現(xiàn)，同時為突出梅花“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”的性格，選擇了象紫薇、海棠這些在外形、數(shù)量、位置、花期、內(nèi)在特性稍有區(qū)
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