淺析趙佶花鳥畫的法度
摘要：元代文學(xué)家，揭奚斯《詩法正宗》云：“學(xué)問有淵源，文章有法度;文有文法，詩有詩法，字有字法;凡世間之一能一藝，無不有法;得之則我，失之則否，” “法度”是中國藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)則。“法度”簡(jiǎn)單講是臨摹學(xué)習(xí)前人的畫風(fēng)畫技。同時(shí)領(lǐng)略并掌握這種藝術(shù)法則和規(guī)律的捷徑。但不能落入前人案臼，囿于古人成法。那么，“法度” 在趙佶工筆花鳥畫中是怎樣來傳承和體現(xiàn)呢?趙佶師古而不泥古涉新而不流俗的“法度”運(yùn)用，自由把握了追求自己審美精神的工筆花鳥畫品格。
關(guān)鍵詞：師古人;得心源;師造化
一、師古而不泥古
師古而不泥古，換一種來講是學(xué)習(xí)古人的技法和畫面氣息，但又不能拘泥停滯在學(xué)習(xí)，需化為己用。學(xué)習(xí)古人中很大部分在于對(duì)前人繪畫直接的學(xué)習(xí)臨摹。那趙佶是怎么臨摹前人的繪畫，從而化出自己品格的工筆花鳥畫呢?其法則應(yīng)該是，“師古人”更需“師造化”。那么趙佶是怎樣“師古人”呢?“師古人”，簡(jiǎn)單講就是對(duì)古人繪畫技法的學(xué)習(xí)，也就是六法之傳移模寫。傳移模寫是中國畫傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要手段。面對(duì)經(jīng)典的臨本，進(jìn)行臨習(xí)可以感通古人氣息。趙佶自幼愛好繪畫，其皇家的出身，豐富的繪畫藝術(shù)收藏，從而欣賞到由古至今的優(yōu)秀傳世作品。品類之多可以不時(shí)抽取中意作品進(jìn)行學(xué)習(xí)臨摹。從存世的趙佶臨摹作品，可以看出其取法乎上。如趙佶臨的唐代張萱的兩幅“搗練圖”和“虢國夫人游春圖”，一窺端倪�？鬃釉疲�“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣。”
那趙佶怎么不取法于上，僅得為中呢?那就只能再“師造化”，才能取法于上，而不得為中。“師造化”最早在南朝畫評(píng)家，姚最《續(xù)畫品》中出現(xiàn)：“學(xué)窮性表，心師造化。”意思是對(duì)事物的外在現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都需要透徹的去認(rèn)識(shí)，同時(shí)需要用心去領(lǐng)會(huì)自然的法則。宋代畫家范中立云：“與其師人，不若師造化”。“師造化”的造化兩字指大自然，也就是“師自然”。那趙佶是如何客觀的以自然景物為師呢?從孔雀升高，必先左腿和四時(shí)朝暮，花、蕊、葉皆不同這故事兩則記載看出趙佶對(duì)自然事物觀察的細(xì)致和對(duì)自然萬象描繪的嚴(yán)格要求。可見趙佶“師自然”之精進(jìn)。正如鄧椿在《畫繼》言： “徽宗皇帝，天縱將圣，藝極于神。”
二、涉新而不流俗
宋，魏慶之云：“李太白非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也。”指出“法度”，可以束縛后人，也可為后人所自由把握。那如何自由把握這“法度”?唐代張操言：“外師造化，中得心源”。僅停留在“師古人”的“法度”會(huì)被古人之法束縛。從“師古人”再“師自然”也是不夠的，還必須“得心源”才能涉新而不流俗。涉新而不流俗，涉新是“師古人” 再“師自然”而得其新。“得心源”后才能不同流俗。那趙佶是怎樣“得其心源”呢?“心源” 即以心為源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感知、藝術(shù)心靈與創(chuàng)作過程的融會(huì)。這“心源”主要需要其人的天資，喜好和學(xué)養(yǎng)等。對(duì)趙佶過人的`天資當(dāng)時(shí)就有很多記載。從趙佶二十三歲賜童貫的《楷書千字文》，其自創(chuàng)書法“瘦金體”，縱觀中國書法史在二十多歲就創(chuàng)體成功，除了趙佶以外，恐無二人。也可旁證趙佶的天資不凡，非一般人所能及。實(shí)際上在趙佶十六七歲其藝術(shù)成就馳譽(yù)當(dāng)朝了。元，趙孟頫在趙佶的《竹禽圖卷》敬跋有這樣一段評(píng)價(jià)：“道君聰明天縱，其于繪事，尤極神妙，動(dòng)植之物，無不曲盡其性，非人力所及”。 這“非人力所及”， 可謂是對(duì)趙佶天資的傳神寫照了。再看鄧椿在《畫繼》卷一圣藝中，評(píng)價(jià)趙佶“實(shí)亦冠絕古今之美也”所言也非虛。有了天資不對(duì)其事的喜好也是枉然。喜好”筆硯”、“丹青”一事且看他自己如何說來。“即位未幾，因公宰奉清閑之宴，顧謂之曰：朕萬幾余暇，別無他好，惟好畫耳。”鄧椿《畫繼》也記載了趙佶酷愛藝術(shù)，致終日不舍沉醉畫藝的景象。
再看趙佶的學(xué)養(yǎng)，這里學(xué)養(yǎng)主要指文學(xué)學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)兩方面。文學(xué)學(xué)養(yǎng)方面，趙佶身上具有濃郁的文人氣息在帝王中少見， 即使和當(dāng)朝純文人比恐也不逞多讓。詩詞是文學(xué)學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)之一，看趙佶的早期的如詩《宮詞》，詞《探春令》，題畫詩《題修竹仕女圖》等詩詞并不遜色于當(dāng)朝文人。今人鄧白在《趙佶》一文中評(píng)價(jià)其詩才：“至于趙佶的詩才，為他的書畫所掩，不以詩名世，然從他的題畫詩中，不論五絕或七律，都流麗清新，格律謹(jǐn)嚴(yán)，顯示了宋詩的本色足見他詩、書、畫可稱‘三絕’，非附庸風(fēng)雅者可比。”可見，趙估文學(xué)學(xué)養(yǎng)也是十分出色的，以雅好為尚的宋代文人也難有出其右者。藝術(shù)修養(yǎng)方面，趙佶吸收各家風(fēng)格，博采眾長(zhǎng)，不學(xué)一家的藝術(shù)修養(yǎng)給其繪畫通往廣闊的空間。如存世花鳥畫作品《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》的“黃家富貴”，《柳鴉圖》、《枇杷山鳥圖》的“徐熙野逸” 。在選拔畫學(xué)的院畫師考試中“不仿前人”的標(biāo)準(zhǔn)，而以詩句進(jìn)行命題創(chuàng)作。如： “嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不煩多”。“踏花歸去馬蹄香”。“野水無人渡，孤舟盡日橫”等詩句為題。學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)，薛稷、薛曜，并吸取各家之長(zhǎng)。在學(xué)黃庭堅(jiān)縱橫舒展、峭快豪放，而得到了“瘦金體”的縱橫態(tài)肆、不可扼抑的神情。在學(xué)薛稷、薛曜書體，而把薛稷、薛曜的板刻凋疏，變成他的風(fēng)流倜儻的抒情樣式和放蕩不羈的風(fēng)流蘊(yùn)藉書體，“瘦金體”。這些都反應(yīng)著趙佶獨(dú)到而創(chuàng)新的藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)。
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