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解讀徐悲鴻《愚公移山》中的開拓精神
《愚公移山》：是徐悲鴻的作品。徐悲鴻先生曾畫過三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗戰時期創作的。《愚公移山》極具現實意義。下面為大家帶來了解讀徐悲鴻《愚公移山》中的開拓精神，歡迎大家參考閱讀！
摘要：
《愚公移山》是徐悲鴻的經典作品。徐悲鴻在《愚公移山》這幅畫作當中，通過典型的人物形象以及現實元素，對《愚公移山》故事當中所蘊含的開拓精神進行可視化塑造，從而讓畫面充滿視覺的沖擊力，帶有力量地展現出《愚公移山》的精神。
關鍵詞：
《愚公移山》、徐悲鴻、人物形象、開拓精神
《愚公移山》是從《列子湯問》當中選出來的一個寓言故事，講述的是古代有一個長者為了移走擋在自己門口太行山、王屋山這兩座山，所以采取了最為樸素的方式，也就是持之以恒地把這些山上面的石頭全部都鑿開搬走。而徐悲鴻創作的這一幅畫作，也就主要是將《愚公移山》這個故事當中，愚公帶領著全部家中的人參與到鑿山的工作當中的場景呈現出來。從《愚公移山》當中可以看出，徐悲鴻內心是對于愚公逢山開路的開拓精神、頑強的魄力進行歌頌，也是對曠日持久的抗日戰爭進行藝術化的歌頌，具有非常強的藝術感染力。
一、《愚公移山》中現實元素對開拓精神呈現
《愚公移山》這一幅畫作的創作是徐悲鴻對現實的一種吸收和反映。徐悲鴻非常關注畫作本身所能夠帶來的人文主義影響，特別是畫作當中那種崇高的人文精神，在徐悲鴻之前，很多西方的偉大畫家也運用各自的畫筆，對于各個民族當中的頑強者進行刻畫，呈現出強大的民族精神。因此，現實元素和開拓精神的交融與呈現，是《愚公移山》中的重要特色。
(1)突顯現實勞動者的美感
徐悲鴻創作《愚公移山》也正是希望通過中國傳統勞動人民，在勞動過程當中付出非常多的辛勞，特別是在勞動過程當中吃苦耐勞的精神進行反映�！队薰粕健穼嶋H上和徐悲鴻當時所在的時代是緊密聯系在一起的，徐悲鴻觀察了當時滇緬公路的修建，是出動了大量的老弱婦孺參與到開路工作當中，滇緬之間本來是崇山峻嶺，可是在眾多中國勞工的開通下，形成了一條抗日的生命線。這一點也深深地觸動了徐悲鴻，也影響了徐悲鴻創作了《愚公移山》這一幅畫作，在畫作之中，徐悲鴻充分吸收了這些勞動者的形象和美感。
《愚公移山》當中許多的人物形象也是和現實社會緊密聯系在一起的。畫面當中有個大腹便便的男子，正在舉起犁頭扒開各種山石，這個勇武有力的形象，是徐悲鴻吸收了自己在印度時候的一個印度廚師的形象。這個人物形象有著勞動者一般的體魄，他們的身體或許并不是十分健美，也沒有完美的肌肉線條，但是他們卻是實實在在的勞動者，他們揮舞其自己手中的鋤頭和犁頭，向著阻隔在他們面前的山發出無盡的挑戰。正如《愚公移山》當中，愚公曾經說過的“子子孫孫無窮匱也”，也就是說自己還有家人和孩子，即便是自己在世的時候沒有辦法將太行和王屋這兩座山搬走，也可以讓自己下一代的子孫繼續完成自己的開山大業。這是《愚公移山》這一幅畫作當中可以看到的現實的力量，這一點也是徐悲鴻創作《愚公移山》的核心精神。
(2)展現出力量的美感
突顯出力量的美感，是《愚公移山》這一幅畫作當中可以看到的重要元素，徐悲鴻通過非常真實的肌肉形象來展現出勞動者的力量。所有參與到鑿山開路行動的勞動者，全部都是有著古銅色的皮膚，這和真實世界當中的勞動者一樣，同樣都是有著古銅色的皮膚，因為長期在太陽之下暴曬，所以他們的皮膚都變得十分黝黑，可以看出愚公帶領這樣一群家人已經持續鑿山開路有好長的一段時間。而這些愚公的家人都幾乎是赤裸著身體，這一方面表明的是，很多鑿山開路的家人因為在勞動過程當中容易出汗，所以他們干脆把自己的衣物都脫掉，赤身裸體地參與到鑿山開路的行動當中。從《愚公移山》當中，愚公的家人拼盡自己的全力開山鑿路，通過這種和現實的肌肉線條相結合的方式，展現出獨特的力學美感。
(3)場景的真實性對開拓精神的反映
場景的真實性，也是和現實緊密地交融在一起。比如《愚公移山》畫面之中，愚公和家人在勞動的整個場景，就和真實的山野荒林是非常接近的。綠色的雜草在畫面上漫山遍野地生長著，而在這些綠色的山草中間還長滿了各種山野間的野花，有藍色的野花，也有紅色的野花，這些花朵在綠色的山草映襯之下，又顯得十分的突出，顏色上也十分奪目。而顏色非常美麗的山間花朵和青草，映襯著愚公和他的家人在山野之間不斷拼搏和艱辛勞動的真實美感。美麗的花草，一草一木都仿佛歌頌著愚公等這些勞動者他們堅持不懈的精神，也展現出這個地方，由于長期被太行山和王屋山的阻隔，長期以來都沒有人經過，沒有道路，所以長滿了各種雜草�？梢钥闯�，《愚公移山》當中的愚公正在走一條從來都沒有人走過的道路，他們所做的事情，也是前人所沒有嘗試的。因此，整個場景的真實性，也通過了山花野草這些看似平凡實則為點睛之筆的細節進行呈現。
二、《愚公移山》中典型人物形象對于開拓精神的表現
《愚公移山》這一幅畫作之中，為了更好地表現出畫作內所蘊含的開拓精神，所以徐悲鴻塑造了非常多的具備典型意義的人物形象。為了讓愚公和他的這些兒孫們的勞動者形象更加突出，徐悲鴻尤其注重這些人物的立體感，并且和畫面整體的中心焦點透視的方式進行展現，在空間上也具備足夠的深度，所有的人物都在廣闊的空間當中矗立著，有著各自的位置。因為《愚公移山》的故事當中，愚公是帶領著自己的子孫和鄰居家的孩子一起去鑿山開路，而且太行山和王屋山必然是非常龐大的，所以在給予人物的勞動空間也需要有足夠的深度，所以徐悲鴻就讓這些人物呈現出一定的角度差，以此將整個《愚公移山》各個人物所在的空間拓展開來，也便于對典型的人物形象進行塑造，可以讓這些典型人物如同勞動者的豐碑一樣矗立在整個場景里。
(1)背對觀畫者的勞動者形象
其中有一個參加勞動的勞動者，是用背面的形象對著觀畫者的。他面對的是兩頭象，分別是大象和未成年的小象，而這個勞動者的背面身體壯實有力，他挑著兩框已經被清理鑿開的山石，仿佛要通過大象將山石運載出去。這樣一種孔武有力的背影，很大程度上是對各個面對著觀畫者的勞動者形象的補充。因為傳統的繪畫當中，無論是平凡的勞動者，還是偉大的歷史人物，在畫面當中一般都是采用正面去面對著觀畫者，目的是將人物的神態和面貌最大程度地呈現出來。但是徐悲鴻之所以讓一個背面的人物進入到畫作之中，一方面是補充了勞動者背面的勞動形象，另一方面則是表現出愚公移山整個工作場景的忙碌性，所有的人都正在忙碌著，沒有誰能夠停歇下來，因為王屋山和太行山是巨大的山巒。而更為重要的是，背面人物表現出勞動者并沒有高低之分，正面和背面示人的勞動者，他們只是一種符號，或者象征著一種“子子孫孫無窮匱也”的精神力量，因此這樣的一種典型人物形象非常好地突出展現了愚公移山中勞動者的力量。
(2)側身站著的愚公人物形象
另外一個重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在畫作之中，愚公是側部背面對著觀畫者，而愚公正在和鄰居的孀婦金城氏以及她的孩子說話。徐悲鴻為了更好地表現出愚公的形象，特別繪畫了隔壁鄰居的孀婦金城氏以及她的孩子，以頂天立地的方式，塑造了這些勞動者和婦孺之間的愚公形象。愚公形象頂天立地，和傳統的中國水墨畫對于人物的塑造方法實際上是有著非常大的差別。
這個場景和《愚公移山》原來故事當中愚公的形象是密切聯系在一起的。因為愚公在鑿山開路的過程當中，比如智叟等人也曾經過來詢問愚公這樣做的意義究竟是什么，愚公往往面對著非常多人的質疑和壓力。所以愚公在鑿山開路的行為里，是一個帶頭的勞動者，更是精神的引領者。金城氏的孀婦所留下的孩子還非常小，可是在《愚公移山》當中，金城氏非常堅決地將自己這些年紀還很小的孩子交到愚公的手中，參與到勞動里。這個場景也正是金城氏將孩子交給愚公的場景。愚公的頭發已經是銀白色的了，可以看出愚公鑿山開路已經經歷了許多年，而且愚公的背部仿佛是有點輕微的駝背，這也表明了愚公長期都在太行山和王屋山之間勞動，長期的勞動重擔已經讓他的身體承受著非常多的壓力，但是畫面中的愚公仍然拄著一把鋤頭，可以看出，即便是年紀已經非常大了，以及自己的身體已經逐漸出現蒼老的狀況，可是愚公仍然是不改初衷，繼續在鑿山開路的前沿處奮斗著。從愚公這個典型的人物形象可以看出，愚公雖然以側面示人，但是其鑿山開路的魄力，仍然是展現出非常強大的影響力，尤其是愚公在畫面中的手部動作，他用右手指著山上的地面，仿佛正在表達自己對巨山阻隔了道路的憤怒，以及開拓出一條道路的決心。這些在畫面當中，徐悲鴻都通過一個側面示人的愚公形象加以表達。
(3)正對觀畫者的兩個勞動者形象
正面勞動的典型的人物形象主要有兩個，一個是大腹便便的正面勞動者，另外一個是體形相對瘦小一些，但是也同樣孔武有力的勞動者，這兩個正面的勞動者實際上是對勞動者的再次刻畫，和背面示人的挑著擔子的勞動者形成了一組勞動者形象。大腹便便的勞動者，他長滿了胡須，而且肚子渾圓，嘴巴還稍微張開，仿佛正在喘著氣，又仿佛是在喊著勞動時候的口號，他的魄力和英豪之氣，和中國傳統的小說中“魯智深”或者“李逵”的形象是緊密結合在一起的。這種英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都讓整幅《愚公移山》展現出勞動者的張力。而在這位身材魁梧的勞動者身邊，有一個體形相對瘦小，和正常人的體形差不多的勞動者，他在勞動的時候，也是把鋤頭高高揮舞起來，舉在了身后，然后自己由于用力，將自己胸腔的肋骨也突顯出來。他雖然和普通人的體形一樣，甚至相對有點瘦弱，但是他用自己瘦弱的身軀，為愚公移山的重要目標奮斗著。這種英雄和魄力，也足以表現出愚公移山是愚公發動了所有身邊的子孫和鄰居才得以實現的。
因此，從《愚公移山》幾個典型的人物形象上看，可以發現徐悲鴻通過這些站立和角度不同的勞動者，表現出極為強大的勞動者的氛圍和氣場，將中國傳統勞動人民的開拓精神蘊含其中，凸顯出非常強大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鴻并沒有完全著眼于愚公這一個人物形象的塑造，而是將普通的勞動者也納入到視野之中，這樣讓《愚公移山》的畫作更加生動地體現出勞動者的開拓精神，并且突出了一般普通勞動者在鑿山開路過程中的重要價值和作用。
三、結語
徐悲鴻是中國近代繪畫歷史重要的一位人物，其學貫中西，對于中國傳統繪畫藝術和西方的繪畫藝術都有所吸收，在其創作的許多繪畫作品當中，都能夠看到徐悲鴻對于中西藝術的吸收。而《愚公移山》這一幅繪畫作品，就是徐悲鴻吸收了中西繪畫藝術的重要代表性作品�！队薰粕健肥莿撟髟谏蟼�世紀的四十年代，當時徐悲鴻應印度詩人泰戈爾的邀請，為了抗日宣傳才創作這一幅作品�！队薰粕健愤@一幅畫作，非常好地展現了中國傳統勞動者的精神力量，極大程度地表達了徐悲鴻對于普通勞動者的關注和熱愛�！队薰粕健反蚱屏藗鹘y中國繪畫當中對于勞動者的忽視，也吸收了西方人物繪畫當中對于人物的塑造方式，以現實元素和典型人物兩個維度，對《愚公移山》故事當中的開拓精神進行視覺塑造，帶來了極大的視覺沖擊力。
參考文獻：
[1]田兆元、邱碩:《愚公移山:20世紀的民族精神建構及其問題》,《華東師范大學學報》(哲學社會科學版),2009年第1期.
[2]王承昊:《放歸歷史還原時代――徐悲鴻美術教育思想再研究》,《藝術評論》,2009年第11期.
[3]張安華:《以西潤中――淺談徐悲鴻改良中國畫的藝術思想與創作實踐》,《數位時尚》(新視覺藝術),2009年第3期.
作品賞析
《愚公移山》取材于《列子·湯問》中人們熟悉的“愚公移山”故事，一個神話傳說。畫家創作這幅巨作，是希望中國軍民以愚公移山的精神艱苦奮戰，奪取抗戰的最后勝利。
畫家在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數十幅小稿反復修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動態均呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。
根據構圖需要，左側畫面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹叢小景置于其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對觀眾以加強空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是后方的感覺。愚公與鄰人“孀妻”對話，愚公左右各一小孩，一在吃飯，一在運土；老翁似乎正在語重心長地對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態生動自如。背景青山橫臥，高天淡遠。翠葉修篁。
《愚公移山》作品畫面中有一個像魯智深的人物造型，這個人物的原型竟然是一位印度廚師。據介紹，《愚公移山》是徐悲鴻在印度的大吉嶺創作完成的，所以當時畫面上的人物多是由印度人來做模特的。徐悲鴻也說過，“那個像魯智深的模特，型體偉壯，且性格豪爽，工作嚴肅熱情，吾甚愛之。故鄭重保留畫中，不作任何改造�！�
《愚公移山》創作于1940年，是徐悲鴻在印度期間歷時三個月繪制完成的巨幅設色水墨畫�！靶毂櫷黄苽鹘y繪畫的格局，把眾多劇烈運動中的人體引入中國畫，可以說，這幅畫代表了近代中國人物畫的最高水平�！�
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