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論兒童美術(shù)與原始美術(shù)、民間美術(shù)、西方現(xiàn)代派美術(shù)的關(guān)系
如果試著把兒童美術(shù)、原始美術(shù)、民間美術(shù)、西方現(xiàn)代派美術(shù)擺在一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論從內(nèi)容、形式、風(fēng)格和創(chuàng)意上比較，還是從發(fā)生、發(fā)展去看，都有著驚人的相似。兒童的世界是獨(dú)特的，他們不是大人的附屬品，也不是縮小的成人，而有其獨(dú)立的完整的世界，盡管他們的畫(huà)充滿稚氣，看上去似乎是下意識(shí)的即興之作，但仔細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)那奇特的想象，簡(jiǎn)樸的造型，強(qiáng)烈的色彩，率真而隨心所欲的藝術(shù)表現(xiàn)，不能不使人嘆服。
誠(chéng)然，只要把兒童美術(shù)和原始美術(shù)、民間美術(shù)、西方現(xiàn)代派美術(shù)仔細(xì)比較分析一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的相似不足為怪。
一、原始美術(shù)、民間美術(shù)與兒童美術(shù)
從審美特點(diǎn)來(lái)看，原始美術(shù)、民間美術(shù)與兒童美術(shù)無(wú)論在表現(xiàn)的主題，還是造型思維、描繪手法直至整個(gè)風(fēng)貌上，都有不可忽視的共同點(diǎn)。這些共同點(diǎn)是：
第一，在造型思維上，原始藝術(shù)是對(duì)原始意象的幻覺(jué)的再現(xiàn)，從保存下來(lái)的那些最早的藝術(shù)——巖畫(huà)、彩陶、雕塑看，原始藝術(shù)本能與仿造自然是絲毫不相關(guān)的，原始藝術(shù)家在描繪時(shí)并不依賴對(duì)直接對(duì)象的觀察，而是憑自己的記憶進(jìn)行的再創(chuàng)造的結(jié)果。比如我國(guó)西南邊陲的滄源巖畫(huà)，大都描繪在陡峭的崖壁上，作畫(huà)者在作畫(huà)時(shí)不可能隨時(shí)參照被描繪的對(duì)象，他只是要依贛意象喚起平時(shí)觀察的事物和重新體驗(yàn)原來(lái)的知覺(jué)，去檢驗(yàn)自己通過(guò)意象所創(chuàng)造出來(lái)的形象。而民間美術(shù)在創(chuàng)作思維方法上，保留和運(yùn)用了原始思維的認(rèn)識(shí)方法，都有強(qiáng)烈、粗獷、詭奇等相同的外部特征。如黃河流域一帶農(nóng)村流傳的剪紙“抓譬娃娃”“招魂娃娃”、布制品“人頭魚(yú)”等。同樣，兒童畫(huà)畫(huà)時(shí)并不是依靠被描繪的對(duì)象，而是借助他自己平時(shí)的觀察而記憶下來(lái)的知覺(jué)去表現(xiàn)對(duì)象。因此，我們說(shuō)在描繪對(duì)象方面，原始美術(shù)、民間美術(shù)與兒童美術(shù)同出一轍并不為過(guò)。
第二，在造型手段上，原始美術(shù)家仿佛意識(shí)到局部的細(xì)節(jié)刻畫(huà)能給他們帶來(lái)心靈的解脫和欲念上的滿足。同時(shí)，原始人面對(duì)變幻不定的世界的不安感產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的尋求安定的需要，在造型上往往回避對(duì)三維物體和有深度物體的表現(xiàn)，把表現(xiàn)對(duì)象限制在高度和寬度的展開(kāi)上。這就形成了我們平常說(shuō)的“平面意識(shí)”。跟原始美術(shù)一樣，民間美術(shù)中民間美術(shù)家不是像受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的畫(huà)家那樣用一只眼睛觀察事物，也不是用靜止的眼睛去捕捉對(duì)象的片面，在他們的眼中，形象本身就具有各方位的時(shí)空感，他們?cè)诒憩F(xiàn)同一座山時(shí)，會(huì)把山上、山下、山前、山后的動(dòng)物、植物和人陳鋪在一塊平面空間里，有時(shí)還采用互不遮擋的人物造型。同樣，未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練的兒童，往往因?qū)κ挛锏纳疃群腿S缺乏理解和分析，既不懂得透視學(xué)，也不恪守重力法則。因而在兒童美術(shù)中出現(xiàn)了細(xì)節(jié)豐富的人物和動(dòng)物常常飄在空中的畫(huà)面，而且畫(huà)面多呈平面。
第三，在整體風(fēng)貌上，原始美術(shù)造型粗獷、色彩強(qiáng)烈、人物怪誕奇特，有的面目手足皆為人形，而腋下生出雙翼，跳躍于龍身、魚(yú)背，有的大頭短軀、巨鼻闊嘴，手掌伸出三指，如同鳥(niǎo)爪等等。原始人認(rèn)為這些奇異的造型能賦予藝術(shù)品神性與靈氣——超自然的力量。而民間美術(shù)在制作過(guò)程中，由于材料的簡(jiǎn)樸，不作過(guò)多的雕琢、修飾，保持著粗率、質(zhì)樸的制作痕跡，恰恰因此而顯露出淳樸天然的趣味來(lái)。同樣，在兒童美術(shù)中，由于兒童年幼無(wú)知、天真，對(duì)自然界的理解尚未模式化，他們以自己的奇異想法來(lái)表現(xiàn)，在繪畫(huà)當(dāng)中也就表現(xiàn)出稚拙、奇異的風(fēng)格。
第四，在思想和觀念上，原始藝術(shù)時(shí)期由于社會(huì)分工尚未定型，沒(méi)有我們今天稱之為思想傾向、思潮、流派之類(lèi)的東西，因而在藝術(shù)的功能上就談不上思想和觀念的表達(dá)。而民間美術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)專注于內(nèi)心意緒情感的率真表達(dá)，作品中極少功利色彩，有的只是作者真摯的感情。如陜西耳枕，有魚(yú)形、也有蛙形，中間總是要掏一個(gè)洞，原來(lái)是母親為了保護(hù)孩子的耳朵不受壓和便于漏淚水的。這就蘊(yùn)涵著母親的祝福，是母親心聲的流露，把母愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣，在兒童美術(shù)中，兒童常常以其天真率直的心態(tài)每每使成人拍手叫快。正如黑格爾所說(shuō)：“兒童是最美好的，一切個(gè)別特殊性在他們身上好象都還沉睡在未展開(kāi)的幼芽里，還沒(méi)有什么狹隘的東西在他們的胸中激動(dòng)，在兒童還在變化的面貌上，還看不出承認(rèn)繁復(fù)意圖所造成的煩惱，因而在兒童繪畫(huà)里表現(xiàn)出來(lái)的是他們對(duì)事物無(wú)意識(shí)的，天真率直的看法。”
第五，民間美術(shù)有較多的屬于游藝民俗活動(dòng)，它們本身的魅力往往是和游藝過(guò)程密切聯(lián)系在一起的，如：木偶、皮影、龍燈、舞獅、旱船等都是在表演和張掛過(guò)程中進(jìn)行觀賞的。而兒童美術(shù)中兒童天性就是喜歡玩游戲，游戲是他們最感興趣的事情，自然在他們的美術(shù)活動(dòng)中也離不開(kāi)游戲，他們往往在游戲中完成作品。
二、西方現(xiàn)代派美術(shù)與兒童美術(shù)
西方現(xiàn)代派美術(shù)中表現(xiàn)的荒誕和隨意性跟兒童美術(shù)中的荒誕和隨意是一致的。“怪誕藝術(shù)比起優(yōu)美、崇高的藝術(shù)更加深刻地表現(xiàn)了人之所以為人的內(nèi)在生命力。”這是西方一些現(xiàn)代畫(huà)派對(duì)怪誕藝術(shù)的看法和推崇�，F(xiàn)代派大師馬蒂斯、畢加索等人就從古代非洲的繪畫(huà)和雕塑中吸取那些怪異而又荒誕的特點(diǎn)，在我們的眼中是不合常規(guī)，是荒誕的，這與兒童美術(shù)中無(wú)意識(shí)，加之對(duì)事物的荒誕想法而制作的畫(huà)面極為相似。
西方現(xiàn)代派美術(shù)中的塔奇主義，又叫“涂抹主義”，其主要特征是隨心所欲地用各種物質(zhì)材料任意涂抹，其主要代表美國(guó)畫(huà)家杰遜波·洛克曾公開(kāi)稱“當(dāng)我畫(huà)畫(huà)時(shí)，我不知道我要畫(huà)什么，只有畫(huà)成以后，我才看到我畫(huà)了什么。”這與兒童繪畫(huà)的涂鴉期、象征期的美術(shù)特點(diǎn)是一致的。
藝術(shù)大師畢加索曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我花了終生的時(shí)間去學(xué)習(xí)像孩子那樣繪畫(huà)。”據(jù)此我們可以了解，兒童美術(shù)并非一般人所理解的那樣簡(jiǎn)單。他們作畫(huà)往往自問(wèn)自答，他們總是帶著好玩、好奇的心理去觀察、發(fā)現(xiàn)所有的一切，并在繪畫(huà)中發(fā)表出來(lái)。因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的形象都是好奇心所選擇、過(guò)濾的結(jié)果，都會(huì)有鮮明的個(gè)性、奇特美感。正因?yàn)槿绱�，我們就要根�?jù)兒童的生理和心理特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。注重培養(yǎng)兒童對(duì)美的感受能力和想象能力、創(chuàng)造能力和表達(dá)能力。作為教師，可以從原始美術(shù)、民間美術(shù)和西方現(xiàn)代派美術(shù)中尋找與兒童美術(shù)相似的地方，不斷豐富和提高我們的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)水平。
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