基于史部目錄發(fā)展的四個時期看古代史學的歷史走向論文
《漢書藝文志》中記載，上古有“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之”的說法，這是中國古代對時事記載的傳統(tǒng)，雖然“言”和“事”都有可能成為歷史，但又區(qū)別于目錄學中史部。目錄學由西漢時期的劉向、劉歆父子創(chuàng)立，經(jīng)過后代學者的不斷發(fā)展演進。清代章學誠把目錄學的最高要求歸納為“辨章學術(shù)，考鏡源流”，目錄學作為中國古代的重要學術(shù)，與古代學術(shù)文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。一方面，古籍目錄中著錄的歷代典籍能反映出歷代典籍的保存、流傳、亡佚狀況;另一方面古籍目錄中類目和提要具體內(nèi)容等能夠反映出歷代學術(shù)思想的發(fā)展方向。本文以史部目錄為例，概括其從無到有、從有道繁榮的發(fā)展歷程，并探究目錄學與史學發(fā)展的關(guān)系。
一、史部的萌芽期
(一)史類圖書概況
典籍的最早分類起源于西漢時期，劉向、劉歆父子創(chuàng)立了《七略》，把圖書分為分成六大類三十八小類， 六大類分別是“諸子略”、“詩賦略”、“兵書略”、“數(shù)術(shù)略”、“方技略”，六略之前還有《輯略》，梁阮孝緒《七錄序》云：‘其一篇即六篇之總最，故以《輯略》為名�！芍遁嬄浴凡皇菃为氁活�，所以《七略》只有六類，可稱‘六分法’。”像《國語》、《戰(zhàn)國策》、《太史公》等十二家都附于六藝略中春秋類之后，在《漢書·藝文志》中有記載“議奏三十九篇、國語二十一篇、新國語五十四篇、世本十五篇、戰(zhàn)國策三十三篇、奏事二十篇、楚漢春秋九篇、太史公百三十篇、馮商所續(xù)太史公七篇、太古以來年紀二篇、漢著紀百九十卷、漢大年紀五篇” 被納入了六藝略中，后來也被人們稱作的“春秋十二篇”。從史部目錄體系的形成來看，《七略》可謂之濫觴。
(二)原因
之所以在萌芽期史籍不能獨立成門戶且依附于其他書中，究其原因，可以分為以下幾個方面：一方面，早期的歷史由史官記載，但那時的史官都接近于卜祝之間，有學者稱這一現(xiàn)象：“可謂巫史一體，史官的職能非常廣泛，包括占卜、陰陽、天象等，像史官記載各國歷史的《春秋》，并不具備專門記人記事的史學功能，這一時期史書的政治意義是遠遠大于歷史意義的�！�
另一方面，先秦時期史學不發(fā)達，著書立說的不多，歷史書籍數(shù)量不多、種類不豐富，歷史典籍還不足以與其他類書目抗衡。而漢代時期經(jīng)學繁榮，在學術(shù)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位。漢武帝特別提倡《春秋公羊》學，因為《春秋》是孔子正名分的著作，也是孔子政治思想的表現(xiàn)，其他經(jīng)書都不像《春秋》那樣實用，因此其他學說都以經(jīng)學附庸的地位存在。史學也沒有成為一門獨立的學問，未能擺脫“附經(jīng)立說”的局面。
二、史部的創(chuàng)立期
(一)史部類圖書概況
《漢書·藝文志》之后，直到唐初纂修《隋書》之前，正史中均未再設(shè)立藝文志。曹魏時人鄭默編著有一部名為《中經(jīng)》的目錄書籍。到西晉時期目錄學家荀勖在此基礎(chǔ)上， 編撰了一部新的典籍目錄，名為《晉中經(jīng)籍》，與鄭默的《中經(jīng)》相區(qū)別，史稱《中經(jīng)新簿》，是我國古代目錄史上四部分類法的開端。荀勖把圖書分為甲乙丙丁四類：甲部登錄六藝和小學的書;乙部登錄古諸子、近世諸子、兵書、數(shù)術(shù)等書;丙部登錄史記、舊事、皇覽簿、雜事等類圖書;丁部登錄詩、賦、圖贊、汲冢書等。對照其類目內(nèi)涵研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其中，丙部屬于史學類，這是最早見諸文字記載的史學獨立門戶著作，標志著史部目錄正式形成，從此我國史學擺脫了經(jīng)學附屬的地位。東晉時期的李充，依據(jù)《中經(jīng)新簿》編成《四部書目》，將史學地位由丙部上升為乙部，史學地位大大提高。
(二)變化原因
司馬遷以后， 經(jīng)學在學術(shù)上占據(jù)了支配地位，史學成為經(jīng)學的附庸。從魏晉開始，局面有了根本的改觀，史學逐漸擺脫了經(jīng)學的束縛而獲得獨立。史部目錄創(chuàng)立并被劃分出來，這與當時史學的發(fā)展是密切聯(lián)系的。
首先，動蕩的社會環(huán)境極大地影響了經(jīng)學的主流地位， 在分裂格局的大環(huán)境下迸發(fā)出各種新思想、新學派，以史思辨成為當時社會的熱潮。各統(tǒng)治者紛紛一改往日繁瑣復雜的舊儒家綱常名教，開始反思過去，重面未來。史學便由此而成為他們爭相學習的對象。
其次，在紛爭動亂的時代，群權(quán)并立，統(tǒng)治者們需要史官修史來為自己“正名”，以達到維護統(tǒng)治、鞏固政權(quán)的目的。
最后，造紙術(shù)的改進極大地方便了書寫，這為史學的發(fā)展傳播提供了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見，以上種種原因促進了史學的繁榮興旺，史學普遍被人們所接受，成為當時的顯學。杜維運稱“史學范圍的擴大，各種史學體裁的出現(xiàn)，以及馳名史學家所寫史書卓越不群” 成為這一時期史學發(fā)展的新特點。
(三)評價
荀勖用四分法，將史籍單獨列為一類，并歸為丙部， 承認了史學在學術(shù)上是一個獨立的學科，從他的四分法中我們可以與后世四分法相比較，甲部收錄內(nèi)容就類似于《七略》總的六藝略，相當于后世的經(jīng)部;乙部收錄的內(nèi)容類似于《七略》中的諸子、方技、數(shù)術(shù)、兵書，相當于后世的子部;丙部收錄《七略》春秋類所附的歷史書，相當于后世的史部;丁部與《七略》中詩賦略一致，相當于后世的集部。這種四部的大致分類框架出現(xiàn)，首創(chuàng)了史部目錄，確立了我國圖書分四部分的牢固基礎(chǔ)，很好地反映了自《七略》以后三百余年，由于學術(shù)的發(fā)展所帶來的文化典籍范圍的擴展和學術(shù)變遷的情況。
但是這種分類方法存在一定的缺陷和不完善之處，其分類名稱容易讓人產(chǎn)生誤解，分類方法也不科學，經(jīng)過后來發(fā)展需要不斷調(diào)整完善。
(四)史部目錄與史學的發(fā)展
史學從經(jīng)學中劃分出來，史部目錄成為一個重要的獨立單元存在， 反映了這一時期史學興盛發(fā)展，在學術(shù)領(lǐng)域取得了舉足輕重的重要地位。而史學的發(fā)展又促進了史部目錄的繁榮，二者是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。
三、史部的獨立期
(一)史部類圖書概況
史部類的完全獨立期實在《隋書經(jīng)籍志》的編撰完成，其著錄之豐富、分類之精當、體例之完備，備受后人的重視。從史部創(chuàng)立期到獨立期經(jīng)歷了《漢書·藝文志》到《中經(jīng)新簿》再到《隋書·經(jīng)籍志》，我國目錄學史完成從“六分法”到“四分法”轉(zhuǎn)變�！端鍟そ�(jīng)籍志》正式確立了經(jīng)、史、子、集四部分，史部也正是成為僅次于經(jīng)部的第二大部類。
《隋書經(jīng)籍志》著錄存數(shù)三千一百二十七部、三萬六千七百零八卷， 其中載史部書籍共計十三大類、八百一十七部、一萬三千二百六十卷。這十三類分別是：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。不僅收錄史部圖書的數(shù)量增多，范圍也大大擴展。
(二)原因
由于東漢以來社會政治思想受到?jīng)_擊，儒學的傳統(tǒng)地位受到了極大的動搖，學術(shù)思想界也在此時出現(xiàn)了新的變化，史學逐漸覺醒，擺脫經(jīng)學的束縛，走向自覺獨立發(fā)展的道路。伴隨史學繁榮的同時出現(xiàn)了經(jīng)學的日趨衰微，經(jīng)學在外戚、宦官交替專權(quán)的政治危機沉重打擊下逐漸瓦解衰竭。
(三)史部目錄與史學的發(fā)展
史學的發(fā)展必然反映在史籍目錄上，史學典籍最初的分散并依附于各個目錄之中，到集中發(fā)展于專門的史部一類，反映了史學的發(fā)展變遷軌跡由分散趨于歸類統(tǒng)一。同時，史籍數(shù)量的增多也體現(xiàn)了史學的重要地位。
四、史部的完善期
(一)史部類圖書概況
史部類從《隋書·經(jīng)籍志》中獨立出來以后，在原有格局的基礎(chǔ)上，又有了一些新的調(diào)整，直到清代乾隆年間纂修的《四庫全書總目》(或稱《四庫全書總目提要》)， 在充分吸收前人整理的書籍后，又對《隋書·經(jīng)籍志》進行了合理的調(diào)整。使得傳統(tǒng)四部分類中的史部，達到了一個比較完善的.階段。
具體來看《四庫全書總目》中的史部分類，共有十五個類目，分別是：正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評。其中，相比《隋書·經(jīng)籍志》增加的有：紀事本末、別史、詔令奏議、史抄、時令、史評、政書七個類目;減少的有：起居注、舊事、譜牒、儀注、刑法;整合取代的有：用載記取代了霸史或偽史的名稱。
總體來說，《四庫全書總目》中的類目設(shè)置較為合理，它標志著傳統(tǒng)四部分類中史部已經(jīng)趨于完善的階段。
(二)變化發(fā)展
史部的在完善期變化不大，主要沿襲了《隋書·經(jīng)籍志》中四部分類法，在刺激上進行了調(diào)整，有增加、有刪減、有整合，總結(jié)其變化特征如下：
1.基本大類不變。從《隋書·經(jīng)籍志》確立史部到《四庫全書總目》完善史部，有相當大的一部分保持不變，像：編年、正史、職官、傳記、雜史等，僅在原有基礎(chǔ)上增加了種類和數(shù)量。
2.小類不斷調(diào)整變化，最終趨于合理。像起居注、刑法、禮注、故事等類根據(jù)其內(nèi)容的安排，在《四庫全書總目》中都被合并調(diào)整，逐漸趨于合理。
五、結(jié)語
大體來說，人類學術(shù)的發(fā)展總是經(jīng)歷著由混沌而分明、由簡單而復雜、由粗淺而精深的過程。在這樣的發(fā)展過程中，學術(shù)經(jīng)歷著不斷地分化，在分化到一定程度的時候， 又不斷在分中有合， 合中有分。《莊子·天下》是一篇論述先秦時期的各個學術(shù)流派的著作，其中的府安店“道術(shù)將為天下裂”闡述了秦時學術(shù)的發(fā)生是由一而多的分化過程，史學的發(fā)展也不例外。清代著名目錄家王鳴盛強調(diào)：“目錄之學，學中第一要緊事。必從此問途，方能得其門而入�！毖芯抗偶〞阅夸浿畬W，要循序漸進，同樣，史學的研究也是一個由淺入深的過程。史學這門學科的變遷與發(fā)展，與古籍目錄史部的發(fā)展變化密不可分。了解我國古代的史學走向，會通古今、以古為鏡、經(jīng)世致用，更加正確的發(fā)揮史學的經(jīng)世功用;求實直書、書法不隱，將史學家秉筆直書、懲惡揚善的史學精神貫穿到我們今天的學習生活中;德、才、學、識兼?zhèn)�，重視學史者個人素質(zhì)的提高。作為一名正走在史學學習之路上的我們，更應(yīng)該理清史學發(fā)展脈絡(luò)，學兼天人、會通古今，繼承與發(fā)展史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，我們也應(yīng)當在以后的歷史研究中，分門別類總結(jié)學術(shù)源流，去探索更科學、更高效的目錄分類方法。
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