湖南家譜簡論

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湖南家譜簡論

〔摘要〕文章比較全面地介紹了湖南家譜纂修情況，重點論述了家譜的利用價值及其在使用中應注意的問題，并且提出了新修家譜已經基本失去其社會功能的看法。

湖南家譜和湖南方志一樣，都是屬于湖南地方文獻的范疇，要研究、開發湖南地方文獻，必須研究、開發湖南家譜資源。湖南家譜是一部厚重的書，更是一部厚重的史，且塵封日久，涉足者寥寥。筆者囿于學識水平，要“論”湖南家譜，即使是“簡論”，也底氣不足。但愿借此提供些線索，傳遞些信息，拋磚引玉，以期引起學術界的關注。

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同一的，只是外延有所區別而已。現在一般都叫家譜或族譜。家譜是系統記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。古人云：家之有譜，猶國之有史也。它的起源可上溯至先秦時代，周代的《世本》，曾對司馬遷創作紀傳體通史有過參考作用，學術界公認為中國家譜的開山之祖；戰國時代的《春秋公子血脈譜》，啟我國家族史籍以“ 譜”為名之先河。唐以前，家譜一般官修，用官選人“不考人才行業，空辨姓名高下”，“ 有司選舉，必稽譜牒”，魏晉南北朝時期，此風尤盛。宋以降，官府修譜逐漸發展為私家修譜。家譜的功能也由過去主要是出仕、聯姻的社會政治功能轉變為“尊祖、敬宗、收族”的倫理道德功能。封建統治階級大力鼓勵私修家譜，“聚其骨肉，以系其身心”，以利于維護和鞏固封建王朝的統治。

譜圖之式，至北宋后始成定例。江西廬陵歐陽修撰《歐陽氏譜圖》〔1〕，《譜例》曰：“譜圖之法，斷自可見之世，即為高祖，下至五世玄孫，而別自為世”，五世為一圖，五世以后，格盡另起。圖內“凡遠者疏者略之，近者親者詳之……凡諸房子孫，各紀其當紀者，使譜互見，親疏有倫，宜視此例而審求之。”在歐陽修稍后，四川眉山蘇洵撰《蘇氏族譜》，其所異歐譜者，為因親近而不著始遷祖，詳己之所自出，故僅著高祖至父仕不仕，聚某氏享年幾，某日卒，此所謂蘇氏小宗譜法。歐蘇譜例是在總結前人修譜章法的基礎上創立的比較完整的修譜體例，內容包括譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項，其體例重在圖表創新。爾后，家譜體例多兼采歐蘇之法，沿著歐蘇譜例有所完善和發展。明清以來，家譜記事范圍受方志、史書的影響，內容不斷增多，篇幅不斷擴大，其核心仍是遵循歐蘇“ 一圖一傳”的圖傳體，也就是說，主體部分仍然是世系圖、世系表，如果沒有家族血緣關系的世系，那就不成為譜書了。

家譜有著重要的學術研究和社會利用價值，有人認為“它與正史、方志一起，構成中華民族歷史學三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。”〔2〕近代學者梁啟超說：“盡集天下之家譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業。”〔3〕著名歷史學家顧頡剛認為：“我國史籍之富，舉世無比。然列代公認的官修正史，由于種種原因，自今論之，尚難允稱信史。今青年治史學，當于二十五史外博求史料，取精用宏，成就當非前代所可比。而今我國史學領域有尚待開發的二個‘大金礦’，即地方志和族譜。它一向為治史者所忽視，實則其中蘊藏無盡有價值的史料，為正史所難于悉紀而不為人所知者”。??〔4 〕?

以上所述，是為鋪墊，旨在便于我們更好地去認識、去研究湖南家譜。湖南家譜在中國家譜簇中有著舉足輕重的地位，有效統計數量之多，僅次于經濟文化發達的江浙地區，這是湖湘人民一筆寶貴的精神和物質財富，亟須引起我們足夠的重視。

1 纂修源流、數量、種類及分布情況

1.1 源流。湖南古為蠻、越之地，至春秋、戰國時代，才漸次進入楚秦版圖，北人南下，中原文化開始浸潤荊楚大地，經濟、文化有一定發展，但與中原地區比較，仍然是原始、落后的。在這樣的經濟、文化環境下，湖南一地不可能有家譜的生產，最早的可能出現在官修譜牒的黃金時代魏晉南北朝時期〔5〕。“湖南纂修最早的家譜，有史可查的是晉代常德的《廖氏家譜》，刊刻最早的家譜，現在知道的是宋政和、宣和年間(1 111～1125)刻的新化《陳氏族譜》，宋紹興二十七年(1157)刻的新化《伍氏族譜》。”?? 〔6〕?伍新福說：“宋代湖南僅衡陽顏學廷《顏氏家譜》一種，明代見諸記載的有8種：《劉氏家譜》(益陽劉憲撰)、《譚氏家譜》(茶陵譚時中撰)、又《譚氏家譜》(茶陵譚玉瑞撰)、《茹氏家譜》(衡山茹?NFEA1?撰)、《蔣氏家譜》(零陵蔣向榮撰)，《蒲氏家譜》( 永明蒲彪撰)、《周氏家譜》(永明周鵬撰)、《朱氏家譜》(桂陽朱克寬撰)。”〔7〕筆者翻閱了唐代以前的書目，有關湖南譜牒文獻的記載幾近于無。兩宋以降，自胡安國、胡宏父子講學南岳，朱熹，張?NFEA2?布道岳麓之后，湖湘學派逐漸形成，湖湘文化發展到了一個里程碑式的歷史階段。同時，大批東方人，包括贛、蘇、浙、皖、閩人或墾殖、或宦游到了湖南，給湖南注入了新鮮的血液。私修家譜又是以宋明理學為其思想理論基礎的。因此，可以推斷，在兩宋時期，特別是南宋時期，湖南家譜纂修是很興旺的。年代久遠，史實湮滅，無文獻足以征信。至今，沒有發現一種宋元時期纂修的譜牒。明代湖南家譜，可稽征考或現存的遠不及皖、蘇、浙等地，但也絕不是伍新福先生所說的只有8種，據《中國家譜綜合目錄》、《上海圖書館館藏家譜提要》、《湖南圖書館館藏家譜目錄》的粗略統計，各館共藏明代湖南家譜有20種左右。現在的湖南家譜百分之九十以上是清道光以后，而又主要是清末至民國時期的，這與湖南的人文社會環境是相吻合 1.2 數量。有史以來，湖南一地撰修過多少家譜，這是誰也回答不了的問題。存世的湖南家譜究竟有多少，同樣難以回答。據1997年北京中華書局出版的《中國家譜綜合目錄》記載，全國440余家“圖書館、文化館、文管會，博物館、紀念館、檔案館(室) 、文物商店收藏的湖南家譜1511種，占收錄總數14719種的10?3%；而當時未曾完全列入收錄范圍的上海圖書館收藏湖南家譜2255種，占該館收藏總數11700種的19.3%；湖南圖書館館藏湖南家譜1500多種，三者加起來5000多種，剔除重復的700種左右，再加上省內一些檔案館、圖書館、博物館、方志辦收藏的湖南家譜，估計公藏單位收藏湖南家譜5000種左右，是家譜存世的最多省份之一。因為家譜是私修，印數也很少，主要保存在民間，有的家譜還“ 秘不示人”，經過歷代的戰火烽煙，水火蟲蛀，還有中華人民共和國成立后的歷次政治運動，藏于民間的大量家譜散佚，但還有很大一批被幸運地保存下來的，究竟有多少?這是一個無法統計的數據。陳寧寧提出“編撰《中國家譜總目》應包括民間藏譜在內”〔8〕，想法是對的，思路也正確，卻是一種完全脫離中國實際的空想。誰去“清查”?如何組織 “社會力量”去清查?調查家譜收藏，一般來說，很難

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