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新石器時代渭水上游的農業經濟
[摘要] 渭水上游地區的地理范圍，從渭水發源地甘肅省渭源縣太白山起算[1]，包括甘肅省定西地區的渭源縣、隴西縣；平涼地區的靜寧縣、莊浪縣一部分；天水市的武山縣、甘谷縣、秦安縣、張川縣、清水縣、北道區和秦城區以及陜西省的寶雞縣一部;全長440多公里，流域面積在3066平方公里以上[2]。該地區以大地灣農業文化為主體代表，距今已8220年的，是已知的農業文明的起源地之一，也是最早開發農業區之一。
[關鍵詞]新石器；渭水上游；農業經濟
一
甘肅省東部渭水上游地區的歷史至少可以追溯到舊新石器時代。1984年在甘肅省天水地區武山縣鴛鴦鎮西南大林山，發現了保存較完整的早期人類化石，據專家，距今已有3萬多年[3]。但是，作為真正的農業開發，則是以大地灣農業文化為代表。
大地灣文化得名于渭水上游甘肅省天水市東北秦安縣五營鄉邵店村的大地灣，是渭水流域新石器時代的早期遺存[4]。最早距今8220年[5]，最晚距今4900年[6]。1978年至1984年大地灣發掘面積為13700多平方米，出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等8000余件。發現房址240座、坑和窖穴342個、墓葬79座、窖址38個、壕溝4條[7]。其年代之久遠，遺物之豐富已超過著名的西安半坡遺址，尤其是大地灣文化中的許多中國史前文明之最，被學者們譽為中國農業文明的發源地之一[8]，實際上也是中華文明的發源地之一，改變了人們對渭水上游史前農業經濟的看法以及對中國文明起源進程的看法。
大地灣文化共分五期。大地灣一期文化距今8220～7300年，又稱作前仰韶文化。大地灣一期文化出現了我國最早的彩陶，我國最早的人工種植旱作糧食作物黍，我國最早的彩繪記事符號等[9]，引起了世人的廣泛關注。大地灣二期文化又稱仰韶文化早期，距今6500～5900年，出現了完整的原始村落和人頭型器彩陶瓶[10]。大地灣三期文化，又稱仰韶文化中期，距今5900～5600年，這一時期的彩陶已經達到線條豐富流暢，以魚、鳥、花等為主體的圖案生動活潑變化無窮[11]，成為馬家窯彩陶的源頭。大地灣四期文化，又稱仰韶文化晚期，距今5500～4900年，這一時期大地灣文化中出現了迄今為止中國新石器時代最大的宮殿式建筑F901以及我國最早的權量[12]。建筑面積270平方米，室內面積150平方米的四坡式大房子F405[13]。還在F411號房內地面上發現了距今5000年前神秘的人物地畫[14]，是中國目前最早的原始繪畫。同時還發現了陶祖[15]。大地灣五期文化，即常山下層文化，距今4900年左右，從性質上向齊家文化過渡。齊家文化與中原二里頭是同時期的不同文化類型[16]，已進入銅器時代，是西北地區特有的文化類型。大地灣文化處于渭水上游的中心位置，不是孤立地存在，而是具有代表性的幅射周邊地區的區域文化。以大地灣為中心，在以南直線距離50公里處的天水市區西郊發現了師趙村遺址[17]、西山坪遺址[18]。師趙村、西山坪共分七期，現以師趙村一至七期統稱。該文化最早距今8220年，最晚距今3000年，有著5000多年的文化連續，是西北地區迄今為止最完整的文化遺存[19]。在西山坪一期文化中發現了大地灣一期文化，確認了大地灣文化的中心作用。對于師趙村與西山坪，楊虎先生是這樣評價的，他說："它們的層位關系相當完整地反映了甘肅地區新石器時代距今8000年至距今3000年考古文化的歷程"[20]。吳耀利先生則認為師趙村、西山坪遺址的發現"從而揭示了渭河上游史前文化從早到晚完整的文化發展序列，這在甘肅地區史前考古研究中是唯一的"[21]。由天水市區再向南，即距大地灣直線距離80多公里處長江流域西漢水上游的甘肅禮縣鹽官一帶同樣發現了大地灣文化遺存[22]；并且繼續向南發展到嘉陵江上游的徽縣[23]；以及翻越秦嶺，直到距大地灣直線距離250公里處的陜西南部漢水流域的南鄭一帶[24]。向西發展到直線距離85公里處的甘谷毛家坪遺址[25]、以及直線距離90公里處的武山石嶺下[26]、直線距離120公里處的傅家門遺址[27]。向北有著名的秦安王家陰洼遺址[28]、雁掌坪遺址[29]，一直發展到六盤以北距大地灣直線距離180公里處的寧夏海原縣菜園子遺址[30]。向東發展到隴山腳下的西川遺址、圪塔川遺址[31]，而且翻越隴山進入陜西寶雞地區，與直線距離130多公里處的北首嶺文化相匯合[32]。據考古學家、原中國院考古研究所原始社會考古研究室主任、甘青考古隊隊長謝端琚先生的調查統計，以大地灣為中心的區域內新石器時代遺址至少有200多處[33]。
二
大地灣作為新石器時期的代表，其主要內涵是農業文化。在距今8200年前的大地灣一期遺址F374號房基西南角下面，迭壓著H398灰坑，在灰坑底部令人驚奇地發現了已碳化的糧食作物黍和油菜籽的殘骸[34]。這是迄今發現的我國最早的旱作谷物黍。大地灣黍和油菜籽的發現，改變了過去人們對中國農業文明起源的看法。正如何雙全先生所講："大地灣一期文化時期的居民完全過著以農業為主的社會生活；特別是稷[35]和油菜籽的發現，就是有力的證據。它不僅使我們看到了當時的食物，而且為研究我國原始社會農作物的栽培技術和農業獲得了極其珍貴的資料"[36]。魏仰浩先生在《試論黍的起源》一文中提出：中國是培黍的起源地。他說："以黃河為中心，西到新疆、東到黑龍江省的新石器遺址中，多處發現黍的遺跡。迄今為止，年代最早的是甘肅東部渭水上游的秦安大地灣一期文化遺址發現少量的黍炭化種籽。……經樹輪校正，距今達曼表為7150±90年,新表為7370～8170年。同時還發現石器、骨器、角器等生產工具60余件，石器多為打制和魔制，琢制較少，說明農業已有一定的基礎�？梢杂邪盐盏卣f,黍在中國栽培的歷史至少已有七、八千年了"[37]。魏先生的觀點很有說服力，他是針對國外學者提出黍原產于印度、埃及、阿拉伯地區、埃塞俄比亞及北非地區等說法而得出的科學結論[38]。大地灣"黍"的發現，不僅證明中國是黍的原產地，而且進一步明確了就發源于甘肅東南部一帶地。對此，陳文華先生指出："經過正式鑒定而年代最早的要算甘肅省秦安縣大地灣一期文化遺址出土的炭化黍粒，經甘肅師范大學植物研究所鑒定，確認為黍。經碳14測定年代為公元前5850年，可見黍在中國栽培的歷史有七八千年，與粟一樣古老，它為黍的栽培起源于中國的假說提供了有力的證據"[39]�？茖W注重于事實，通過對大地灣黍的鑒定，證明黍原產生于中國，至少在目前是無法推翻的。黍的原始祖型是野生黍，在我國北方地區到處都有分布[40]。從野生黍馴化為栽培型作物，應有一個比較長的時間，如果把這個過程在內的話，則黍在中國栽培的歷史至少以8200年基點，可上溯至萬年左右。
黍是一種耐旱谷物，今天西北半干旱地區仍在普遍種植，稱作糜子。對此，王乃昂先生通過對甘肅地區歷史時期黃土高原的環境變遷研究后指出："在距今7800--7300年的秦安大地灣一期文化層中，發現禾木科的黍(俗名糜子)和十字花科的油菜籽殘骸。黍是禾谷作物中最耐旱的植物，生長期短，適宜在黃土高原的沙性土壤中生長，本區現在仍廣泛種植"[41]。不過較過去單純依靠的口糧，現已轉變為調劑生活的經濟性作物。《說文》稱："黍，禾屬而粘者也，以大暑而種，故謂之黍。從禾，雨省聲"�！墩f文》的釋義與古今相同。所以王乃昂先生在《歷史時期甘肅黃土高原的環境變遷》一文中指出"大地灣一期文化已形成定居的村落"，而且"農業經濟相當發達"[42]。
在生產活動方面：大地灣一期出土了打制、磨制、琢磨的石刀、石鏟、石斧。石刀是收割的工具。大地灣的石刀一般長6.7厘米、寬4.7厘米，厚0.7厘米，扁而薄，刃很鋒利，有使用痕跡。石鏟是翻土和播種的工具。大地灣的石鏟帶肩，便于手握，還可以裝柄，以提高勞作效率，石鏟一般長4.7厘米、寬8.4厘米、厚1.7厘米，同樣是使用過的工具。還有石斧，作為砍伐工具，有長條平刃和孤刃兩種，亦為使用過的工具。依據大地灣一期發現的建筑遺址，其大量的木材就是通過石斧等來加工使用的。另外，在大地灣一期遺址中還發現了陪葬的豬下頜骨。這又表明在8200年前大地灣人已經在飼養家畜，同時也反映出農業生產的發達與糧食作物的儲備，否則是無法養豬的。
大地灣發達的農業經濟，經過十幾年的研究，現已為大家所認可。它表明在渭水上游甘肅東部的天水地區已有八千年以上的農業史。如果將野生黍馴化為人工種植的時間計算在內的話，則至少有萬年左右，當之無愧地成為中國農業文明的起源地之一。作為早于周邊文明的大地灣農業文化，勢必對周邊產生重大，誠如安志敏先生所言，作為"農業聚落的發展"，大地灣文化"主要分布在甘肅、陜西的渭河流域，個別的遺址穿過秦嶺到達丹江上游，其實際分布的范圍可能要更大一些"[43]。安先生于1987年的預測今天看來非常正確，現在表明以大地灣為中心的文化社區遠遠超出以往人們的估計。
以大地灣文化為中心地域的農業文明向周邊傳播，在本世紀八十年代最重要的考古發掘天水師趙村和西山坪遺址中得到了證明�？脊�工作者在大地灣以南100多公里處的、天水市區以西7公里處藉水北岸的師趙村[44]，天水市區以西15公里處藉水南岸的西山坪，再一次發現了大地灣一期文化遺存[45]。中國社會科學院考古研究所甘青考古隊的專家們歷經10年的發掘研究，取得相當重要的科學成果，為我們研究這一地區的農業發展變遷提供了不可多得的科學依據。
師趙村文化最早距今8200年，最晚距今3000年，其5000多年的文化連續，是全世界都極為少見的文化遺址。新的研究成果確認了師趙村一期文化遺址晚于大地灣一期文化遺存的年代關系。并且"相當完整地反映了甘青地區新石器時代距今8000年至距今3000年考古文化的發展歷程"[46]，這在甘青地區的史前考古研究中是唯一的[47]。據謝端琚先生主編的最新研究成果《師趙村與西山坪》一書的結論指出：新發現的師趙村一期文化遺存，并在西山坪遺址發現，大地灣一期文化在下、師趙村一期文化在上的地層迭壓關系。首次從地層上解決了兩者的相對年代，即大地灣一期文化早于師趙村一期文化。同時，彌補了該區史前文化發展序列中的重要一環。這在學術上是個重要突破。師趙村與西山坪是繼大地灣一期文化以后又一處發展起來的規�？涨�、文化內涵豐富而又完整的古文明遺址，依照專家們的研究，現將師趙村與大地灣以及甘青地區其它諸文化遺存的年代順序及絕對年代排序如下：
大地灣一期文化為公元前6200年～前5400年--師趙村第一期文化為公元前5300年
～4900年--第二期為公元前4800年～前3800年--第三期為公元前3900年～前3500年
--第四期為公元前3600年～前3200年--第五期為公元前3400年～前2700年--第六
期為公元前2500年～前2000年--第七期為公元前2100年～前1900年--辛店文化為
公元前1400年～前1000年[48]。
專家們對師趙村、西山坪文化的排序，意義非常重大，它對于我們探討和研究整個西北地區物質文化具有極為重要的學術價值。尤其是研究中國西北地區的農業開發，起點就是從這里開始的。"兩處遺址共發現房址39座，窯穴72個、陶窯、墓葬27座，出土不同種類的石、玉、骨、陶器等完整或可復原的遺物共2000余件。這些發掘資料，對探討西北地區物質文化史，特別是復原這一時期當地原始社會史具有重要的科學價值和學術意義"[49]。
這就是說：師趙村、西山坪遺存中大地灣一期文化遺存的發現，有力地證明距今8220年前的大地灣文化不是孤立的文化現象，而是處于文化源頭的中心地位，并且影響著西漢水流域以及其它周邊地區[50]。其中表現最突出的是位于禮縣境內長江流域的西漢水上游地區，這是一條東西長約30公里，南北寬約2～3公里的河谷川地。這里土質肥沃，水草豐美，是甘肅東南部著名的農牧區。秦人先祖非子未發跡之前，就是依靠這里優越的生態環境放牧養馬，名聲遠播，才傳到周孝王耳朵里的。就農牧業生產而言，早在新時器時代先民們就在這里亦農亦牧，繁衍生息，從淵源上講則統屬于大地灣文化社區。尤以今禮縣鹽官鎮的新集寺遺址為代表，新出版的《禮縣志》稱："新集遺址，位于鹽官鎮新集村，是新古器時代以仰韶文化為主并有"大地灣"文化遺存的遺址。面積約4.5萬平方米，文化層厚2～3米,暴露有灰層、灰坑、屋面、窖址、墓葬等殘跡。……1947年，考古學家裴文中考察時，初步定為仰韶、齊家文化遺址。1988年隴南文物普查隊發現了大地灣文化遺存…… "[51]�？h志的記表明，以西漢水為代表的地區，正是大地灣農業文化所覆蓋的社區。該遺址是了解渭河和西漢水流域諸新石器文化內涵、發展和相互關系具有重要意義的遺址"[52]。與此同時地家馮繩武先生通過研究后提出：
以隴山為中心的隴中黃土區東部是中華民族的搖籃之一�！郧匕泊蟮貫碁橹行牡�
清水河谷是中國農業文明起源地之一。 尤其是旱作糧油谷物黍稷、油菜籽等的最早栽培地，
距今在7000～8000年, 并且是由大地灣向東西南北四個方向傳播的。其中向南的一條南到
天水,循西漢水和嘉陵江谷地及綦江谷地經過四川盆地而至云貴高原。向北經寧夏固原，過
黃河至銀川平原與河套平原。向西過渭河、洮水與黃河，可至河西走廊與南疆綠洲[53]。
考古發現的師趙村、西山坪、新集寺等遺址所證實。了專家們的科學論斷。正因為以大地灣為中心的農業文化向周邊擴展，所以中國社會科學院考古研究所甘肅工作隊于1981年5月10至7月3日先后對大地灣以南的西漢水流域和嘉陵江流域進行了考古調查，并發表了紀要[54]。之后，甘肅省文物考古研究所也作了調查和發掘，并且得出："由于上述工作集中在甘肅東部和南部，所以，這個地區的新石器時期文化序列已經比較清楚。前仰韶文化可分兩個階段。第一階段是大地灣、西山坪一期；第二階段是向仰韶文化過渡，包括師趙村下層、西山坪二期"[55]。這個結論只是對大地灣以南直線距離100多公里以外地區的考察結果，雖然不包括陜西南部和四川北部地區，也足以證明大地灣文化的中心地位。因為考古不可能做地毯式的揭露。2002年初，由張天恩先生領導的陜西考古所工作隊和由劉明科先生領導的寶雞考古隊，在渭水河谷中段，即今陜西省寶雞市和甘肅省天水市之間的拓石關桃園（官道塬），為配合國家重點工程寶蘭二線鐵路的修建，進行搶救性挖掘時，發現了北首嶺下層在上、大地灣一期文化在下的地層迭壓關系[注一]。極有可能北首嶺是大地灣文化的延續，或者說是大地灣文化向仰韶文化的過渡，再次證明了大地灣文化向周邊傳播的歷史事實。
三
蘇秉琦先生曾提出中國古文化六大條塊說。他在以關中、晉南、豫西為中心的中原條塊中指出："陜西、甘肅兩省間隔著六盤山和隴山這樣一條不清晰（模糊）的界限（文化的）。隴山東西兩側古文化的發展道路是有差異的：在東側，從仰韶文化之后發展起來的，是以客省莊二期為代表的新石器晚期文化；在西側，從仰韶文化之后發展起來的，則是馬家窯文化和有關諸類型及齊家文化……。以上跨越的空間，大致西起甘肅東部，東至河南中部的鄭州，中間穿過陜西關中（渭河盆地）。跨越的時間大致上起距今七千年前后,西端（隴東）的秦安大地灣下層,相當'前仰韶文化'時期……"[57]。安志敏先生在研究中國西部農業聚落的發展時指出："黃河流域是世界古文化中心之一，從舊石器時代起，便有人類在廣泛活動，隨著時間的推移，在文化發展上的連續性也就愈加密切。例如細石器傳統的出現，農業畜牧業的發生，裴李崗文化、磁山文化和大地灣文 化等早期農業聚落的形成，以及后來的仰韶文化、龍山文化的一脈相承，構成中原文化的主體，并不斷影響著周圍地區的各種文化遺存，終于進入階級國家，奠定商、周文明的基礎"[58]。安先生的觀點很有啟迪。我們再以生活、生產為例。西山坪出土的圜底缽，無論是器形還是口沿外抹光一周并飾紅色寬帶彩繪，以及底部又加三足等，都與大地灣出土的完全相同。再如生產工具，師趙村、西山坪這一時期的斧形器、鏟形器、盤狀器等都與大地灣出土的生產工具相關。王吉懷先生認為"盤狀器更具有一定的原始性。這種器形從大地灣一期文化開始一直延用下來，說明它是一種使用性很強的砍伐工具"[59]。王先生的研究說明，新石器時代生產工具的產生、發展與淘汰，始終與農業生產為主體的生產過程相適應，只有那些有利于生產活動的工具才會得到延續和改進，否則就被淘汰。
另外，從考古資料分析，大地灣發達的農業不僅僅表現在耕作上，而且還表現在家畜的飼養業上。在M15和M208一期墓葬中發現了用豬下頜骨殉葬[60]。豬作為人類最早飼養的主要家畜之一，是農業文明的標志。所以何雙全先生認為"當時家庭是以飼養豬為付食，而養豬是以農業為后盾的，所以從養豬業證明農業是比較發達的"[61]。以養豬為例，師趙村、西山坪一至七期都有豬，而且是隨著文化發展的不同在飼養家畜所占的比重中也不盡相同。"大體上說，隨著農業經濟的發展，時間愈晚家豬的數量就愈多。這里統計數字可以說明，西山坪馬家窯文化的豬骨占同期全部各種可鑒定的標本為49.38%，而齊家文化豬骨卻占家畜總數的82%；又如師趙村馬家窯文化豬骨占家畜總數的73.87%，而齊家文化豬骨卻占家畜的總數的85%"[62]。師趙村七期文化遺存，即齊家文化，距今4100的至3900年之間。這一時期據最新公布的夏商周斷代工程之相關年表，大致屬于夏朝早期。通過對眾多豬骨的鑒定"表明這時以豬為主的飼養業有個突破性的大發展，同時也說明當時的農業經濟發展有個大的飛躍"。除了豬以外，還發現了一定數量的牛、羊、馬、狗、雞。特別是西山坪大地灣一期文化遺存中家雞的發現，距今已有8000年左右[63]，這是迄所知中國飼養家雞最早的年代記錄，對探討家雞的起源提供了重要的實物以及年代依據。另外，據趙祁先生對西山坪、師趙村的孢粉分析證明，從師趙村一期（大地灣一期）至七期，每期都有禾本科谷子的花粉。從時間上看,馬家窯以后農耕活動更加發達[64]。這種發達的農業文化一直延續到距今3000年前的周代，從未間斷，并且不斷地向前發展，向周邊地區發展，有效影響著整個西北區的物質文明。
安志敏先生曾指出："從考古學上的證據來看，黃河流域屬于農業畜牧業起源的較早地區之一，至少七、八千年以前，在華北平原和黃土高原的河流沿岸已形成定居的村落，使用比較進步的石制農具和栽培粟、黍一類耐旱的作物，畜養豬、狗等家畜，具有相當進步的農業經濟，象裴李崗文化、磁山文化和大地灣文化都是具體的代表"。而"新石器時代較早遺存的大地灣文化和仰韶文化的分布西限都進入了黃河上游，而作為仰韶文化變體的馬家窯文化，又主要分布在甘肅、青海一帶"[65]。安先生是將大地灣作為一個文明發祥地的點，提出其文化分布除了在甘肅、陜西的渭河流域外，還向西及南北發展�，F在研究表明，過去一向認為甘肅馬家窯文化作為仰韶文化的變體的說法，應重新予以考慮[66]。渭水上游地區作為最早開發的地區，馬家窯文化極有可能就是大地灣文化的延伸和發展，這是我們從大地灣各期彩陶以及大地灣文化社區天水師趙村等馬家窯文化古遺址中得到的啟示。
從條件上講，趙祁先生經過對西山坪、師趙村的孢粉分析表明，從師趙村一期（大地灣一期）至七期，每期都有禾本科谷子的花粉。從時間上看，馬家窯以后農耕活動更加發達[67]。這種發達的農業文化一直延續到距今3000年前的周代，從未間斷，并且不斷地向前發展，這在同一文化區的甘谷毛家坪和北道區董家坪周秦遺址中得到了證實[68]。吳汝祚先生在考察甘青地區的史前農業時指出：從農業生產的要求上來分析，不論地形、氣溫和雨量等，甘肅地區都較青海要勝一籌。其中甘肅的渭水流域與西漢水流域是共同發展的，在符合地理環境的要求下，在從事農業生產的同時，還發展畜牧業[69]�？脊虐l現表明，新石器時代以來這里就一直是發達的農業區和畜牧區[70]。豐富的考古資料同時向我們證明：先民們選擇渭水上游地區和西漢水上游地區及藉水流域作為農業開發的根據地，最主要的原因是這里豐富的自然資源。
在人類發展史上"特別是中國的黃河流域，是世界古代文化中心之一"[71]。而渭水則又是黃河流域古文明的源頭之一�？脊虐l現以大地灣為中心的渭水上游地區的農業文化是目前已知的中華文明和中國農業文明的起源地之一，而且從距今8220年開始到距今3000年，有著5000多年的文化連續，而且沒有中斷。其年代之久，延續時間之長，文化序列之完整，傳播地域之廣，范圍之大在整個中國乃至世界上都是罕見的。它表明一個文明的誕生與成長是以時間和空間為背景的，因而渭水上游地區中華文明和中國農業文明的發祥地之一，是以農業經濟為基礎的開發，孕育了華夏族的主干黃帝集團，其意義之重大，是不言而喻的。
注釋：
[1] 李棟梁、劉德祥編著：《甘肅氣候》第11頁，氣象出版社，2000年。
[2] 史念海：《河山集》第二集第192頁，生活讀書新知三聯書店，1981年。
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[11] 張朋川；《中國彩陶圖譜》，第235～350頁，文物出版社，1990年。
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[18][45] 中國社會科學院考古研究所甘肅考古隊：《甘肅省天水市西山坪早期新石器時代遺址發掘簡報》，《考古》，1988，5期。
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[24] 謝端琚：《論師趙村一期文化》，《隴右文博》，1996，創刊號。
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[30] 寧夏文物考古研究所、中國博物館考古都：《寧夏海原菜園村遺址、墓地發掘簡報》，《文物》，1988，8期。
[31] 張家川回族自治縣地方志編篡委員會編：《張家川回族自治縣志》，第1146～147頁，甘肅人民出版社，1999年。
[32] 中國社會科學院考古研究所寶雞工作隊：《一九七七年度寶雞北首嶺發掘簡報》，《考古》，1979，2期。
[33] 謝端琚：《論渭河上游史前文化》，《中國考古學論叢》，科學出版社，1993年。
[34] 甘肅省博物館等：《一九八Ｏ年秦安大地灣一期文化遺存發掘報告》，《考古與文物》，1982，2期；甘肅省博物館等：《秦安大地灣新石器時代早期遺存》，《文物》。1981，4期。
[35]"稷"，在其它發表的文章中作"黍"，故本文從"黍"。
[36] 何雙全：《甘肅先秦農業考古概述》，《農業考古》，1987，1期。
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[39] 陳文華：《中國農業考古圖錄》，第36頁，江西科學技術出版社，1994年。
[40] 王玉棠等主編，香港樹仁學院編著：《農業的起源和》，第19頁，南京大學出版社，1996年3月版。
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[64] 趙邡：《甘肅省天水市兩個新石器時代遺址的孢粉》，《師趙村與西山坪》第342頁～345頁，中國大百科出版社1999年版。
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[70] 徐日輝：《新石器時期渭水上游的生態變化》，《中國歷史地叢》，2002，3期。
注1：關于關桃園（官道塬）史前遺址，筆者有幸目睹了北首嶺下層在上大地灣一期文化在下的迭壓關系，現征得張天恩和劉明科先生的同意予以發布，特此說明。
Agricultural economy in the upper reach of Wei River in the new stone age
In the upper reach of the Wei River are located many counties of Gansu and Shannxi Provinces with a total length of 440km and a drainage area of 3066 km2. typical culture of this large area is Dadiwan agriculture with 8220 years of history, was also one of the origins of the Chinese agricultural civilization and developed agricultural economic regions.
Key Words: new stone age, the upper reach of the Wei River, Agricultural economy
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