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淺析大眾文化背景下高校思想政治教育的渠道拓展
【摘要】大學生作為一個活躍的社會主體，其身心結構的轉變都處于關鍵階段，高校思想政治教育必須采取多樣化的渠道，借鑒大眾文化的傳播手段而深入展開。
【關鍵詞】大眾文化;渠道拓展;高校思想政治教育
高校思想政治教育的內(nèi)容與目的聯(lián)系緊密，而思想政治教育的目的和任務結構層次豐富，當代大學生的思想狀況也呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)，因此，這決定思想政治教育也需要一個多樣化的系統(tǒng)。
一、傳播技術下的互動感染
在科學技術飛速發(fā)展的今天，計算機多媒體交互式網(wǎng)絡交流日益興起，并且已經(jīng)逐漸進入高校組織和實施教學的各個環(huán)節(jié)，它的應用為教學所帶來的高效、靈活、方便、直觀、快速等變化，已經(jīng)成為越來越引人關注的焦點。尤其是近年來傳播技術上的日趨完善，更將其在高校思想政治教育中的應用帶入一個全新的領域和境界。
第一，高校思想政治教育要積極借助大眾文化的傳播平臺，為發(fā)揮主流文化的引領作用占領陣地。計算機多媒體交互式網(wǎng)絡實現(xiàn)跨時空的溝通交流，打破原本傳統(tǒng)的信息單向傳遞模式，使網(wǎng)絡互動成為一種新型互動形式。信息化的急速發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)對高校學生的學習生活乃至思想觀念產(chǎn)生深刻的影響。網(wǎng)絡正改變著大學生的生活與學習方式，甚至是語言習慣。在大眾文化的助推下，各種網(wǎng)絡交流平臺逐漸出現(xiàn)，多元互動已然成為興起的一種交流方式。在這些社交網(wǎng)絡里，我們接觸的東西都是非常相近的，正是由于這些原因，高校思想政治教育就不能置身事外，而是積極參與其中，通過自身主動介入來引導大眾文化在高校的走向。
第二，高校思想政治教育需要突破課堂教育的單一模式，采用多種傳播手段進行靈活性的溝通。在網(wǎng)絡聊天、電子郵件等溝通方式中，互動雙方或多方可以及時交換信息和交流思想，相比較之下，傳統(tǒng)的書面語言、會議討論、圖像標志等溝通方式的便利性和及時性就顯現(xiàn)不出來。集體性的社交網(wǎng)絡之中，大眾文化通過傳媒表現(xiàn)出信息量大、速度較快、范圍較廣、影響較大等效應，它發(fā)出的信息一般能夠得到一方或者多方的回應，并可以在一瞬間之內(nèi)將許多參與者匯聚在一個網(wǎng)絡空間內(nèi)，產(chǎn)生較大的互動與響應，形成強大的社會輿論。為此，學校可以設立公共博客、官方微博、公共網(wǎng)頁等，以此來發(fā)布信息、資源共享和及時消除學生中存在的思想疑惑。校園BBS是一個校園內(nèi)最活躍的公共平臺，在各高校BBS的網(wǎng)絡互動與公共參與中，學生的利益訴求和思想傾向得到最及時的反映。在其中可以跟蹤事態(tài)發(fā)展和社會焦點，透視社會公共事件與社會矛盾在大學生中的影響，以此來通過有目的、有計劃地進行網(wǎng)絡互動澄清事實真相，營造正確的校園輿論氛圍，緩和青年學生的情緒化思想。
實際上，使大學生在瞬息萬變的社會發(fā)展中保持清醒頭腦，堅持社會主義核心價值體系，這也正是開展高校思想政治教育的目的和意義所在，通過網(wǎng)絡等多樣化的手段是為思想政治教育方法的選擇和應用提供有效的參考。
二、關注大學生的內(nèi)心訴求
高校思想政治教育必須要考慮到學生的內(nèi)心訴求，主要表現(xiàn)在其學習生活與就業(yè)工作上。它建立在大學生對自己的獨特性和社會環(huán)境的評估基礎上，形成個體發(fā)展的價值觀念及對未來整體性問題的思考和整套行動方案。
其一，尊重大學生的內(nèi)心訴求。當代大學生是具有自身內(nèi)心訴求的，這些訴求在大眾文化中可見一斑，或者說大眾文化能將大學生的內(nèi)心需要反映出來。大學生需要對自己生涯發(fā)展做出規(guī)劃，表現(xiàn)為知識與態(tài)度結合的主體性規(guī)劃。因此，不同的學生個體具有不同的價值實現(xiàn)訴求。
其二，構建大學生訴求表達機制。首先要搭建學生多渠道訴求表達的平臺，滿足學生的個體訴求表達，讓個體學生能夠通過網(wǎng)絡、書信等方式提出意見和建議，表達自身的利益訴求;還可以通過舉辦接待日等方式，讓學生能夠面對面地與學校管理層直接進行交流和溝通，反映問題、提出意見、表達訴求。同時，應該盡可能建立制度化的學生訴求表達方式，充分表達學生訴求。
高校思想政治教育關注大學生的內(nèi)心訴求，與以人為本的理念具有契合。在尊重學生的前提下，采用平等對話、交友談心的方式，努力減輕或解決學生中存在的利益訴求，用尊重去喚醒他們的自尊，用關愛去鼓勵學生樹立面對學習和生活的勇氣。
三、培育大學生主體性人格
當代大學生具有明顯的主體性人格，反映他們自己的社會存在及生活經(jīng)歷，是由他們的身心結構決定和社會環(huán)境共同作用的結果。這通過他們特有的態(tài)度、價值取向等表現(xiàn)出來，具有心理和思想水平上的態(tài)度、選擇、情感、意志的主觀性和情感化色彩。受到大眾文化所帶來的各種價值觀念的影響，大學生個性的多樣性、價值觀的多元性、需要的多維性特征更加突出。
其一，在尊重學生感受的基礎上培養(yǎng)學生的主體意識，發(fā)揮學生主體性的前提。倘若師生之間沒有平等的對話，那么他們之間的“統(tǒng)治與被統(tǒng)治”關系將變得根深蒂固。在學習之外，各高校持續(xù)開展的社會實踐不失為提升學生主體性的有效途徑，這也是以豐富的社會實踐活動來抵御大眾文化對大學生的不良影響。
其二，確立大學生作為社會主體的主體性意識和責任觀念。馬克思的人學思想肯定人是最高價值，使人獲得全面自由的發(fā)展是社會發(fā)展的目標。網(wǎng)絡作為人類的發(fā)明的成果，歸根結底是為人類服務的工具。因此，在網(wǎng)絡等工具帶來的大眾文化中，大學生應當明確自身所處的主體性地位，明確網(wǎng)絡只是為我所用的工具，而不是沉迷于網(wǎng)絡無法自拔，淪為與現(xiàn)實社會脫節(jié)的“網(wǎng)蟲”。確立自己作為社會主體的責任意識，明確自己作為社會一員所應當承擔的責任和使命。因此，大學生的網(wǎng)絡道德行為同樣必須遵循現(xiàn)實社會的道德規(guī)范和標準，這就需要大學生思想政治教育的合理引導。
在紛繁復雜的大眾文化渲染之下，大學生依然能夠培養(yǎng)和堅守自己的主體性人格，能夠于自身、于社會都做出有意義的事情，不至于在大眾文化的繽紛色彩中迷失方向。
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