舍本逐末――論中學(xué)教育中優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng)

舍本逐末――論中學(xué)教育中優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng)

舍本逐末――論中學(xué)教育中優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng) 摘要：隨著新課改精神的推廣和學(xué)習(xí)，在新課標(biāo)的實(shí)行過程中，中學(xué)教育中智力因素培養(yǎng)和非智力因素以及優(yōu)秀人格的培養(yǎng)孰輕孰重的問題，到底那個(gè)才是教育之本的問題，正在被人們所普遍關(guān)注；新課標(biāo)是要堅(jiān)持原來的教授知識(shí)為主，還是切實(shí)從學(xué)生本身的素質(zhì)培養(yǎng)入手，已經(jīng)成為新課改中一個(gè)不可回避的問題，在此我們將就這個(gè)問題進(jìn)行探討，希望能對(duì)課改有所幫助，能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞自我意識(shí)人文因素非智力因素

學(xué)習(xí)現(xiàn)在已經(jīng)成為一種時(shí)尚，一種追求自身提高的必要手段和途徑，人們也正認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性和學(xué)習(xí)知識(shí)的緊迫性，但是我們需要學(xué)習(xí)的是什么？什么才是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的？特別是對(duì)于中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)什么才是對(duì)他們來說最重要的呢？
莊子曾經(jīng)說過：“吾生也有涯，而知無涯。以有涯隨無涯，殆已�！倍�且他老人家還告訴我們“不離于宗，謂之天人。不離于精，謂之神人。不離于真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人。”我們不難看出，莊子認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該是要圍繞生命的，而且知識(shí)是要為生命服務(wù)的，而不是相反的�，F(xiàn)在的中學(xué)教育也應(yīng)該是這樣的，圍繞中學(xué)生本身的成長(zhǎng)和發(fā)展，真正的做到以人為本，不要因?yàn)閷?duì)知識(shí)的追求而忽略甚至放棄對(duì)于學(xué)生本身的教育。因此，我們要在中學(xué)教育中突出學(xué)生優(yōu)秀人格和非智力因素的培養(yǎng)，做到以人為本，實(shí)現(xiàn)人文教育，切實(shí)提高學(xué)生的素質(zhì)。

一、中學(xué)生的心理研究——教師的責(zé)任
青年學(xué)生雖然走過了少兒時(shí)期，但剛剛萌發(fā)的“自我”意識(shí)還處在感性的、形象化的幼稚階段，缺少個(gè)體的主動(dòng)性，身心接受的社會(huì)化影響往往局限于父母、家庭成員和老師的（比較）狹小的范圍。隨著年齡的增長(zhǎng)，人格心理逐漸融入社會(huì)化過程，由家庭教育逐漸增加了一些社會(huì)化教育渠道，值得重視的是學(xué)校的具有知識(shí)性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性的正規(guī)教育。這個(gè)時(shí)期就是人的初次社會(huì)化的完成期，即把一個(gè)尚未完全具備社會(huì)成員資格的人類個(gè)體轉(zhuǎn)化為一個(gè)合格的社會(huì)成員。
青年學(xué)生完成自然生理過程以后，由于思維的發(fā)展使全部認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)出更大的自主性和能動(dòng)性，他們的記憶也更多的采用理解的、邏輯的方法，通過大腦的分析、綜合、抽象和概括的活動(dòng)，來把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，思維發(fā)展也由形式邏輯思維走向辯證思維的過程。由于學(xué)校的正規(guī)教育，使之更多地利用理論思維而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)思維，從而表現(xiàn)出思維的獨(dú)立批判性和思維的創(chuàng)造性，并表現(xiàn)出自我意識(shí)的強(qiáng)化。我們這里說的自我意識(shí)也叫自我感覺或自我評(píng)估等，是指?jìng)�(gè)體自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)往往以信心或信念的形式表現(xiàn)出來，從而對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生深刻的影響。心理學(xué)研究表明：自我感覺良好的人一般都會(huì)有較好的行為效果。
自我意識(shí)的強(qiáng)化，也就是自我觀察、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)和自我控制等意識(shí)的產(chǎn)生和逐漸增強(qiáng)。由于青年時(shí)期是集中接受知識(shí)教育、品德教育以及比較廣泛接觸社會(huì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)期，都有一種主動(dòng)感受生活、體驗(yàn)生活的欲望，強(qiáng)烈的好奇心和參與欲，使之渴望清晰地把握自己內(nèi)心的活動(dòng)，主動(dòng)地根據(jù)自我意向進(jìn)入社會(huì)角色，從而產(chǎn)生一種“自我角色認(rèn)同”的趨向。
基于這樣的中學(xué)生的心理狀態(tài)，學(xué)校以及教師在與學(xué)生接觸交流中，特別是在教學(xué)過程當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生的影響可謂是巨大的，這就對(duì)教師提出了更高的要求。要求教師不僅要教授學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的教師要切實(shí)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格的使命，做到培養(yǎng)的學(xué)生都是人格健全的，而且應(yīng)該進(jìn)一步要求這種人格應(yīng)該是優(yōu)秀的。這就要求教師必須認(rèn)識(shí)到他們面對(duì)的是學(xué)生，必須冷靜思考青少年成長(zhǎng)中出現(xiàn)的一些新情況，不能受社會(huì)某些思潮的影響。扎扎實(shí)實(shí)地做好基礎(chǔ)教育工作，是教師的責(zé)任，不僅要講奉獻(xiàn)，更要講責(zé)任。教育工作者在教育工作中應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人為本，無論是在課題的研究中，還是教育改革的實(shí)踐中，教育工作者必須研究學(xué)生的心理，了解他們的需求，開發(fā)非智力因素，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，以促進(jìn)全面發(fā)展。

二、人格教育的實(shí)現(xiàn)
要實(shí)現(xiàn)人格教育，最重要的就是在教育過程中關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)。培養(yǎng)優(yōu)秀人格的教育強(qiáng)調(diào)民主的教育態(tài)度（如尊重、接納、信賴），這一教育是學(xué)生在感悟、體驗(yàn)的過程中完成的。而通過生動(dòng)的活動(dòng)，設(shè)置特殊的情境，更有利于學(xué)生的情感在體驗(yàn)、感受中發(fā)生變化，重新調(diào)整思維，提高認(rèn)知、判斷能力、實(shí)現(xiàn)教育效果。
因此，開掘課程教材中人文因素和教育功能對(duì)實(shí)現(xiàn)人格教育非常重要。現(xiàn)在新課程改革對(duì)教材作了很大的調(diào)整，人文主義的因素大大增加，給教師留出了更大的發(fā)揮的空間，同時(shí)也給教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀人格的培養(yǎng)創(chuàng)造了更為完備的條件。而且新課標(biāo)要求學(xué)生的介入，改變?cè)瓉硪岳蠋熤v授為主的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中融入學(xué)生，把老師對(duì)于知識(shí)的理解和教育意思的傳授，變?yōu)閷W(xué)生對(duì)于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和對(duì)其中的人文因素形成自身的獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，而不再是同一的標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)道德標(biāo)準(zhǔn)。任何教學(xué)活動(dòng)，都是以學(xué)生是否參與，怎樣參與，參與多少來決定其成功與否。一切教學(xué)影響只有通過學(xué)生自身的積極參與才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神財(cái)富。
此外，為了能更好的培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀人格，還應(yīng)該注重在教學(xué)過程中對(duì)于學(xué)生的鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)及觀點(diǎn)要給與及時(shí)地合適地鼓勵(lì)甚至贊揚(yáng)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我意識(shí)。通過對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，把教學(xué)過程變成讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己能力和評(píng)估自身能力的最佳選擇。

三、非智力因素的培養(yǎng)
美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·高曼，在《情緒智力》一書中，明確指出一個(gè)人的成功，智力因素（又稱智商IQ）的作用只占20％，而非智力因素（又稱情商EQ）的作用要占80％。情商包括五個(gè)重要方面的情緒和能力。
1、認(rèn)識(shí)自身的情緒和能力
2、控制自我的情緒和能力
3、自我激勵(lì)的情緒和能力
4、認(rèn)識(shí)他人的情緒和能力
5、人際關(guān)系管理的情緒和能力
從一定意義上來講，非智力因素是成功人才的基本條件，也是人生決勝的關(guān)鍵。EQ和IQ相比，它有一個(gè)顯著特點(diǎn)是，它與遺傳無直接的關(guān)系，不受先天的局限，主要通過后天的教育和培養(yǎng)而獲得，并隨著人生經(jīng)驗(yàn)的豐富和學(xué)習(xí)的增長(zhǎng)而提高，特別是在早期教育和基礎(chǔ)教育階段，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的EQ尤為重要。我們的教育工作者如果有這種認(rèn)識(shí)，并能付諸行動(dòng)，那么，我們就為培養(yǎng)成功人才打下了良好的基礎(chǔ)。
美國(guó)道爾頓中學(xué)被稱為“天才的搖籃，哈佛的熔爐”，他們總結(jié)出的教育理念中，有一點(diǎn)非常重要，那就是：“孩子的初期教育條件中，最重要的不是增加孩子的知識(shí)，而是使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”，“孩子的教育，最根本的不在于智商的高低，而在于他們快樂地學(xué)習(xí)”。他們提出了一個(gè)具體的措施：每個(gè)孩子都要訂一個(gè)具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，把各種活動(dòng)安排在時(shí)間表上，老師的任務(wù)就是幫助、檢查、督促學(xué)生按計(jì)劃去完成。他們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，善于安排時(shí)間，并能按計(jì)劃有效利用時(shí)間的人，將來就是成功者。從這里，我們看到培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、合理安排時(shí)間、堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃等優(yōu)秀品質(zhì)等非智力因素是何等的重要！
對(duì)于早期的學(xué)校教育而言，學(xué)生只有具有了個(gè)人獨(dú)立的能力才能真正實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)和對(duì)于知識(shí)的完整的把握和應(yīng)用。就像前面說到的情商的五個(gè)方面，我們?cè)谠缙诘慕逃�中就是要突出這些方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己和他人，學(xué)會(huì)從細(xì)微之處來看待自己和他人，要能知己知彼，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他人的優(yōu)缺點(diǎn)；要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和了解自己的不良情緒，并學(xué)會(huì)很好的控制這些不良情緒，增強(qiáng)自身的自控能力；此外還要學(xué)會(huì)和周圍環(huán)境的融合，學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系，這也是我們的教育中應(yīng)該強(qiáng)化的一點(diǎn)。
此外，作為教育工作者，對(duì)于學(xué)生興趣愛好的開發(fā)，對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及思維習(xí)慣的培養(yǎng)，都應(yīng)該提到教育的優(yōu)先地位，這些能力、愛好和習(xí)慣的養(yǎng)成，并不像知識(shí)掌握那樣具有可觀察和可考核性，但是這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展甚至學(xué)生整個(gè)人生都會(huì)起到很大的作用。在中學(xué)教育過程當(dāng)中，應(yīng)該積極要求學(xué)生的參與，激發(fā)學(xué)生的興趣，把課堂和知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握充分的交還給學(xué)生，讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣，使其成為真正的學(xué)習(xí)者和應(yīng)用者，而不是僅僅作為書櫥。在此期間還可以加入團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)，動(dòng)手能力培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，注重各方面能力習(xí)慣的培養(yǎng)和養(yǎng)成。也只有在這些方面引起了充分的重視，才能把學(xué)生引上正確的學(xué)習(xí)發(fā)展道路，為學(xué)生以后的發(fā)展鋪平道路。真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

綜上，我們從學(xué)生心理發(fā)展角度入手，簡(jiǎn)要闡述了優(yōu)秀人格和非智力因素培養(yǎng)的重要性，并就其培養(yǎng)作了初步的討論，希望能夠引起廣大教師關(guān)注，并積極參與到新課改的進(jìn)程中來，為中學(xué)教育改革盡自己的一份力量。




參考文獻(xiàn)：
丹尼爾·高曼《情緒智力》上�？茖W(xué)技術(shù)出版社,1997年8月
羅曉明《人格本位》中國(guó)社會(huì)出版社出版，2005年３月

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