生養(yǎng)權(quán)的尷尬與選擇
摘 要：生養(yǎng)權(quán)是指?jìng)�(gè)人或在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻雙方有依照法律規(guī)定生養(yǎng)或不生養(yǎng)子女的權(quán)利。作為法律概念的生養(yǎng)權(quán)在現(xiàn)實(shí)生活中碰到了很多尷尬現(xiàn)象。就男性生養(yǎng)權(quán)而言，在我國(guó)男性生養(yǎng)權(quán)有其存在的法律依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要；就女性不生養(yǎng)權(quán)而言，女性有不生養(yǎng)的權(quán)利和自由，當(dāng)夫妻之間的生養(yǎng)權(quán)與不生養(yǎng)權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，妻子可支配自己的身體而丈夫可采取排除權(quán)利實(shí)現(xiàn)障礙的辦法實(shí)現(xiàn)各自的權(quán)利；在未婚者的生養(yǎng)權(quán)題目上，我國(guó)法律應(yīng)規(guī)定未婚者有生養(yǎng)權(quán)，并對(duì)未婚者生養(yǎng)權(quán)給予適當(dāng)限制�！ ￡P(guān)鍵詞：生養(yǎng)權(quán) 尷尬現(xiàn)象 值選擇 生養(yǎng)權(quán)是指?jìng)�(gè)人或在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的夫妻雙方有依照法律規(guī)定生養(yǎng)或不生養(yǎng)子女的權(quán)利。1968年聯(lián)合國(guó)在德黑蘭召開的國(guó)際人權(quán)大會(huì)上，第一次承認(rèn)了生養(yǎng)權(quán)是一項(xiàng)人權(quán)。我國(guó)在六、七十年代始提出的“生養(yǎng)權(quán)”，是作為人權(quán)一部分的'一個(gè)政治概念。隨著時(shí)代的發(fā)展，生養(yǎng)權(quán)不再只是一個(gè)單純的政治概念，而已經(jīng)成為一個(gè)法律概念。如何正確界定生養(yǎng)權(quán)，如何從法理角度分析與生養(yǎng)權(quán)有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，是法學(xué)界人士不能回避的理論題目。本文著重從法社會(huì)學(xué)角度分析近年來與生養(yǎng)權(quán)有關(guān)的尷尬現(xiàn)象，并提出解決的價(jià)值選擇。 一、生養(yǎng)權(quán)的尷尬之一：男性生養(yǎng)權(quán)題目在過往，我們經(jīng)常聽到的“生養(yǎng)權(quán)”，似乎是作為婚姻關(guān)系中妻子一方的權(quán)利。妻子有生養(yǎng)權(quán)，也有不生養(yǎng)權(quán)，而且這甚至成為女權(quán)主義的一個(gè)重要主張，婦女解放的一個(gè)標(biāo)志，很少聽到丈夫也擁有生養(yǎng)權(quán)。由于從自然屬性來講，盡管生孩子是男女雙方結(jié)合的結(jié)果，但男人不能生孩子，這是一個(gè)不爭(zhēng)的自然事實(shí)。然而對(duì)于生養(yǎng)權(quán)，目前討論最為激烈的就是丈夫有沒有生養(yǎng)權(quán)，這也是法律規(guī)定上的盲點(diǎn)之一。有觀點(diǎn)以為，法律沒有必要為丈夫加進(jìn)生養(yǎng)權(quán)條款，假如法律賦予丈夫生養(yǎng)權(quán)，那么他就有權(quán)要求妻子生養(yǎng)，與之相對(duì)的女性的不生養(yǎng)的自由就無法保證，而《婦女權(quán)益保障法》中保障的正是身處弱者地位的婦女有生養(yǎng)或不生養(yǎng)的權(quán)利和自由。解決丈夫生養(yǎng)權(quán)的題目，應(yīng)該是在家里，而不是在法庭上。還有觀點(diǎn)以為，丈夫是否有生養(yǎng)權(quán)，這是一個(gè)道德倫理或習(xí)俗范圍里的題目，不屬法律調(diào)整的范圍。但筆者以為，作為組成婚姻家庭的夫妻雙方，都擁有生養(yǎng)權(quán)。生養(yǎng)權(quán)并不專屬于女性，成年男性特別是存在婚姻關(guān)系的男性也應(yīng)享有生養(yǎng)權(quán)。理由如下：
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