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關(guān)于從勞動價(jià)值論到價(jià)值本質(zhì)論-析馬克思的價(jià)值理論
論文關(guān)鍵詞：勞動價(jià)值；價(jià)值本質(zhì)；非勞動因素；勞動因素
論文摘要：馬克思的勞動價(jià)值論取得了重大成就，但存在不完善之處。馬克思價(jià)值理論的最高成就是價(jià)值本質(zhì)論，馬克思在勞動價(jià)值論的研究中揭示了價(jià)值的本質(zhì)是人們之間的社會關(guān)系，這是完善和發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的關(guān)鍵。
近年來開展的對馬克思勞動價(jià)值論的討論，反映了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活對經(jīng)濟(jì)理論的呼喚，意義十分重大。筆者認(rèn)為，馬克思的勞動價(jià)值論取得了重大成就，但是存在不完善之處，表現(xiàn)為：僅僅從勞動的角度研究了價(jià)值，否定非勞動因素在價(jià)值決定中的作用，價(jià)值理論體系不完整。馬克思價(jià)值理論的最高成就是價(jià)值本質(zhì)論，這是完善和發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的關(guān)鍵。一、馬克思價(jià)值本質(zhì)論
1．價(jià)值本質(zhì)論是馬克思價(jià)值理論的基本特點(diǎn)
馬克思在分析商品價(jià)值形式或交換價(jià)值時(shí)指出：“商品只有作為同一的社會單位即人類勞動的表現(xiàn)才具有價(jià)值對象性，因而它們的價(jià)值對象性純粹是社會的，那末不用說，價(jià)值對象性只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來�！�
他在分析商品拜物教時(shí)提出：“商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)�！薄吧唐沸问降膴W秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系�！�
在研究平均利潤時(shí)馬克思說：“全部困難是由這樣一個(gè)事實(shí)產(chǎn)生的：商品不只是當(dāng)作商品來交換，而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來交換。這些資本要求從剩余價(jià)值的總量中，分到和它們各自的量成比例的一份，或者在它們的量相等時(shí)，要求分到相等的一份�！薄谶@種形式上，資本就意識到自己是一種社會權(quán)力；每個(gè)資本家都按照他在社會總資本中占有的份額而分享這種權(quán)力�！�
在地租理論中，馬克思更為明確地說：“任何生產(chǎn)者，不管是從事工業(yè)，還是從事農(nóng)業(yè)，孤立地看，都不生產(chǎn)價(jià)值或商品。他的產(chǎn)品只有在一定的社會聯(lián)系中才成為價(jià)值和商品。第一，這個(gè)產(chǎn)品是社會勞動的表現(xiàn)，從而，他自己的勞動時(shí)間也是整個(gè)社會勞動時(shí)間的一部分；第二，他的勞動的這種社會性質(zhì)，通過他的產(chǎn)品的貨幣性質(zhì)，通過他的產(chǎn)品的由價(jià)格決定的普遍的可交換性，表現(xiàn)為他的產(chǎn)品所固有的社會性質(zhì)。
馬克思的論述有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，馬克思認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系，只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來；第二，價(jià)值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系的觀點(diǎn)，貫穿于他的全部經(jīng)濟(jì)理論中；第三，由于在思想深處馬克思認(rèn)為價(jià)值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系，這就使他的價(jià)值理論即勞動價(jià)值論站在時(shí)代的最高點(diǎn)，取得了巨大的成功。
2．馬克思價(jià)值本質(zhì)論通過勞動價(jià)值論表現(xiàn)
馬克思的勞動價(jià)值論主要集中在他的商品理論和平均利潤理論中。這些理論，第一，構(gòu)建了馬克思勞動價(jià)值論的理論體系，特別是勞動力商品理論和生產(chǎn)價(jià)格理論，克服了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，把勞動價(jià)值論推向新的階段。第二，馬克思的勞動價(jià)值論是圍繞價(jià)值本質(zhì)理論展開的，反映了價(jià)值的本質(zhì)是一種社會關(guān)系�；蛘哒f，馬克思價(jià)值本質(zhì)論是通過勞動價(jià)值論來表現(xiàn)的。例如，商品價(jià)值量的決定理論的基本觀點(diǎn)是：商品價(jià)值量由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定。同時(shí)，馬克思又指出：“每一個(gè)這種單個(gè)勞動力，同別一個(gè)勞動力一樣，都是同一的人類勞動力，只要它具有社會平均勞動力的性質(zhì)，起著這種社會平均勞動力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要?jiǎng)趧訒r(shí)間或社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間�！边@就說明，在決定商品價(jià)值量的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間背后，是社會力量在起作用。關(guān)于私人勞動與社會勞動理論，馬克思指出：“私人勞動在事實(shí)上證實(shí)為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系�！逼渌绾唵蝿趧优c復(fù)雜勞動理論、商品拜物教理論、價(jià)值形式或交換價(jià)值理論、利潤和平均利潤理論、利潤率平均化和生產(chǎn)價(jià)格理論、市場價(jià)格和市場價(jià)值理論、地租理論等，無一不是如此。第三，馬克思發(fā)現(xiàn)價(jià)值的本質(zhì)是人之間的社會關(guān)系，但是他只以勞動來表現(xiàn)這種關(guān)系，而把勞動以外的因素用抽象化、平均化的方式加以排除，忽略不計(jì)或否定了非勞動因素的作用。
馬克思認(rèn)為，決定價(jià)值的勞動不是“有用勞動”，而是“人類勞動本身”，“是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)消耗”；它不是“比較復(fù)雜的勞動”，而是“簡單平均勞動”，是“每個(gè)沒有任何專長的普通人的機(jī)體平均具有的簡單勞動力的耗費(fèi)”，“比較復(fù)雜的勞動只是自成的或不如說多倍的簡單勞動”；從量上看，它不是由“單個(gè)勞動力”決定，而是由“社會必要?jiǎng)趧恿俊睕Q定；不是所有的社會必要?jiǎng)趧恿慷寄苄纬蓛r(jià)值，而是在“社會必要量”的范圍內(nèi)社會必要?jiǎng)趧硬拍苄纬蓛r(jià)值；不是商品生產(chǎn)者的私人勞動決定價(jià)值，而是取決于這種勞動能否成為社會總勞動的組成部分。所以，我們要認(rèn)識決定價(jià)值的勞動，就必須從生產(chǎn)商品的勞動中抽象掉“勞動的各種具體形式”，獲得“抽象人類勞動”；把“比較復(fù)雜的勞動”換算成“簡單平均勞動”；使“單個(gè)勞動力”起著社會平均勞動力的作用，轉(zhuǎn)化為“平均必要?jiǎng)趧訒r(shí)間或社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間”；還應(yīng)計(jì)算出商品的社會需求及投入“社會必要量”的“社會總勞動”及其構(gòu)成。經(jīng)過反復(fù)的抽象、換算、轉(zhuǎn)化、計(jì)算，我們對勞動還能把握到什么?商品生產(chǎn)者根本無法知道自己的勞動能否形成價(jià)值，能形成多少價(jià)值。當(dāng)商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格時(shí)，情況就更復(fù)雜、更撲朔迷離。如果說勞動決定價(jià)值時(shí)，商品生產(chǎn)者無法說明自己的勞動能否成為價(jià)值，形成多少價(jià)值；而出現(xiàn)生產(chǎn)價(jià)格時(shí)，社會各部門的生產(chǎn)價(jià)格很難說是由勞動來決定的。
出現(xiàn)上述情況的原因是：馬克思實(shí)際上已意識到價(jià)值的本質(zhì)是人的關(guān)系，但是，他從勞動價(jià)值論的立場出發(fā)，堅(jiān)定不移地貫徹勞動決定價(jià)值的觀點(diǎn)，否定非勞動因素在價(jià)值決定中的作用。而這一切需要以高度抽象的方法對勞動進(jìn)行研究，其結(jié)果是揭示了價(jià)值的本質(zhì)是人的關(guān)系，勞動卻成了不可捉摸難以理解的東西。如果說馬克思在別人看到物與物關(guān)系的地方，發(fā)現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系；那么，我們就應(yīng)該從馬克思論述勞動決定價(jià)值的每一處地方，體會到這實(shí)質(zhì)上是在論述人與人的社會關(guān)系。
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