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論書法藝術(shù)的獨(dú)特感染力
書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，近年來(lái)，隨著人們對(duì)其藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越受到重視。越來(lái)越多的人了解到書法獨(dú)特的魅力和它帶給人的深深的感染力。它正如魯迅先生所說(shuō)的：“我國(guó)的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞蹈卻有舞蹈的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律”。書法，正以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著世人，激勵(lì)著一代又一代人傳承和發(fā)揚(yáng)書法藝術(shù)，讓越來(lái)越多的人在追求書法藝術(shù)的過(guò)程中感受書法所體現(xiàn)的美學(xué)魅力與人格魅力。 一、書法的美學(xué)魅力 書法是一門獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。人們欣賞一件優(yōu)秀的書法作品時(shí)，無(wú)疑會(huì)得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，構(gòu)成書法的基本要素——線條以其濃談、干濕、剛?cè)�、�?dòng)靜、方圓等千變?nèi)f化的姿態(tài)向人們呈現(xiàn)著如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻的畫卷，訴說(shuō)著動(dòng)人的故事。
首先它呈現(xiàn)給我們的是線條的和諧美與動(dòng)態(tài)美。中國(guó)的書法藝術(shù)是以線為生命之本的，漢字由點(diǎn)和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而“點(diǎn)”是線的濃縮，“線”亦是點(diǎn)的延長(zhǎng)，“點(diǎn)”和“線”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。因而中國(guó)的書法藝術(shù)，又被稱作線條的藝術(shù)。古人曾說(shuō)“學(xué)書貴能通變”，運(yùn)筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過(guò)渡性的技巧，使線條呈現(xiàn)變化的主要方法，通過(guò)按筆可以達(dá)到“重若崩云”，提筆又使線條“輕如蟬翼”、令人有種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的變化感和沉浮感，從而突出表現(xiàn)作品獨(dú)特的美感。隸書的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈飛動(dòng)、工整險(xiǎn)峻�？瑫秸饲f，使其虛曠，簡(jiǎn)靜，遒勁有力。行書的錯(cuò)落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書綿婉使轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無(wú)不體現(xiàn)線條的和諧美。而在充滿力透紙背”和“入木三分”的線條力感與態(tài)勢(shì)的書法作品中，我們又或許感到小橋流水，輕流慢淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹(shù)，靜謐安祥，或如駭雷驚電，震撼環(huán)谷……所有這些感受，都是書家通過(guò)用筆的控制，寫出神態(tài)各異、豐富多變的動(dòng)感線條，體現(xiàn)筆墨之外十分微妙的精神內(nèi)涵。從優(yōu)秀作品中不僅看出書家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，似高山流水，時(shí)而瀉于千里之外，時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間，起到美不勝收的藝術(shù)效果。
其次它帶給我們是猶如音樂(lè)和舞蹈般美妙的節(jié)奏美。書法的點(diǎn)畫之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、由于筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結(jié)構(gòu)、廣窄、開(kāi)合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運(yùn)用，使它如舞蹈般富有旋律節(jié)奏和詩(shī)情畫意的意趣，使欣賞者從中得到美的享受。書法和音樂(lè)一樣，以抽象的語(yǔ)言創(chuàng)造抽象的形象，運(yùn)用妙筆創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn)，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就像優(yōu)美的樂(lè)曲能激動(dòng)人的心魄，激勵(lì)人的情性、激發(fā)人的幽思。這抽象形象所表達(dá)的雖不是明確的什么，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養(yǎng)肯定聯(lián)系在一起。實(shí)際上就是來(lái)自一種修養(yǎng)，一種藝術(shù)情志，一種由時(shí)代精神折射出來(lái)的精神面目，所有這一切鑄成的審美內(nèi)涵，它寓于運(yùn)筆中的點(diǎn)畫、布白之中，讓讀者通過(guò)書家創(chuàng)造的總體形象觀賞它，感受它，品味它。
再次書法給我們展現(xiàn)的是它的形體美和氣勢(shì)美。書法由形體由筆畫、結(jié)構(gòu)和章法三者組成。優(yōu)秀的書法作品在字的筆畫、結(jié)構(gòu)都力求做到“平中寓險(xiǎn)，險(xiǎn)中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側(cè)有正、曲中求直”；在章法布局上或“相呼相應(yīng)、相承相接”，或“虛實(shí)相生、空靈相映”。人們追求真情流露、天趣盎然，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，在一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。又如王羲之《蘭亭序》中的21個(gè) “之”字，各具情態(tài)，形象生動(dòng)，上下渾然，似天然雕飾，譽(yù)為天下第一行書。書品的形體極盡變幻，時(shí)整齊勻稱，時(shí)參差錯(cuò)落，時(shí)空曠清朗，時(shí)密不透風(fēng)、形隨筆出，字隨勢(shì)生、呈觀萬(wàn)千氣象，諸多風(fēng)情，對(duì)書法欣賞者來(lái)說(shuō)，書家只有通過(guò)形體組合線條，把自己真摯，強(qiáng)烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動(dòng)，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。
二、書法中體現(xiàn)的人格魅力 書法的魅力不僅在于它自身所傳達(dá)的一種和諧、動(dòng)態(tài)、形態(tài)、氣勢(shì)之美，更在于文字所傳達(dá)出書家的思想傾向、價(jià)值追求、學(xué)識(shí)水平、人格精神，讓人在欣賞書家書法藝術(shù)的同時(shí)，受到心靈的共鳴、震撼。也就是人們常說(shuō)的“字外功”，作者的“字外功”愈深、立意也愈高。他所追求的作品也愈真；愈真則愈美；愈美則愈雅，愈雋永、愈耐人尋味，受到的共鳴與震撼就越強(qiáng)。
我們研讀“書圣”王羲之的作品，發(fā)現(xiàn)他的書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”，如被“天下第一行書”的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書法的內(nèi)容、線條、結(jié)構(gòu)、章法、體勢(shì)等體現(xiàn)了作者純真、質(zhì)樸的思想感情，抒發(fā)了作者對(duì)人生短暫、歡樂(lè)有盡的感慨。再如清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋在當(dāng)時(shí)提倡館閣體的書風(fēng)下，在書法上大膽創(chuàng)造、銳意革新，創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、從中可以窺視他高風(fēng)亮節(jié)的卓然傲世的精神；現(xiàn)代書家弘一法師，他的字充分體現(xiàn)了佛教精神。又如晚明書家黃道周，他一生耿直，性格執(zhí)著、孤傲和純，他一直以“忠”、“孝”為安身立命的指針，以維護(hù)封建綱常倫理為己任。他一踏上仕途，即帶去骨梗樸直、光明磊落的性格，他從不巧言令色、惑人眼目，一生四起四落，徘徊于江湖與廟堂之間。他的書法筆法奇快、章法對(duì)比強(qiáng)烈，與他的性格相得益彰。有意味的是，每一次政治失意時(shí)，黃道周都有非常精美的小楷作品出現(xiàn)，如崇禎八年（1635年），被貶官到福建漳州榕壇時(shí)書《榕頌》；崇禎十四年(1641年)，經(jīng)受庭杖之厄時(shí)書《定本孝經(jīng)》；直至隆武二年（1646年），殉國(guó)前夕獄中行吟書《后死吟三十首詩(shī)卷》。作為一個(gè)始終堅(jiān)持綱常倫理信念的大人物，他的不妥協(xié)、不茍且在筆桿的游動(dòng)中，享受自己的精神家園，在書寫中附加自己的價(jià)值取向，用自己作品去抒發(fā)個(gè)人的價(jià)值觀，感化他人。他實(shí)現(xiàn)了書法與思想的完美統(tǒng)一，讓書法作品中與他正直剛毅的人格，以及他傳奇的宦海浮沉經(jīng)歷高度地協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起，達(dá)到人書合一的境界。讀其文，暗地里有一股對(duì)國(guó)家、對(duì)理想、對(duì)道義的憂患感撲面而來(lái)，震蕩人心。由此而知，每一個(gè)有成就的書家總有自己的個(gè)人風(fēng)格、每件作品都呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的意境美，體現(xiàn)著令人震撼的人格魅力。 書法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交流”，當(dāng)你的心和書法作品緊貼在一起，徜徉其中，細(xì)細(xì)品味，你就能感受到書法帶給你的美的享受，感染到書法帶給你的快樂(lè)、震撼，博大精深，感受到五千年中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶給你的沖擊力，聆聽(tīng)到浩瀚歷史中優(yōu)秀書家與你的對(duì)話，真正體會(huì)到書法藝術(shù)的價(jià)值所在。
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