國際大專辯論賽（通用8篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競賽，思維反應(yīng)能力的競賽，語言表達(dá)能力的競賽，也是綜合能力的競賽。以下是小編整理的國際大專辯論賽，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國際大專辯論賽 篇1
一、
正方一辯二分三十秒
反方一辯二分三十秒
正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯一分三十秒
反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯一分三十秒
正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯一分三十秒
反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一公辯一分三十秒
正方一辯公辯小結(jié)一分三十秒
反方一辯公辯小結(jié)一分三十秒
自由辯論雙方各累計(jì)時(shí)四分鐘
正方四辯三分鐘
反方四辯三分鐘
觀眾提問(可省略)
二、比賽規(guī)則
(一)本屆辯論賽分預(yù)賽、復(fù)賽、半決賽和決賽四輪比賽。通過比賽選出優(yōu)勝隊(duì)參加下一輪比賽。比賽采用積分與評(píng)議相結(jié)合的辦法。所有比賽時(shí)間相同，具體程序如下：
1、主席致開場詞，介紹該場參賽隊(duì)員、評(píng)判團(tuán)成員和比賽規(guī)則。
2、開篇立論開始，正反兩方一辯依次進(jìn)行，時(shí)間各二分三十秒。
3、公辯時(shí)間6分鐘，每隊(duì)各3分鐘。
4、公辯小結(jié)，每隊(duì)各一分三十秒
5、自由辯論8分鐘，每隊(duì)各4分鐘。
6、反方四辯總結(jié)陳詞，時(shí)間3分鐘。
7、正方四辯總結(jié)陳詞，時(shí)間3分鐘。
8、評(píng)判團(tuán)進(jìn)行評(píng)判，工作人員計(jì)分作統(tǒng)分工作。
9、請本場的評(píng)判代表分析賽情。
10、主席宣布本場比賽各隊(duì)的得分情況及最后結(jié)果。
11、本場比賽結(jié)束，退場。
注：每位辯手發(fā)言時(shí)間剩30秒時(shí)，將有一次笛聲提示，當(dāng)辯論時(shí)間用完時(shí)，有兩次笛聲提示，辯手應(yīng)立刻停止發(fā)言。
(二)公辯規(guī)則及自由辯論規(guī)則
1、公辯
�、儋|(zhì)詢者控制質(zhì)詢時(shí)間，可以提出與題目有關(guān)的合理而清晰的問題，并可以隨時(shí)停止被質(zhì)詢者之回答。
�、诠q時(shí)間內(nèi)，質(zhì)詢者應(yīng)詢問問題，不得自行申論或就質(zhì)詢所獲之結(jié)果進(jìn)行引申，否則視為違規(guī)。
質(zhì)詢者自行申論或引申發(fā)言時(shí)，答辯者有權(quán)要求其停止。
�、鄞疝q者應(yīng)回答質(zhì)詢者所提之任何問題，但問題明顯不合理時(shí)，被質(zhì)詢者得說明理由，拒絕回答。
�、艽疝q者可以要求質(zhì)詢者重述其質(zhì)詢，但不得惡意為之，否則視為違規(guī)。
�、荽疝q者不得對質(zhì)詢者提出詢問，否則視為違規(guī)。
�、薮疝q者提出反質(zhì)詢時(shí)，質(zhì)詢者得要求其停止，并拒絕回答
2、自由辯論
�、僮杂赊q論時(shí)間總共為8分鐘，每隊(duì)各4分鐘。
�、谧杂赊q論必須交替進(jìn)行。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任何一名隊(duì)員起立發(fā)言。完畢后，反方的任何一位隊(duì)員應(yīng)立即發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直到雙方時(shí)間用完為止。
�、墼谧杂赊q論時(shí)間里，每一位辯手的發(fā)言次序、次數(shù)和時(shí)間均不受限制。
④當(dāng)一隊(duì)的發(fā)言時(shí)間剩30秒鐘時(shí)，將有一聲笛聲提示，當(dāng)該隊(duì)的發(fā)言時(shí)間用完時(shí)，會(huì)有兩聲笛聲提示，該隊(duì)?wèi)?yīng)立即停止發(fā)言。
�、萑绻魂�(duì)的發(fā)言時(shí)間已經(jīng)用盡，另一隊(duì)還有剩余時(shí)間，則該隊(duì)的辯手可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊(duì)的時(shí)間用完為止。
⑥自由辯論是檢驗(yàn)一個(gè)隊(duì)整體配合能力以及每一位辯手實(shí)力的重要階段。辯手應(yīng)充分利用這段時(shí)間，簡潔明了地加強(qiáng)自己的論點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對方的論點(diǎn)，如果流于空洞無物的攻擊或有意回避對方的質(zhì)詢及發(fā)言觀點(diǎn)，或者出現(xiàn)語誤、空場等情形，都將影響該隊(duì)的成績。
注：1、各隊(duì)辯手辯論中可將資料集中在自制卡片上，發(fā)言時(shí)以備參考，但不能宣讀事先已擬好的稿件或展示預(yù)先準(zhǔn)備好的圖表或字板，在自由辯論時(shí)隊(duì)員可以相互提供發(fā)言線索。
國際大專辯論賽 篇2
辯題：足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊||弊大于利
正方陳詞
1、有利公正性。
2、有利于足球運(yùn)動(dòng)員更好的發(fā)揮水準(zhǔn)，不會(huì)因?yàn)椴门械恼`判影響情緒。
3、有利于裁判員更好的樹立自己的自信威信。
(承認(rèn)電腦也會(huì)出錯(cuò)，但總的來說利大于弊)
反方陳詞：
電腦主宰人腦有了明天 人腦從此可以入土為安了
電腦取代人 弊大于利
自由人：
正方：引進(jìn)是不是等于取代呢?(澳大利亞盛產(chǎn)綿陽，有沒有把其他動(dòng)物趕到大海去呢?)(中國在漢朝引進(jìn)胡蘿卜，是不是沒有吃過白蘿卜?)
反方質(zhì)詢正方：
反方：電腦裁判技術(shù)是否存在?
正方：電腦裁判是否存在是我們今天討論的前提，如果電腦裁判根本不存在的話，我們?yōu)槭裁匆懻撨@個(gè)辯題呢?對方的立論無非想說明引入電腦，人腦就無所是從了，是這樣的嗎?我們生活中誰不用電腦呢?那我們誰還不用自己的大腦呢?
反方：出分歧，聽誰的?
正方：這種分歧很多時(shí)候并不存在，人腦才是最大的權(quán)威。引入是一種劍術(shù)，就好像(耕田引進(jìn)牛，難道牛的存在就影響人的存在或者影響人的權(quán)威?)
正方質(zhì)詢反方：
正方：當(dāng)裁判看不清楚的時(shí)候怎么辦?
反方：用電腦技術(shù)，不是用電腦做裁判。
正方：存在邊線員是利大于弊還是弊大于利?
反方：無關(guān)，主要是電腦代替人腦還有意義嗎?
正方：首先引入不等于替代，用什么方法提高判裁水平?
反方：本人水平的提高。
反方盤問小結(jié)：
1：為什么世界杯不用，說明弊大于利。有目共睹。
2、電腦主載人腦，大弊。
正方盤問小結(jié)：
1、邊裁也有看不清的時(shí)候。
2、問邊裁時(shí)間長，反而電腦更方便。
3、提高自身素質(zhì)，請問提高自身素質(zhì)和引進(jìn)電腦技術(shù)有本質(zhì)的矛盾嗎?(是不是吃肉就不能吃青菜呢?何況人是肉眼凡胎。)
自由人對話：
正方：是不是球員射門的時(shí)候要給裁判說，跑到幾十米的球門看?這時(shí)候用一個(gè)理性的技術(shù)，為什么是弊大于利?
反方：因?yàn)橥顿Y商的贊助，所以。。你們看不到不好(外國腔調(diào)太重。。也太緊張，完全語無倫次。。。)
自由辯論
正方：電腦裁判怎么工作的?
反方：用電腦做裁判。
正方：電腦是上帝還是裁判，我沒有聽清楚，如果對方辯友連電腦裁判到底怎么工作的都不知道，就說弊大于利。這是不是不吃葡萄倒吐葡萄皮兒?
反方：電腦只是工具，但是反對電腦裁判。對方辯友何以說利大于弊?
正方：電腦只是一種技術(shù)。電腦做秘書叫電腦秘書，那為什么做裁判不能叫電腦裁判呢?
反方：是否真的公正?
正方：追求相對公正，一辯那個(gè)沒提高公正呢?
反方?jīng)]時(shí)間
正方：對方辯友說要用很多產(chǎn)品治療痘痘，那我們?yōu)槭裁床挥秒娔X裁判呢?(那我們扛自行車上樓，是不是也是自行車弊大于利呢?)
對方辯友說人的運(yùn)動(dòng)，那我們不要穿襪子球鞋，等等。那才是徹徹底底的人的運(yùn)動(dòng)?
對方辯友可不要工具恐懼癥呀~
對方辯友多少足球運(yùn)動(dòng)員再被誤判后都無可奈何。楊過當(dāng)年因此有了黯然銷魂掌，難道如今運(yùn)動(dòng)員也要黯然銷魂腿呢?
對方辯友說我們賺錢，有投資商�？晌覀冎蛔治刺崮募�，如果哪家投子商真的贊助，豈不是虧大了?
自由人正方
由不完全對變成不完全錯(cuò)。
問題是在太多，你們有利弊權(quán)衡嘛?
你們無比較!的辯題。
反方總結(jié)
用電腦代替人腦還是一場比賽嗎?
正方總結(jié)
高科技可以保證足球魅力真正體現(xiàn)。
國際大專辯論賽 篇3
國際大專辯論賽總決賽是我接觸的第一場辯論賽，在這之前，我只在電視上看到過法庭上的針鋒相對，國際大專辯論賽總決賽觀后感。我向來佩服律師的優(yōu)雅的談吐和緊密的邏輯思維，而這場辯論賽，雖不是真正意義上的法庭辯護(hù)，但卻同樣滿足我對語言及邏輯的渴望，讓我覺得這是一場視聽盛宴。
我不是一個(gè)敏感的人，也從不留意微小事物中的內(nèi)在聯(lián)系，可以這么說吧，我覺得我的思維有點(diǎn)慢。就拿這場辯論賽來說吧，當(dāng)老師叫我們做筆記的時(shí)候，我只是集中精神在看、在聽，因?yàn)槿绻衣耦^寫了字，我的思維就會(huì)跟不上速度。就連第二遍，我也是一邊暫停一邊做筆記的。
上面那段話已經(jīng)足以說明我對其中辯論員語言表達(dá)能力以及邏輯思維的崇拜。以下就讓我來慢慢論證我的崇拜是有其中道理的。
首先闡述觀點(diǎn)是正方一辯，我不否認(rèn)，當(dāng)我看到場上唯一的一位女性面帶微笑、鎮(zhèn)定自若地展示自己的滿腹知識(shí)的時(shí)候，我震撼了。但是，看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)也可以被挑出毛病，反方對她的反駁就是最好的證明。她首先提出“人性本非惡，錢才是萬惡之源”。而她的論證又可以分為三個(gè)部分：第一，錢具與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性，人類對金錢的欲望是無限的，而對金錢的占有是有限的，無限的貪欲不能得到滿足；第二，錢具有使商品非商品化的功能，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，錢更成為了精神價(jià)值的籌碼；第三，人對錢的崇拜異化人與錢之間的關(guān)系，錢被當(dāng)作目的；所以錢是萬惡之源，觀后感《國際大專辯論賽總決賽觀后感》。
她的論證不無道理，但也存在很多缺陷，就拿第一點(diǎn)來說，她從中得出的結(jié)論就是無效的，給了反方一個(gè)反駁的機(jī)會(huì)。反方的說法是這樣的：人對道德的追求也是無限的，而對道德的占有是有限的，難道道德也是萬惡之源嗎？不止如此，正方一辯的第三個(gè)觀點(diǎn)也不夠嚴(yán)密，以錢為目的，未必就是去行惡，同樣是以錢為目的，有人奉公守法、安分守己，有人作奸犯科、不擇手段，關(guān)鍵不在于錢，所以不能說錢是萬惡之源。
同樣的論證在整個(gè)辯論賽中還出現(xiàn)過很多次，也就是說，正反犯了以偏概全的錯(cuò)誤，反方輕松舉一個(gè)反例就足以推翻正方的論證。而相比之下，在整個(gè)過程中，反方的邏輯是比較嚴(yán)密的，這也是反方一直略勝一籌的原因之一吧。
邏輯是辯論賽中非常重要的運(yùn)用，但也不是絕對因素，對知識(shí)的積累、對語言的整合能力、表達(dá)能力，都能使一個(gè)辯論員錦上添花。我們先撇開邏輯不談，正方談古論今的能力是不能不讓人佩服的，從古羅馬帝國到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從西方到東方，由《圣經(jīng)》到生活，正方將有關(guān)于錢的惡展現(xiàn)得淋漓盡致。豐富的知識(shí)，華麗的辭藻。引經(jīng)論典的正方雖然最后沒得冠軍，卻也贏得了觀眾發(fā)自內(nèi)心的掌聲。
這場視聽盛宴不僅讓我增長了見識(shí)，還讓我更加了解了邏輯學(xué)的魅力，讓我對邏輯更加有興趣。
國際大專辯論賽 篇4
國際大專辯論賽流程：
1.正方任意辯手開篇陳詞三分鐘
2.反方任意辯手開篇陳詞三分鐘
3.正方任意未發(fā)言辯手論述三分鐘
4.反方任意未發(fā)言辯手論述三分鐘
5.正方任意未發(fā)言辯手選擇對方任意兩名辯手攻辯3分鐘
6.反方任意未發(fā)言辯手選擇對方任意兩名辯手攻辯3分鐘
7.正方未發(fā)言辯手選擇對方未發(fā)言的兩名辯手攻辯3分鐘
8.反方未發(fā)言辯手選擇對方未發(fā)言的兩名辯手攻辯3分鐘
9.自由辯論雙方各累計(jì)時(shí)四分鐘
10.總結(jié)陳詞，雙方各三分鐘，由反方開始。
國際大專辯論賽簡介：
基本簡介
從1993年首屆舉行至今。每兩年舉行一屆。輪流在新加坡和北京舉行。從普通的愛好者到專家學(xué)者，歷屆以來倍受矚目。
逐漸成為華語辯論的最高舞臺(tái)之一。來自各大院校的辯手在這一舞臺(tái)上各顯神通。大力推廣和發(fā)揚(yáng)了辯論藝術(shù)和中文文化。 歷屆以來，大賽賽制也不斷發(fā)展完善。
另比賽更具有觀賞性和競爭性。比賽中辯手精彩的辯詞、理論功底以及臨場應(yīng)變和團(tuán)隊(duì)配合往往成為人們念念不忘的經(jīng)典。
英文名稱
國際大專辯論賽(International Varsity Debate Varsity)
主要由來
1986年，新加坡廣播局為推廣華語的影響和應(yīng)用，增進(jìn)本區(qū)域高校的交流和友誼，首創(chuàng)了一種新的電視游戲模式——大專辯論會(huì)。當(dāng)時(shí)稱為“亞洲大專辯論會(huì)”，兩年舉辦一次。北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)分別應(yīng)邀參加了首屆和第二屆“亞洲大專辯論會(huì)”，均以優(yōu)秀的表現(xiàn)奪得冠軍。
1992年，新加坡電視機(jī)構(gòu)總裁訪華，提出與中國中央電視臺(tái)共同主辦“亞洲大專辯論會(huì)”的設(shè)想，并很快達(dá)成合作意向。
中央電視臺(tái)青少部主任負(fù)責(zé)就合作具體事宜與新加坡方面進(jìn)行磋商，并提議將名稱改為“國際大專辯論會(huì)”，此提議得到新加坡方面的贊同。1993年1月，雙方正式簽訂了合作協(xié)議。
協(xié)議規(guī)定：“國際大專辯論會(huì)”宗旨為：促進(jìn)華語在國際上的普及和應(yīng)用，展現(xiàn)華語的魅力;促進(jìn)參賽國家或地區(qū)之間、大學(xué)之間、青年之間的思想溝通和情感、文化交流，增進(jìn)彼此間的友誼;促進(jìn)國際間電視同仁的合作，使電視具有更大的覆蓋性和代表性，提高電視節(jié)目的文化品位�！皣H大專辯論會(huì)” 仍兩年舉辦一次，雙方輪流承辦，節(jié)目版權(quán)共享。
首屆國際大專辯論會(huì)在新加坡舉辦，中國派出復(fù)旦大學(xué)參賽。中央電視臺(tái)播出全部比賽的七場實(shí)況錄像后，在全國產(chǎn)生了巨大的影響，并由此掀起了一股辯論熱潮，影響至今。
1997年馬來亞大學(xué)打破了大陸隊(duì)伍連續(xù)奪冠的勢頭，開始了連續(xù)3年進(jìn)入決賽輝煌歷程
同時(shí)大陸辯論圈開始了對辯論的反思，主要的觀點(diǎn)是“辯論賽應(yīng)該常變常新”(至今為止，該觀念仍然有爭議，但是卻主導(dǎo)了后來歷屆辯論賽的主辦方，至少表面上如此)
1999年國辯第一次大規(guī)模更改賽制，西安交大以目前為止最好的決賽圈成績擊敗了馬來亞大學(xué)
20xx年恢復(fù)了傳統(tǒng)的1993年新加坡賽制
實(shí)力強(qiáng)勁的武漢大學(xué)在新加坡被馬來亞大學(xué)擊敗
20xx年國辯10年，CCTV與新傳媒續(xù)約，將繼續(xù)舉辦國辯
20xx年賽制變化巨大，決賽中大擊敗了世新大學(xué)
20xx年新加坡舉行，電子科技大學(xué)擊敗了香港科技大學(xué)獲得了冠軍
20xx年大陸第一次將網(wǎng)辯引入了國內(nèi)選拔賽，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)代表大陸院校參賽，并在決賽圈中淘汰了新國立、港中文后進(jìn)入總決賽并擊敗澳門大學(xué)獲得冠軍
20xx年因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)，國辯推遲。
20xx年國辯恢復(fù)，在新加坡進(jìn)行，決賽中武漢大學(xué)擊敗馬來西亞大學(xué)并獲得冠軍，兩個(gè)院校共同締造了國辯傳奇
20xx年國辯在青島進(jìn)行，決賽中武漢大學(xué)的擔(dān)任反方三辯，以優(yōu)異的辯論一致奪得了全場評(píng)委的贊賞，獲得了全部的投票，氣勢洶洶地?fù)魯×嗽?0xx年敗給的馬來亞大學(xué)
國際大專辯論賽 篇5
在看到“美是客觀存在還是主觀感受”這個(gè)辯題的時(shí)候，就我個(gè)人而言，我可能剛開始會(huì)傾向于正方“美是客觀存在的”，細(xì)思的話，卻是更傾向于反方。
就正方而言，我所理解的，美如果是客觀存在的話，那么，不管有沒有人去感受，美都是存在的，不能因?yàn)闆]有人去感受它，而說它不存在。而美正是因?yàn)橛幸?guī)律可循才能形成所謂的美學(xué)。眾人所認(rèn)為的美的不同，在于他們的審美感受，而不在于物體的本身，任何物體都是有它美的地方，當(dāng)然也有丑的地方，我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的美丑，其實(shí)一定程度上，是由于我們所存在的社會(huì)，人們用自己的審美去判定什么是美什么是丑，因此，我們所謂的美學(xué)家不是與生俱來的，他在他的成長過程中，受到社會(huì)的各種影響，才產(chǎn)生了他自己的審美，但不管如何審美，有些東西有美的地方，始終會(huì)被發(fā)現(xiàn)，就如吳哥窟、金字塔等的世界奇跡，或許會(huì)因?yàn)椴煌娜说膶徝啦煌虝旱乇徽J(rèn)為不美，但它們的美不會(huì)因?yàn)槿擞X得它們不美而改變。
在美不能與美的感受混為一談這一點(diǎn)上，正方?jīng)]有充分把握自己的優(yōu)勢。他們雖然多次強(qiáng)調(diào)反方將美與美的感受混為一談，卻沒有更深入地去闡述，美與美的感受有何不同。另外，正方在一辯的時(shí)候，提出了美是有跡可循，是有規(guī)律的，卻一直沒有舉例給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
美國得克薩斯州大學(xué)（奧斯丁分校）心理學(xué)教授朗洛伊絲教授根據(jù)研究得出，人臉美的判定，關(guān)鍵在于人臉是否趨近于一種臉的平均狀態(tài)。從這個(gè)例子可以看出，縱使不同的人從不同的角度去欣賞美，不同的人有不同的主觀感受，但是，美是有標(biāo)準(zhǔn)的，美還是在那里，只是人的審美不同。
就反方而言，我所理解的，如果美是主觀感受的話，那么，可以從美的起源來論述。美，其實(shí)是人類所制定出來的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此，由此看來，倘若沒有人的主觀感受，沒有人來定出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，根本就不會(huì)有所謂的美，既然美是由人所制定的，如何能脫離主觀感受？而對于動(dòng)物，它們不存在思考，因此它們所喜歡的，只是本能的驅(qū)使，更不會(huì)有美的概念。由此想來，沒有美的感受，所謂的美與美學(xué)也就蕩然無存。吳哥窟、金字塔這類的建筑，當(dāng)初既然建造出來，便是由人而設(shè)計(jì)，有人的主觀感受才會(huì)有這些人為美的東西。至于大自然的美，沒有人去感受，沒有人去進(jìn)一步體驗(yàn)，沒有人去灌注感情，大自然縱使存在在那，但并不會(huì)有美。
國際大專辯論賽 篇6
反復(fù)看了兩遍1993年的1993國際大專辯論會(huì)的決賽視頻，看著20年前的前輩們在賽場上的唇槍舌戰(zhàn)，心折之余，一陣恍惚。
那場決賽在復(fù)旦跟臺(tái)大之間展開，臺(tái)大為正方形持人性本善觀點(diǎn)，復(fù)旦則為反方認(rèn)為人性本惡。正反雙方都是很強(qiáng)大的隊(duì)伍，而辯題也是討論了上千年沒有出結(jié)果的哲學(xué)難題。這一場大戰(zhàn)，的確酣暢淋漓。最后的結(jié)果是復(fù)旦在經(jīng)歷了反復(fù)鏖戰(zhàn)之后最終折桂，反方獲勝，這個(gè)結(jié)果，見仁見智，在此不多贅述。讓我感懷頗深的東西確是在賽程中間乃至賽程之外。
純粹的從辯論的角度來看，這一場雙方各有亮點(diǎn)，也各有失誤。
對于正方來說，一辯立論開始就不斷強(qiáng)調(diào)，人有善根方為善事的核心觀點(diǎn)，并舉出了惻隱之心；佛家放下屠刀，立地成佛之說；以及舍己為人的行為為論據(jù)，支持這一觀點(diǎn)。正方二辯指明了環(huán)境對人的影響，并用西瓜舉例：好的瓜種若沒有好的環(huán)境，也難長出好的西瓜。接下來正反雙方就圍繞“本”和“善惡之源”兩個(gè)問題展開了交鋒。在交鋒中，正方采取的是以守代攻的方法，不斷強(qiáng)調(diào)善是人之天性，是人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別。并舉出了鳥能飛而人怎么學(xué)習(xí)都無法學(xué)會(huì)飛這一點(diǎn)作為例證，使反方的攻擊顯得軟弱無力。在防守的間歇，正方三辯也用愛情的例子反駁反方欲望產(chǎn)生惡之說，但是被反方聰明地躲過了�？傮w來說，正方這場辯論賽相對于反方而言是防守有余，進(jìn)攻略顯不足。
對于反方來說，反方立論時(shí)將人性分為本性和理性兩種，本性是人的自然屬性，指的是人的本能和欲望；理性則是人的.社會(huì)屬性。反方如此立論妙就妙在將對方可能攻擊的善行出自何處一點(diǎn)交給了社會(huì)屬性。反方在整場辯論賽中觀點(diǎn)十分明確，并且主要都是進(jìn)攻性的觀點(diǎn)。如：人性本善，為何會(huì)產(chǎn)生道德和法律？善花如何結(jié)出惡果？人性既善，教化何用？等。其中，第二個(gè)問題是雙方的主要交鋒點(diǎn)。為了進(jìn)攻這一個(gè)點(diǎn)，反方連續(xù)提出了“學(xué)好三年，學(xué)壞三天�！薄叭诵员旧疲挥美蠋熃�，學(xué)生都能心有靈犀不點(diǎn)通�！钡鹊扔^點(diǎn)。一連串的攻擊使得正方不得不轉(zhuǎn)移話題。這種把握主要戰(zhàn)場，對對手的漏洞窮追不舍的戰(zhàn)術(shù)值得我們學(xué)習(xí)。從整體上來說，反方做到了攻守有據(jù)，并能在賽前做好充足的準(zhǔn)備，牢牢把握住“善花如何結(jié)出惡果”這一自由辯論的主戰(zhàn)場，從而取得了最后的勝利。
當(dāng)然勝負(fù)在這樣一場精彩的比賽之后，已經(jīng)顯得不重要了。除了辯論賽本身之外，我更加難忘的是雙方辯手的風(fēng)采與深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。雙方辯手盡管就這一個(gè)千年難題展開了一場火藥味十足的大戰(zhàn)，但是那些前輩們在鋒利的言辭交鋒之際，無論手勢禮儀都面面俱到，顯得彬彬有禮，同時(shí)又寸步不讓。這是一種優(yōu)雅的堅(jiān)持，值得我們學(xué)習(xí)。在自由辯階段，雙方的你來我往的交鋒，一個(gè)個(gè)的例子提出，一句句的前人的話的引用，一句句畫龍點(diǎn)睛般的自己提煉的觀點(diǎn)，著實(shí)讓人心折不已。不僅生動(dòng)，而且發(fā)人深省。在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)剛起步，電腦基本還是應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)室的時(shí)代，前輩們用比我們有限的多的途徑給自己充電查資料，給我們奉獻(xiàn)了這么一場經(jīng)典之戰(zhàn)，其焚膏繼晷之功，不是我們今天所能窺視的。
看完之后我意猶未盡的查了查這八個(gè)人的資料，看了看我的學(xué)長學(xué)姐們，我的前輩們在二十年后的發(fā)展如何，姜豐在央視做了主持人，許金龍引領(lǐng)了網(wǎng)頁游戲的二次革命，當(dāng)初的最佳辯手蔣昌建卻選擇了歸隱一般的教書育人的生活——在復(fù)旦當(dāng)了一個(gè)教授，桃李芬芳怡然自得。20年過后，當(dāng)初的青澀年輕人都已經(jīng)成了各個(gè)行業(yè)的中流砥柱，不能不說辯論對他們的人生有著巨大的教化與指導(dǎo)的意義。辯論的激情與思辯讓他們的人生擁有更多的選擇。而我幸為辯論隊(duì)一員，前輩們的事跡，是我辯論的榜樣，人生的榜樣。
它山之石，可以攻玉，前人之轍，后學(xué)之師。諸君共勉！
國際大專辯論賽 篇7
今天看了“20xx年國際大專辯論賽：金錢是不是萬惡之源”的視頻后，有很多的感想。而且，感想頗多。所以，我在此要做一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)。
第一：在這次的觀看過程中，首先讓我震撼的是辯手們的表現(xiàn)。
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語竟然是現(xiàn)場發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！而且舉的例子都十分好：無論是《圣經(jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子，
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源�！边�是強(qiáng)盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對“辯論員”的“員”字的妙語都讓我為之叫絕！
第二：讓我印象深刻的還有各個(gè)不同的辯手不同的風(fēng)格。
當(dāng)然，在場的每個(gè)辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識(shí)、良好的口才等。但是每個(gè)辯手又有著自己獨(dú)特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時(shí)舉止優(yōu)雅，話語音調(diào)忽升忽降，很具有煽動(dòng)性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻�！皩Ψ酵瑢W(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬”不叫作“全”。今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯(cuò)誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說話時(shí)慷慨激昂，眼神和動(dòng)作都很到位。很有演說家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？”以及“因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬惡之源�？墒俏覀冎�，女性的美對男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時(shí)候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？”我覺得很不錯(cuò)，很有說服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風(fēng)格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當(dāng)他突然把一本辭海舉出來的時(shí)候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風(fēng)格我喊喜歡。很生動(dòng)。很有號(hào)召力。辯詞也很棒。
第三：想要總結(jié)出我對于辯論賽的新認(rèn)識(shí)
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時(shí)間對于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評(píng)委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來好像正方的表現(xiàn)更好一些（當(dāng)然這和反方同學(xué)的普通話有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系），最后贏得確實(shí)反方。不過聽過了評(píng)委的點(diǎn)評(píng)后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點(diǎn)。因此，我在以后準(zhǔn)備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
國際大專辯論賽 篇8
吳天：謝謝主席、評(píng)判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄�！苯裢�，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”，東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄�！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙�，智者見智的。
然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
蔣舸：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無奈的感慨“既生瑜，何生亮?”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過程中，他們有成功也有失敗。成敗不過是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。當(dāng)國家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。在多元價(jià)值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢，這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個(gè)人需要成功，因?yàn)閭�(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國家需要成功，因?yàn)閲倚枰獓幻駨?qiáng)。我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯發(fā)言：
袁丁：謝謝主席，大家好。對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的�？墒怯锌扇≈�，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果說有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說它是不可取的呢?那對方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢?更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎?今天對方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的�；�，可是我們能夠說對方同學(xué)的西服就是白色的嗎?那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，難道不是一個(gè)窮秀才夢寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功的當(dāng)上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣了國家。但是我想請問對方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論。荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)：刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更稱不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護(hù)國運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，遺囑不是也說：“革命尚未成功，同志仍須努力”嗎?但是我還要請問對方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎?
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中的，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎?那么魏蜀吳三國鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來的“天下英雄誰敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?可見，按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發(fā)言：
付欣：謝謝主席，大家好。首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識(shí)只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評(píng)定天下英雄，而對其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎?第二，對方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價(jià)值觀呢?人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
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