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佛語經(jīng)典語錄380句
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家肯定對各類語錄都很熟悉吧,語錄不講求篇章結(jié)構(gòu),形式較為靈活。你所見過的語錄是什么樣的呢?以下是小編收集整理的佛語經(jīng)典語錄,歡迎大家分享。
1、菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。
2、一花一世界,一佛一如來。
3、大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷,
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、色即是空,空即是色。
8、我不入地獄,誰入地獄。
9、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
10、但離妄緣,即如如佛。
11、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
12、若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無有是處。
13、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
14、三世諸佛以自心為本師。
15、若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
16、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
17、一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。
18、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
19、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
20、自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來空。
21、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
22、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法,法離見聞?dòng)X知,非達(dá)法也。
23、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。
24、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。
25、不離當(dāng)處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
26、不與萬法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
27、信得心及,見得性徹于日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
28、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
29、做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無剪爪之工。
30、以精進(jìn)力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。
31、無量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。
32、次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。
33、如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。
34、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
35、能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
36、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。
37、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。
38、佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。
39、妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
40、佛法無多子,長遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。
41、修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。
42、261.學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。
43、恰恰用心時(shí),恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
44、天上天下,唯我獨(dú)尊,自觀自在,守本真心。
45、所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
46、眾生由其不達(dá)一真法界,只認(rèn)識(shí)一切法之相,故有分別執(zhí)著之病。
47、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
48、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計(jì)較,徒增煩惱。
49、赤肉團(tuán)上,人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。
50、不住一切處心即是佛心。
51、慕道真士,自觀自心,知佛在內(nèi),不向外尋。
52、求趣無上菩提者,要凈自心,福田方凈。
53、發(fā)菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。
54、十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。
55、菩薩不與法縛,不求法縛。
56、于一切相,離一切相,即是無相。
57、邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現(xiàn)影。
58、菩薩心無取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。
59、菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。
60、本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
61、智者任物不任己,愚人任己不任物。
62、不見一物名為見道,不行一物名為行道。
63、念念無相,念念無為,即是學(xué)佛。
64、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
65、但悟一心,更無少法可得。
66、但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。
67、凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
68、但于一切一切法,不作有無見,即見法也。
69、一念離真,皆為妄想。
70、若欲無境,當(dāng)忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
71、但契本心,不用求法。
72、愚人除事不除心,智者除心不除事。
73、菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
74、無法可說,是名說法。
75、佛本是心自作,哪得向文字中求。
76、一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。
77、一切法相本為緣生,緣生之法,當(dāng)體即空。
78、無明不過是本性中緣起之幻相。
79、若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無有涯。
80、一切處無心者,即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
81、不以有行,亦不以無行。
82、諸行性相,悉皆無常。
83、諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
84、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
85、參須實(shí)參,見需實(shí)見,用須實(shí)用,證須實(shí)證,若纖毫不實(shí)即落虛也。
86、真心是菩薩凈土。
87、臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
88、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
89、起見生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
90、一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。
91、來得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。
92、念動(dòng)急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。
93、盡其心知其性,知其性則知其天。
94、悟佛之言,定要行佛之行
95、從外入者不是家珍,從內(nèi)發(fā)者,方謂真慧
96、真心應(yīng)物,不生分別
97、世間萬物皆空,唯其空,方能包容萬物。
98、但學(xué)無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪塵無憎愛無勝負(fù),但除卻如許多種妄想,性自本來清凈,即是修行菩提法佛等。
99、凡夫志量狹妄,說有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識(shí)病么?不是別物,只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
100、我因無愛而成佛,你貪戀凡塵如何成佛?我懺悔。懺悔無用。你有未了的前緣,去吧,去續(xù)你的姻緣,我等你回來。為此,我在菩提樹下求了五百年。
101、若人生百歲,不見生滅法,不如生一日,而能得見之。
102、萬發(fā)緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的性命,只為了眼光交會(huì)的剎那。詩寫嬋娟,詞譜秋蓮。喜榕樹,書香氤然。香梅品盡,兩處情牽。謝詩為證,曲為媒,詞為緣。隱隱青竹,脈脈紅蓮。深深院,綺韻盈然;ㄇ皵y手,秋波相牽。道眼中情,情中語,語中緣。
103、只愁不作佛莫愁佛不解語是也。
104、凡事都有定數(shù)的,不能強(qiáng)求。
105、欲得一如,但佛與眾生一時(shí)放下,則無了無不了。
106、一切萬法,皆與自己無違無背,直下透脫成一片。
107、行住坐臥,純一直心不動(dòng)道場,真成凈土,名一行三昧。
108、菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。
109、道本無言,因言顯道,若真體道之人,通之于心,明之于本。
110、菩薩不與法縛,不求法縛。
111、入得世間,出世無余。
112、前世,你是我親手種下的一株碗蓮,別的蓮都開了,只有你,直到枯萎,也沒能把你清麗的容顏展此刻我眼前。(保護(hù)環(huán)境的公益廣告)
113、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見,無菩提涅盤。
114、修道重在修心,若能一心情境,不著不然,便是無上菩提大道。
115、每個(gè)人所見所遇到的都早有安排,一切都是緣。緣起緣滅,緣聚緣散,一切都是天意。
116、萬物皆無常,有生必有滅,不執(zhí)著于生滅,心便能安靜不起念,而得到永恒的喜悅。人因企求永遠(yuǎn)的完美,不死而生出了痛苦。
117、萬法皆生,皆系緣份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的性命,只為眼光交匯的剎那。
118、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時(shí)拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍丑到來,逃一毫不得,信知無心自然境界,不可思議。
119、坐石看云閑意思,朝陽補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來意,盡把家私說向渠。
120、迷時(shí)師度,悟時(shí)自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。
121、但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應(yīng)無所住而生其心。
122、心不妄取過去法,亦不貪著未來事,不于現(xiàn)在有所住,了達(dá)三世悉空寂。
123、參問之要在專一,不強(qiáng)作為,只守本分,須根腳有透脫處,明見本來面目。
124、大道體寬,無易無難,小見狐疑,轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲,若達(dá)大道體寬,廓然同太虛空。
125、萬物于鏡中空相,終諸相無相。
126、緣起即滅,緣生已空。
127、脫虛妄纏縛,破生死巢窟,第一要根器猛利軒豁,次辦長久不退之心。
128、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理,及至對境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。
129、五百年前結(jié)緣來,前生注定非今日。我叩首:若非今日是何日?
130、心存希望,幸福就會(huì)眷顧你;心存夢想,機(jī)遇就會(huì)籠罩你;心存堅(jiān)持,快樂就會(huì)常伴你;心存真誠,平安就會(huì)跟隨你;心存善念,陽光就會(huì)照耀你;心存美麗,溫暖就會(huì)圍繞你;心存大愛,崇高就會(huì)追隨你;心存感恩,貴人就會(huì)青睞你;心存他人,真情就會(huì)回報(bào)你。
131、閉目不見色,內(nèi)心動(dòng)慮多,幻識(shí)假成用,起名終不過,知色不關(guān)心,心亦不關(guān)人,隨行有相轉(zhuǎn),鳥去空中真。
132、問:"佛性與煩惱俱不俱?"答:"俱雖然俱,生滅有來去,佛性無來去,以佛性常故,由如虛空。以是無來去故,三世無有不生滅法。"——《荷澤神會(huì)禪師語錄》
133、一味接受的人生是貧窮的因果,經(jīng)常喜舍的人生是富貴的因果。(當(dāng)代)星云《佛光菜根譚》
134、佛家講緣起,生活也是各種緣的聚合。有順緣,就必有逆緣,順來,逆來,總很正常。遇上順緣,你很順利,也很得意,遇上逆緣,處處不順,你會(huì)失意。得意、開心,人就以為是好日子。失意、不開心,人就以為是倒霉、背運(yùn),過得好累、好苦。前一種感受,后一種感受,都是一種執(zhí)著。尊重生活,尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來的面目,按照生活自身的方式去生活。
135、你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡,那就是心中的力量!
136、佛認(rèn)為:人有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得見,不是只用肉眼去看,人的肉眼看近不見遠(yuǎn),見前不見后,見外不見內(nèi),見晝不見夜,見上不見下,而且眼睛會(huì)老化,會(huì)病變,所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內(nèi)外、看遠(yuǎn)近、看好事、看善事、看美事。
137、在一群人中,總是最漂亮笑得最燦爛的那個(gè)人最受人注目。
138、性起者,謂法界性全體起為一切諸法也。法相宗說真如一向凝然不變,故無性起義。此宗所說真性,湛然靈明,全體即用,故法爾常為萬法,法爾常自寂然!、出世間一切諸法,全是性起,性外更無別法。所以諸佛與眾生交徹,凈土與穢土融通,法法皆彼此互收,塵塵悉包含世界。相即相入,無礙熔融,具十玄門,重重?zé)o盡,良由全是陸起也。…—依體起用,名為陛起。
139、人是有情的眾生,但是有的人情感太熱了,只有五分鐘熱度,不能維持長久;有的人情感太多了,多得讓人受不了。所以有時(shí)候淡泊一點(diǎn)的情感,持之以久,甚至愈久愈香。淡泊的情,就是真性情,淡泊的情,就是禪者心。
140、越來越多的人把少壯不努力的告誡,化為了成名需趁早的追求。人生之青壯年?duì)幟麏Z利已是世間之慣性,精力充沛,固可筑下事業(yè)之基石,亦是造作業(yè)因之重要時(shí)期。處于慣性之河,無需刻意逆流,能夠隨波而不妄自逐流,或者進(jìn)一步引導(dǎo)河流灌溉稼穡,此為智慧人,此為大事業(yè)。
141、古人云:"名也者,相軋也;知也者.爭之器也。"人為了求名,相互傾軋,而人的智識(shí)就成了斗爭的工具。千百年來,讀書人為了金榜題名而發(fā)憤苦讀,除了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想之外,便是為了在官場賺取名利,光耀門楣,揚(yáng)名天下。但是,人不應(yīng)該為了求名、為了好勝而求知識(shí),因?yàn)槊暮屠亩际菤⑷瞬灰娧奈淦鳌?/p>
142、念什么便像什么,念什么便感召什么,念什么便得什么。念是非常奇妙的。
143、鄉(xiāng)下實(shí)在有鄉(xiāng)下的好處,誰家人吼一嗓子,就像在微博發(fā)了個(gè)帖子,十戶八戶都能聽到,大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城市里,即使一個(gè)人吼的聲音再大,聽的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村,也喜歡微博。有人稱我為微博老農(nóng),我心里那個(gè)美。
144、這八苦分為了三個(gè)等級(jí):第一種是"苦苦",即普通的苦,例如有所求而終不得,忍不了卻不能躲,情人天各一方而冤家卻偏偏路窄;第二種是"壞苦",是苦于變化而不能滿足,尤其指快樂的短暫與快樂的變質(zhì),快樂的終點(diǎn)總是通向痛苦,樂而受苦,無法改變;第三種是"行苦",世間一切無常而人卻偏偏追求永恒,緣起緣滅而欲望不熄,美麗總是如一現(xiàn)的曇花,這樣的規(guī)律與行相悖,人就朝著已經(jīng)偏離的方向越走越遠(yuǎn),苦苦掙扎不得解脫。
145、執(zhí)著累,不負(fù)重的人生才會(huì)快樂認(rèn)之所以會(huì)有痛苦和煩惱,是因?yàn)榉挪幌碌膱?zhí)著心。其實(shí),佛家主張的放下,并不是放棄,而是讓人放下使自己感到沉重的東西,放下不該屬于自己的東西。放下不是無奈,而是一種對于人生的坦然的態(tài)度,是一種對人生透徹的領(lǐng)悟,是凈化心靈的良方。有一些事情不必過于在乎,更不必將所有的事情都牢牢地記在心里。
146、做了錯(cuò)事,走了彎路之后,會(huì)后悔是人之常情,這是自我反省,是自我解剖的前奏曲,正因?yàn)橛辛诉@種"積極的后悔",我們才會(huì)在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔,無異于自尋煩惱,這是人生最大的痛苦。
147、如今大家從生到死一直忙個(gè)不停:幼年時(shí)為玩耍與游戲而忙;中年時(shí)為感情與工作而忙;晚年時(shí)為養(yǎng)老與治療而忙。然而,最終除了滿臉皺紋與精神空虛外,我們還能擁有什么呢?所謂人生的幸福與快樂是指什么呢?我們忙的意義又在何處?
148、以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切,從每一種花草身上看見美麗,從每一陣清風(fēng)中聽到時(shí)光的低吟淺唱,讓生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸,便能從現(xiàn)實(shí)的煩惱中超脫。
149、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候,不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣,更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒,昂起頭來增加信心,并從容坦然地面對現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn),借此來磨練自己,以取得更高的成就。
150、對己,修正行為;對外,付出良能。
151、有磨難才會(huì)有痛苦,才會(huì)使人思索。一個(gè)人只有痛苦地思索,才會(huì)頓悟人生的真諦,才會(huì)明智練達(dá)。而只有明智的人,人生才會(huì)卓越,才會(huì)不同凡響。這就是逆境,一種造就強(qiáng)者的人生境遇。
152、以大乘大菩薩戒,謂觀唯心,本無外色,無色可破,相空亦無,離取相過,故名持戒。又云:一切凡圣戒,盡心為體。
153、我不是住持,不是方丈,不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳,帽要合頭。頭小卻頂著大帽,不舒服可以忍一忍,不美觀反正自己看不見;但帽檐下垂,遮住雙眼,看不見前面的路,才真正要命。過譽(yù)如小頭戴大帽,一定會(huì)遮蔽雙眼。
154、每一個(gè)大的成就背后都包含著一個(gè)不變的真理:"成功要靠自己。"因?yàn)槌蓴∩,痛苦煩惱,別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生,然而,即使是佛,也無法代替世人感受生活。
155、人只要陽氣充足,就可心想事成,自得其樂!反之,就會(huì)出現(xiàn)陽不居陽,鳩占鵲巢,就好比陽氣這個(gè)喜鵲沒有在窩里占住位置,邪氣這個(gè)鳩鳥就會(huì)乘機(jī)跑進(jìn)來一樣。說到底,人的吉兇好壞都是由自己決定的!
156、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候,不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣,更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒,昂起頭來增加信心,并從容坦然地面對現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn),借此來磨練自己,以取得更高的成就。
157、這主要的原因還在于他所出生的大時(shí)代,生于動(dòng)蕩的時(shí)代,注定個(gè)人的榮辱富貴都顯得微不足道。
158、"人人都說神仙好,唯有功名忘不了"是《紅樓夢》里《好了歌》中的一段偈語,這一首《好了歌》似乎在訴說繁華錦繡里的一段公案,又像告誡人們提防名利世界中的冷暖,看似消極,實(shí)則是生活的真實(shí)寫照,即使在數(shù)百年后的今天依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。無論時(shí)日如何變遷,世人總是會(huì)被欲望蒙蔽雙眼,在熱鬧風(fēng)光中奔波遷徙,被金錢名利這些身外之物所累。
159、在家菩薩應(yīng)受善戒:彼應(yīng)不殺,放舍刀杖,不殺一切諸眾生等,不惱一切,常行慈心;彼應(yīng)不盜,自財(cái)知足,于他財(cái)物不生希望,乃至草葉,不與不;離彼邪淫,夫妻自足,不希他人;應(yīng)離妄語,如說如作,不誑于他,先思而行,隨所見聞,如實(shí)而說,寧舍身命,終不妄語;彼應(yīng)離酒,不醉不亂,不自輕躁,亦不嘲嘩。
160、不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。
161、一切善惡皆由自心,心外別求終無是處。
162、諸法不相到,當(dāng)處解脫。
163、如如者,無心之心,離一切相,眾生諸佛更無差別,但能無心,便是究竟。
164、凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。
165、道貴無心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內(nèi)燭,脫體通透。
166、知見一切法,心不染著,是為無念。
167、譬如寒月,水結(jié)為冰。及至暖時(shí),冰釋為水。眾生迷時(shí),結(jié)性成心,眾生悟時(shí),釋心成性。
168、佛身者即法身也,從無量功德智慧生,從戒定慧解脫知見生。
169、由凡夫至究竟覺,其功行唯一離相而已。
170、直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。
171、不著能行所行之相,是即我法雙空,并空亦空。
172、但求一席安心地,誰與龍蛇論是非。
173、心莫作放逸,圣法當(dāng)勤學(xué),如是無憂愁,心定入涅盤。
174、萬緣俱絕者,一切法性空,一切處無心。
175、一切諸法皆如幻,本性自空那用除。若識(shí)心性非形象,湛然不動(dòng)自真如。
176、了了知心不住一切處,即名了了見本心也。
177、道由悟達(dá),立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入圣域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。
178、無心之心如恒河沙,諸佛菩薩釋梵諸天步履而過,沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行,沙亦不怒。珍寶馨香,沙亦不貪,糞尿臭穢,沙亦不惡。
179、但學(xué)無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪嗔,無憎愛,無勝負(fù)。
180、前際無去,今際無住,后際無來。
181、閉目不見色,內(nèi)心動(dòng)慮多,幻識(shí)假成用,起名終但是,知色不關(guān)心,心亦不關(guān)人,隨行有相轉(zhuǎn),鳥去空中真。
182、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。
183、無量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。
184、人不如我意,是我無量;我不如人意,是我無德。
185、古德云:將山河大地轉(zhuǎn)歸自我,能如此,便有獨(dú)立自由份,生死輪回,皆不相干。
186、知心無住,即是修行,無住而知,即為法昧。
187、吾有一軀佛,世人皆不識(shí),不塑亦不裝,不雕亦不刻。無一滴灰泥,無一點(diǎn)彩色,人畫畫不成,賊偷偷不得,體相本自然,清凈非拂拭。雖然是一軀,分身千百億。
188、十二時(shí)中,遇物應(yīng)緣處,不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
189、能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
190、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí),語言相問處。
191、以一切覺故,當(dāng)知菩薩,不重久習(xí),不輕初學(xué)。
192、信得心及,見得性徹于日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
193、假借四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
194、舉心動(dòng)念,即乖法體,即為著相。
195、有生有滅,即落于有,不生不滅,又落于無。真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,不變真如。
196、天上天下,唯我獨(dú)尊,自觀自在,守本真心。
197、知心不壞是實(shí)相法身,知心含萬像是功德法身,知心無心是法性法身,隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身,知心無形不可得是虛空法身。
198、參須實(shí)參,見需實(shí)見,用須實(shí)用,證須實(shí)證,若纖毫不實(shí)即落虛也。
199、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
200、心無所住,隨處解脫,內(nèi)外根塵,悉皆銷殞,若一切無心,即無所住也。
201、不憶一切法,乃名禪定。
202、一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。
203、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
204、與外不染色聲等,與內(nèi)不起妄念心,得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想,名無證;得無證時(shí),亦不得作無證想,是名無無證。
205、真心無相,不來不去,生時(shí)性亦不來,死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。
206、譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。
207、以生死事在念,則心術(shù)已正。心術(shù)既正,則日用應(yīng)緣時(shí),不著用力排遣。既不著排遣,則無邪非。無邪非,則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺省力時(shí),便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力,省力處得無限力。
208、佛性本來是真如,不須再求真。
209、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心,因悟而成諸佛。
210、時(shí)時(shí)自覺,念念自知,事事心安,天天愜意。
211、百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源,煩惱業(yè)障,本來空寂,一切因果,皆如夢幻。
212、不逢出世明師,枉服大乘法藥。
213、嗟末法,惡時(shí)世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多恐害,聞?wù)f如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。
214、臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
215、念佛無非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自我天真佛,晝夜六時(shí)常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。
216、但性清凈即是自性西方。
217、境緣無好丑,好丑起于心,心若不強(qiáng)名,妄情從何起?妄情即不起,真心任遍知。隨心自在,無復(fù)對治,即名常住法身。
218、心本無作,道常無念。
219、但有諸見,即是無邊身。若有見處,即名外道。
220、一切萬法,皆從心生,心無所生,法無所住。不住法者,謂照見身心法相空也。
221、不識(shí)自心是真佛,不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣,欲求佛而不觀己心。若言心外有佛,性外有法,堅(jiān)執(zhí)此情,欲求佛道者,縱經(jīng)塵劫,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾
222、競利奔名何足跨,清閑獨(dú)許野僧家,心田不長無明草,覺苑常開智慧花。
223、佛法無多子,長遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。
224、以精進(jìn)力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。
225、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
226、一切處無心者,即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度,皆見性處。
227、綠水無憂,因風(fēng)皺面;青山不老,為雪白頭。
228、若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無有涯。
229、天地?zé)o物也,我無物也,雖無物,未嘗無物也。圣人如影,百姓如夢,孰為生死哉?
230、自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來空。
231、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
232、菩薩于諸見而不動(dòng)。
233、離心者,非是遠(yuǎn)離于心,但使不著心相。
234、但離妄緣,即如如佛。
235、奮起一念如倚天長劍,使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火,使情識(shí)霜雪,銷爍無余。
236、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
237、諸行性相,悉皆無常。
238、能觀心者究竟解脫,不能觀者永處沉淪。
239、認(rèn)得心性,可說不思議。
240、諸學(xué)道人,若欲得成佛,一切佛法,總不用學(xué),但學(xué)無求無著。
241、佛語經(jīng)典語句-閱讀
242、真性心地藏,無頭亦無尾,應(yīng)緣而化物,方便呼為智。
243、不與萬法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
244、一切眾生心清凈,從本無生無可滅,即此身心是幻生,幻化之中無罪福。
245、尋牛需訪跡,學(xué)道訪無心。跡在牛還在,無心道亦尋。
246、佛性不可思量測度見到,當(dāng)下便見,擬思則差。
247、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法,法離見聞?dòng)X知,非達(dá)法也。
248、一切處無心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想,名無凈;得無凈時(shí),亦不得作無凈想,是無無凈。(無凈無無凈,即是畢竟凈。)
249、世人多以有所得心,求無所得法。何謂有所得心,聰明伶俐,思量計(jì)較者是。何謂無所得法,思量不行,計(jì)較不到,聰明伶俐無處安著者是。
250、生計(jì)恰為一野鶴,粗疏飲啄總隨緣。
251、覓身無實(shí)是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
252、心如明鑒,萬象歷然。佛與眾生,其猶影像。涅盤生死,俱是強(qiáng)名。
253、真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
254、明與無明,其性無二,無二之性,即是實(shí)性。
255、杯子撲落地,響聲明瀝瀝,虛空粉碎也,狂心當(dāng)下息。
256、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
257、一切中知一,一中知一切,是佛極至說。
258、夫法本無法,一落言詮,即非實(shí)義。
259、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
260、次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。
261、眾生由其不達(dá)一真法界,只認(rèn)識(shí)一切法之相,故有分別執(zhí)著之玻
262、過去事,莫思量;未來事,莫愿莫求;此刻事,與一切事但知無著。
263、眾生界即諸佛界。
264、心無去來,即入涅盤。是知涅盤,即是空心。
265、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。
266、直了上無佛果可求,求無眾生可化,是名為至佛地。
267、佛祖奚以異于人,而因此異于人者,能自護(hù)心念耳。
268、起見生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
269、無妄想時(shí),一心是一佛國;有妄想時(shí),一心是一地獄。
270、欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即佛土凈。
271、真如佛性,絕思惟分別。
272、不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業(yè)障本來空,未了應(yīng)須還宿債。
273、若悟真心本空,萬法自然消殞。
274、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
275、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。
276、若不修內(nèi)行,唯只外求,期望獲福,無有是處。
277、言若離相,言亦名解脫;默若著相,默即是系縛。
278、妄身臨境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虛;身本與影不異,不得一有一無,若欲存一舍一,永與真理相疏,更若愛圣憎凡,生死海里沉浮,煩惱因心故有,無心煩惱何居,不勞分別取相,自然得道須臾。
279、所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
280、菩提無所得,你今但發(fā)無所得心,決定不得一法,即菩提心。
281、恰恰用心時(shí),恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
282、妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
283、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或難知是假,任復(fù)念念不停,使虛妄相于心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
284、若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費(fèi)功而無益。
285、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。
286、無念之念,生無生相,住無住相,異無異相,滅無滅相,非思慮計(jì)度所知,惟洞徹法源者,頗測齊彷佛,未易與纏情縛識(shí)者語也。
287、但識(shí)自心,恒沙法門,無量妙義,不求而得。
288、溈山禪師云:生生若能不退,佛階決定可期。
289、是身如電,年年不住。
290、大道本來平等,深信含生同一真性,心性不異,即性即心,心不異性,名之為祖。
291、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身,執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
292、無求即心不生,無著即心不滅,不生不滅即是佛也。
293、一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。
294、如來清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現(xiàn)中。
295、見無所見即名正見。
296、修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。
297、佛法在日用處,行住坐臥處,吃(喝)茶吃飯?zhí),語言相問處,所作所為處。
298、不見一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。
299、看讀佛經(jīng),當(dāng)須見月忘指,不可依語生解。
300、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
301、四大如壞幻,六塵如空華。自心為佛心,本性即法性。
302、清凈心智,如世萬金,般若法藏,并在身心。
303、一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。
304、能悟自性無字真經(jīng),即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
305、學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。
306、諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
307、要得臨命終時(shí),不顛錯(cuò),要從如今做事處莫教顛錯(cuò),如今做事處顛錯(cuò),欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò),無有是處。
308、當(dāng)令心如虛空,超然塵表。虛如空者,不住相是也。
309、眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重云覆,如瓶內(nèi)燈光,不能顯現(xiàn)。
310、萬物一如,不起分別,猶如一月當(dāng)空,千波現(xiàn)影,影有現(xiàn)滅,月實(shí)自如。
311、菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國。
312、不求名利不求榮,只么隨緣度此生,一個(gè)幻軀能幾日,為他閑事長無明。
313、嗔心暴烈,不發(fā)則已,發(fā)則雖盡反以前所為,亦不暇顧及。
314、眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄。
315、真心空寂,無所不遍。
316、法不孤起,仗境方生。
317、一心有滯,諸法不一樣。
318、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
319、參禪人須下大疑情,心中有不決了處,須力爭不可少存情面。
320、見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉,在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識(shí)者知是佛性,不識(shí)者喚作精魂。
321、菩提無是處,佛亦不得菩提,眾生亦不失菩提。不能夠身得,不能夠心求,一切眾生即菩提相。
322、舉心動(dòng)念,即乖法體,即為著相,無始以來,無著相佛。修六度萬行欲求成佛,即是次第,無始以來,無次第佛。但悟一心,更無少法可得,此即真佛。
323、清凈無染是戒;知心不動(dòng),對境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí),不生不動(dòng)想,知心清凈時(shí)不生清凈想,乃至善惡皆能分別,于中無染得自在者,是名為慧。
324、直了自心,無性無念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。
325、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計(jì)較,徒增煩惱。
326、司空本凈禪師:佛是虛名,道亦假名,二俱不實(shí),總是假名。
327、心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛不重,不入娑婆。念不起,不生業(yè)累。
328、住著于法,斯為動(dòng)念,如人入暗,則無所見。
329、欲知佛境界,不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下,無始時(shí)來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想,亦如虛空,則此無功用妙心,所向自然無滯礙矣。
330、世間萬事莫非對待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,則是一切虛幻不實(shí),有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn),非有而有也。顧既超乎其表,是為不著,不如是不能證絕對之性體,此大智也;隨順其中是為不壞,不如是不能救輪回之眾生,此大悲也。
331、一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來合。
332、有情來下種,因地果還生,無情既無種,無性亦無生。
333、一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清凈。
334、天地原為一逆旅,江湖何處是吾家。
335、無心者,非如土木瓦石頑然無知,所觸境遇緣,心定不動(dòng),不取著諸法,一切處蕩然。無障無礙,無所污染,亦不住在無污染處,觀身觀心,如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界,方始謂之真無心。
336、終日不見己過,便絕圣賢之路。終日談人過,便傷天地之和。
337、施不住相,福如虛空。
338、做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無剪爪之工。
339、你今聞發(fā)菩提心,將謂一個(gè)心學(xué)取佛法,唯擬做佛。任你三祗劫修,亦只得個(gè)報(bào)化佛,與你本源真性佛,有何交涉。
340、凈律凈心,心即是佛,除此心王,更無別佛,欲求成佛,莫染一物。
341、真性空寂,本自不生,今則不滅。
342、俗眼既認(rèn)一切對待者為實(shí)事,分別計(jì)較遂致牢不可破,此因此有貪嗔也。
343、頓悟法門,以無念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。
344、若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
345、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
346、終日不離一切事,不被諸境惑,名自在人。
347、佛本是自心作,那得向文字中求。
348、菩薩知煩惱性空,即不離空,故常在涅盤。
349、壇經(jīng)者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字,而不知文字直指人心。心外無法,法外無心。
350、能善分別諸法相,于第一義而不動(dòng)。
351、寂靜不生,放曠縱橫,所作無滯,去住皆平。
352、法本法無法,無法法亦法,今付無法時(shí),法法何曾法。
353、眾生著相外求,求之轉(zhuǎn)失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得。
354、即心是佛,身心俱無,是名大道。
355、心中自有菩提意,窗外秋山始入簾。
356、若能于經(jīng)教,及古德入道因緣中,不起第二念,直下知?dú)w,則于自境界,他境界,無不如意,無不自在者。
357、心之與性,迷即別,悟即不別。
358、著力今生須了卻,誰能累劫受余殃。
359、不離當(dāng)處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
360、一切不留,無可記憶。
361、心中無三毒者,是名國土清凈。
362、此靈覺性,不能夠智慧識(shí),不能夠言語取,不能夠境物會(huì),不能夠功用到,諸佛菩薩,與一切蠢動(dòng)含靈,同此大涅盤性。
363、禪非語文可闡揚(yáng),祛除妄心能品嘗,人人心中皆有禪,心外覓禪空自忙。
364、莫?念念,成生死河。輪回六趣海,無見出長波,念想由來幻,自性無始終,若得此中意,長波自當(dāng)止,余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情,還歸空虛坐?虛無是實(shí)體,人我何所存,妄情不須息,即泛般若船。
365、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤性。性即是心,心即是佛,佛即是法。
366、馬祖云:悟自本性,一悟永悟,不復(fù)更迷,如日出時(shí),不合于暗,智慧日出,不與煩惱暗俱,一心境界,妄想即除即是無生。法性本有,有不假修,禪不屬坐,坐即有著,若見此理,真正合道,隨緣度日,坐起相隨,戒行增薰,積于善業(yè),但能如是,何處不通。
367、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
368、一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。
369、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮(zhèn)相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識(shí)佛去處,只這語聲是。
370、三世諸佛以自心為本師。
371、不以有行,亦不以無行。
372、聲聞住空修空被空縛,修定住定被定縛,修靜住靜被靜縛,修寂住寂被寂縛。
373、百種多知,不如無求最為第一。
374、無所從來,亦無所去,若無生滅,是如來清凈禪,諸法空寂,是如來清凈坐。
375、佛者,心清凈是。法者,心光明是。道者,處處無礙凈光是。
376、諸佛真語,以心為宗。眾生信道,以宗為鑒。
377、人法雙凈,善惡兩忘,直心真實(shí),菩提道場。
378、如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。
379、佛不見身知是佛,若是有知?jiǎng)e無佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
380、莫道無心便是道,無心猶隔一重山。
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