中華頌演講稿
好的演講稿可以引導聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內容。在日新月異的現代社會中，演講稿與我們的生活息息相關，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的中華頌演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華頌演講稿1
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家上午好！
我是來自1312班的王子心
我今天國旗下的講話的主題是“踐行《弟子規》頌中華傳統美德”
儒家經典著作《弟子規》想必各位同學都一定學習過，在古代，《弟子規》是做人的準則，而在現代，則影響了更多的人�！兜茏右帯犯嬖V我們：欲做事先做人。文明健康的品行和高尚的品德情操才是照耀心靈永恒的陽光。中國是擁有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠信，為人踏實，這些優秀品質都未曾消亡于歷史長河之無盡中。因此我們要學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》行《弟子規》。
而今天我主要想說的是如何去踐行《弟子規》。
古人云，百尊孝為先，孝悌是中華文化的基礎，一個人如果能夠孝順，就有一顆善良仁慈的心，有了這個仁心的人便能利益許許多多的'人。弟子規第一章入則孝中道：父母呼應勿緩父母病行勿懶父母教須敬聽父母責須順承。這幾句看似簡單，但同學們不妨捫心自問是否做到了以上幾點。在父母叫你的時候你是否立即回應還是漫不經心或者是不耐煩地隨意應答。當父母生病時你是否關心過他們？父母教導你時，你是否真心反省過自己。當他們責備你時你又是否心中有委屈或是和他們大吵一架？都說可憐天下父母心，他們對我們的出發點是好的，可能有時候方法不對，但總是可以溝通交流想法的。況且孝字在前，看到因為自己而操心兩鬢漸白的父母，我們心中難道不會泛起一陣難言的愧疚？我看過一句話是這么說的，我希望自己努力獲取進步的速度能趕上父母蒼老的速度。
同學們，播種一種行為，收獲一種習慣，播種一種習慣，收獲一種目標，播種一種目標，收獲一種命運。當我們回家時對父母說一句我回來了，當我們偶遇老師時問一聲好，每天看到同學時贈與一個溫暖的微笑，這都不難，只是在于你是否去行動了。
最后希望大家能認真踐行弟子規，做一個對國家對社會有益的人。
我的國旗下講話到此結束，謝謝大家！
中華頌演講稿2
中華古詩文，是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領神會；吟，則意氣飛揚。
誦讀經典，不僅是對自己，同時對學生的道德、品行、性情、氣質都會產生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。當然，我們也在用實際行動踐行著中華經典《弟子規》中“感恩”的旋律。
古人云：“讀書百遍，其義自見�！薄笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”一位教師也說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心�！� 可見，誦讀經典是多么的重要。
當我們誦讀著《弟子規》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著孟浩然的.“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，朗誦著王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著李坤的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”在瑯瑯的誦讀中，學生猶如與歷代圣賢平等對話，感受到先輩們先進的思想。不知不覺地體驗到人對自然生命的關心，體驗到登高望遠的心胸舒展，體驗到要尊重勞動，體驗到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養和哲學會毫無痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。
十年樹木，百年樹人。誦讀千古美文是樹人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵著我們，中華民族的文化滋養著我們。書聲瑯瑯，開卷有益。一代新人的成長，將受益于千古美文的文學滋養——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔這一切，都將成為我們道德的根基。
中華頌演講稿3
親愛的xx老師、同學們：
大家好!
我讀了《中華美德故事》這本書感受頗深。其中，岳母刺字的故事給我留下的印象最深。
這個故事講的是岳飛小時候刻苦練習功夫，成了一代眾人皆知的'英雄，接著他的母親在他的背上刻了四個大字：精忠報國。最后，不幸被秦檜等人殺害了。
這個故事給我感受最深的是我們一定要懂得報答自己的祖國，讓國家變得更加美好。
這個故事讓我想到了我國首都北京西郊，那座只剩下殘垣斷壁的圓明園。遙想一百年前，圓明園是一座多么豪華的皇家園林啊!它占地5025畝比頤和園整整大了580畝�？墒�，在1860年10月6日，在那個黑暗的夜晚，英法聯軍闖進圓明園中，經過他們慘無人道的燒、殺、掠、搶，圓明園從此化為烏有。
同學們，我們一定要用功讀書，學好過硬的本領，長大之后精忠報國。
謝謝大家。
中華頌演講稿4
敬愛的老師、親愛的同學們:
大家下午好！
今天我演講的題目是《經典誦讀，愛我中華》
國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息、傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息、富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！
還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月。“的民族氣概！
還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！钡膲褢押酶�！
還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！
那或鏗鏘或柔美的'詞章，濺落在歷史的長河里，激起遙遠的絕響！
國學的經典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！
讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方！
中華頌演講稿5
敬愛的老師、親愛的同學：
你們好！
我來自四年（3）班，我叫xxx。今天為大家演講的題目是：《頌詠傳統美德，擁有感恩情懷！》
當春雨落在了種子上，種子回報著新芽！當陽光灑在了田野上，田野回報著碧綠，當愛沐浴著我們，我們回報著感恩的情懷！
感恩在于回報，回報，是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。
當我們呱呱墜地的時候，便享受著媽媽甘甜的乳汁；當我們蹣跚學步的時候，便感受著父親那雙大手的溫暖；當從我們邁入校園的第一步起，便暢游在老師賦予我們的知識海洋中。當我們每一天愉快的在校園學習生活時，便分享著同學間的團結友愛。我們成長的每一步都離不開社會，親人，師長，同學的愛。
感恩就會懂得愛，懂得愛才會給予愛、回報愛！在上學的路上我們感受著環境帶給我們的清新與美好，當我們看到一片紙屑時拾起來放入垃圾箱，我們感恩環衛工人的辛苦；公共汽車上給老奶奶讓座，我們感恩尊老愛幼的文明；為貧困同學捐送自己的零花錢，我們感恩幫助的愛心；教師節送給老師一張自制的`賀卡，我們感恩老師的辛勤培養；為爸爸媽媽做一次飯，盡管還色不美、味不香，但爸爸媽媽的臉上卻綻放著笑容，我們感恩著父母的養育之恩。
感恩父母是父母給了我們生命，感恩老師是老師給了我們知識，感恩同學是同學給了我們友誼，感恩學校是學校給了我們優美的學習環境，感恩大自然是大自然給了我們陽光雨露，感恩祖國是祖國給了我們幸福的生活！
讓我們感恩的太多太多，只有知恩、感恩才能讓我們感覺到愛，才能讓我們少些抱怨，多些滿足。感恩是學會做人的支點，感恩之心是一種美好的情感，是對世間所有人與事，給予自己的幫助表示感激、銘記在心，感恩是我們民族的優良傳統，是做一個正直的人所應具有的起碼品德。
擁有感恩的情懷，我們的心中就會涌動著溫暖、自信、堅定、善良、關愛，在你、我、他的生活中，便會有那一處處動人的風景。感恩是陽光，溫暖著我們愛的情懷！感恩是一支多彩的畫筆，讓我們描繪出平凡生活的美麗！
同學們讓我們在祖國的陽光下幸福地感受著愛，給予著愛，感恩著愛，從而勵志奮發向上，做一個擁有感恩情懷，具有中華民族傳統美德的好少年吧！
謝謝大家！
中華頌演講稿6
各位老師，同學們，大家好！
中華美德形成和發展的過程就像一片森林的成長。在神州大地的沃土上，一個個中華兒女就是中華美德的種子。經過幾千年的發展，這些種子生根、發芽、抽枝，長成小樹。一顆顆小樹根系交錯、枝葉相連，形成森林。能夠擁有這樣一片寶貴的森林，身為中華兒女的我們應該感到自豪和驕傲！
記得那天我去商店買作業本，偶然路過一個柜臺，看見里面有一個精美的玩具積木，我目不轉睛的盯著這個漂亮的玩具，心里想：多么精致的積木��！當我的目光瞟到價格時，
我大吃一驚，竟然要５０元，真是太貴了，還是回家吧。我很沮喪、依依不舍地離開了商店�；氐郊依铮倚闹幸恢钡胗浿莻�玩具積木，可一想到那昂貴的價格，心里不免有些失落。自己又沒有這么多錢；向爸媽要吧，爸爸也不可能一次給我這么多的錢。怎么辦呢？我左思右想，不知何時來到了花叢邊。我想散散心也好，便向花叢走去。聞著這撲面而來的花香，心情也放松了不少。突然，我眼前一亮，發現在茂密的`花叢中，竟有一張５０元人民幣！我心里一陣竊喜。
這時，在我的腦海中出現了一個手捏鋼叉，面目猙獰的魔鬼，對我說："去吧，拿起它，去買玩具積木吧，那好玩的玩具積木現在離你只有咫尺之遙，快去呀！"魔鬼的話是多么誘人，我不禁心動起來。就在這時，又出現了一個有潔白翅膀的天使，她對我說："不行呦，這不是你的錢，應該把它還給失主。"對，沒錯。我應該把它交還給失主。我下定了決心要把它交給老師，還給失主！我要把中華美德傳揚下去。
謝謝大家！
中華頌演講稿7
敬愛的老師們，親愛的同學們：
近讀《祖國在我心中》一書，我感悟到：中華民族五千年的悠久歷史，源遠流長著傳統美德，深植于民族意識、民族性格和民族氣慨之中�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，“出污泥而不染”的高風亮節，以儉為本，以節理事的質樸之風，“己知不欲，勿施于人”的修身品行，歷久彌新、世代相傳。這些歷史積淀下來的民族道德的根脈，博大精深，豐富多彩，我們必須發揚光大。
天下興亡，匹夫有責。華夏之地，歷來崇尚公而忘家，精忠報國，無數仁人志士以天下為己任，以報國為追求，在民族危亡之際，總是挺身而出，“我以我血薦軒轅”。大禹治水十三年，一心為民解災難；霍去病“匈奴未滅，何以家為”；戚繼光“封侯非我意，但愿海波平”；林則徐“荀利國家生死以，豈因福避避趨之”。這種關心國家命運，心系民族危亡的可貴品質，有口皆碑，流芳百世。
威武不屈，貧賤不移。炎黃子孫，重氣節。講立身，脊梁直，骨頭硬，浩然正氣之士燦若群星，他們立身做人光明磊落，對國家民族忠心耿耿。戰國時的屈原、漢代的蘇武、宋朝的文天被祥等，生活富裕時不驕奢淫逸，生活貧寒時不動搖志向，強暴面前不屈膝變節，留下了“時窮節乃見，一一垂丹青”的民族風骨，為歷代人民所敬仰。
吃苦耐勞，艱苦奮斗。中華民族的生存環境一直是嚴酷的。祖先們不屈不撓，艱辛創業，用勤勞的汗水，改造山河，建設家園，發展文明，鑄就了不向困難低頭、舍得吃苦耐勞的民族傳統�！按笥碇嗡�、“愚公移山”的開拓精神，“苦其心志，勞其筋骨”的砥礪之志，千年來一直為人們所贊美、崇尚和仿效。
誠實守信，言行一致。我國勞動人民歷來崇尚忠誠老實，言行一致，實事求是。凡事恪守信約，履行諾言，說到做到，言而有信，以至今天人們仍以“誠實貴如珠寶，守信乃人民之珍”，“言必信，行必果”等諺語、格言，當作處世、修身的根本。
勤學求索，自強不息。世代流傳的頭懸梁，錐刺股，“三更燈火五更雞”的苦讀故事，張衡艱辛創制地動儀，祖沖之傾注畢生心血計算圓周率，司馬遷發憤60年著《史記》，不都是我國人民勤奮學習、刻苦攻關、堅忍不拔精神的體現嗎？
力戒靡奢，克勤克儉。中華民族倡導清廉節儉，千百年來一直以儉為本，以樸為榮，“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，十分珍惜勞動成果�！皟�以養德，奢必喪志”被人們奉為生活的寶鑒。
孝敬父母，尊老愛幼。從孔子提倡“孝”開始，對父母尊重、贍養，被視為做人的起碼道德；不孝，被認為是大逆不道。由孝敬父母進而推廣到全社會的`尊老愛幼，童叟無欺，敬老尊賢，成為衡量社會風氣的重要標志。
謙和禮讓，嚴己寬人。“滿招損，謙受益”，先人后己，和睦鄰里，寬厚待人，一直是我國人民在相互交往時所遵循的準則，為華夏神州贏得了“禮儀之邦”的美譽。廉頗與藺相如將相和好，共同為國效力的故事，就是著眼大局，胸襟博大，不糾纏個人恩怨得失的典范。
助人為樂，先人后己。從古到今，中華民族一向把慷慨解襄，救人之危、解人之難當著自己的最大快樂。友人、鄰里、同事之間友好相處，彼此關之，相互照顧，親密和諧�！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，歷來受到人們的唾棄。
中華頌演講稿8
中國社會的改造只有通過“根本解決”的途徑才能實現，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會革命的基本看法。在那場的關于“問題與主義”的論爭中，馬克思主義與實驗主義發生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進程來看，“問題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學態度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現為以下兩個方面。
第一，李大釗明確提出“主義”與“問題”有不能分離的關系，強調了“主義”所具有的“工具”性質，在思想方法上盡量避免教條主義與經驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實用兩個方面，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實際的社會運動相結合，可以使理想成為現實。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質，其目的在于造成社會的實際運動，實現社會的改造。因此，他認為：“我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實際的運動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題”。在這里，李大釗所關注的重心在于實現社會的改造，因此，只有將“主義”引向實際的社會運動才能達到目的。李大釗這種務求實際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學會”的一個提案中，表現得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們全體動員了。我們不要躲在戰線后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線，與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢力搏戰”。李大釗一生思想的發展和變化，都是和中國社會改造和革命的實際進程相關聯的。這樣的思想意識使他對馬克思主義理論采取了科學的理性態度，即不把它當作教條，而是當作行動的指南，這就為馬克思主義中國化的歷史進程奠定了思想基礎。
第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實際相結合的思想。他指出，社會主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境”，尋找到把“精神變作實際的形式使合于現在需要的企圖”。當他還是一個民主主義者的時候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問題是不能“置吾國情于不顧”的。這里的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國具體條件下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產物”，我們接受某一學者的學說時，“不要忘了他的時代環境和我們的時代環境”。作為一個馬克思主義者，應當研究馬克思主義理論“怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著與西方先進國家根本不同的歷史任務。他指出：“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去*資本階級。在我們這不事生產的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜”。1923年10月，李大釗對日本記者談道：“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來完成”。
從中國的國情出發來運用馬克思主義，走中國自己的解放之路，雖然這只是對中國革命特殊性的初步認識，但對實現馬克思主義中國化具有奠基的意義：
首先，李大釗思想中的.靈活性原則，其核心是堅持理論與實踐的統一、認識與實踐相結合的辯證法，沒有這一原則，也就不會形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調了“階級斗爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會進步和改造的重要政治手段。在一定意義上說，他對“階級競爭”的理解更具有哲學意味和客觀性，這樣的認識使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時，已經與他自身的政治改良主義立場相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時，又對社會上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到*舊制度這個大目標的某種方法，并非目標本身，最終目標是實現社會主義。這也是李大釗與胡適在“問題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應該承認：遇著時機，因著情形，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當的準備活動才是。”李大釗的“根本解決”思想是馬克思主義的，也是充滿了五四時代智慧的。他以社會革命論容納了社會進化說的不少合理的地方，他并不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會問題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學救國”、“實業救國”的人們的徒勞無功；他的“交互為用，并行不�！钡恼f法，以其豐富而深刻的內涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運用的理解。正是在這一點上，先后轉變為馬克思主義者的李大釗比陳獨秀在理論上更加深刻和成熟。
其次，李大釗保持了理論上的主動性與創造性，即用自己對中國國情的深刻認識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個成分：有對馬克思主義唯物史觀和階級斗爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導人類的“物心兩面改造”。在中國進行社會革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。在這里，他對“互助論”的理解具有重要的啟發性。我們應該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質上，他強調“互助”的意義，使他把手段與目的嚴格區分開來。他認為“人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰爭而生存，不能依戰爭而進化。這是我們確信不移的道理。依人類的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界”。他的結論是：以階級競爭為手段改造社會組織，以互助原理為信條改造人類精神，實行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統的道德主義思想相區別，強調對社會組織進行改造的重要意義；它包含有對偏重物質進步而忽視人類倫理進步意義思想的批判和匡正。這是一個唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現實性來看，它依然有著強大的生命力和指導意義。
我們看到，在李大釗的整個理論構架中，既規定了中國社會改造的最終目標，即實現“經濟問題的解決”，同時也看到了達到這一目標的長期性與艱巨性。他不僅寄希望于通過“階級競爭”來實現社會組織的改造，而且也肯定了人類精神進步的巨大作用。中國社會改造任務呈現出層次性和階段性，這樣的認識使他保持了策略上的靈活性、理論上的開放性，也使他對知識分子在社會改造中所擔負的角色給予了充分的重視和肯定，他強調指出：“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動的先驅者”。正如馬克思所言：社會進步這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解，而李大釗恰恰是根據中國的特殊環境賦予了它豐富的內涵。他并沒有恩格斯晚年所批評的把經濟因素當做歷史進程中決定性因素的機械論的傾向，雖然在理論上，李大釗并沒有達到恩格斯提出的歷史發展“合力論”思想的高度去認識問題，但在實踐中、在心態上，李大釗卻與歷史發展的“合力論”思想產生了一定的共鳴。
中華頌演講稿9
各位老師，親愛的同學們:
大家好!
中國是文明古國，有著“禮儀之邦”的美稱，自古以來中華民族都是一個講究品德教育，個人修養的民族，因此中國就有“世界文明古國”之稱。
作為一個素質高、有教養的現代文明人，都必須有良好的禮儀文明。文明禮儀在生活中就有過，只不過卻往往被我們忽略。
其實美德就像一顆幼苗，它要你天天澆灌，天天施肥，天天培養，才能成為參天大樹，為生活增添一份色彩。
想讓文明美德伴我們成長其實非常簡單，只要遵守兩個字——“自覺”便可，時刻刻記住，那么文明美德就一定能傳承下去。
文明美德在日常生活中的點點滴滴做起，做到上學放學都不忘向老師打招呼;進老師辦公室先敲門;坐公交車主動給老人讓座;看見地上有紙屑垃圾，主動撿起來……讓梨，長大后一定是一個不平凡的人。果不其然，等孔融長大后成了東漢著名的'文學家、學者�！�
公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時交代自己的兒子司馬遷：做史官時千萬不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應了父親的請求。這就是要寫作的《史記》。可是，在他著手寫《史記》不久，就牽連進了李陵案件。因為李陵與匈奴打仗，戰敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說李陵可能是假投降，漢武帝認為他是替李陵說情，就把他投進了監獄，并施以最嚴酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經20年，終于完成了《史記》，并成為中國古代偉大的史學家。
還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動下橋為老人撿鞋，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動，送給張良一本兵書，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰功。
以上這些只是中華民族文明這個浩瀚無邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過去，要想讓這些美德繼續傳播下去，就要靠我們的不斷努力。不能因為物質生活的提高而舍棄這些精神財富。
謝謝大家!
中華頌演講稿10
各位領導、各位評委：
大家好！
今天我演講的題目是《傳承美德，發揚美德》。
中華美德是中華民族和中國人的立身之本，是中華文明的精華。對于我們每個人乃至中華民族都是至關重要的。
中華美德傳承著無私奉獻。最美女孩虞秀芝因身患重癥，自愿將自己的眼角膜進行捐獻，使他人得以重見，而虞秀芝則走完了她生命的旅程。她在生命的最后一刻，不忘奉獻他人，她將永遠活在我們心中。她展現了中華的美德，華夏的靈魂。
中華美德傳承著舍己救人。最美女教師張麗莉為救學生奮不顧身的撲到車前。車輪從她大腿上碾壓過去，肉都翻卷起來，路面滿是鮮血，慘不忍賭，經過搶救，張麗莉被迫高位截肢。從此她的學生奔跑在充滿陽光雨露光明的大路上，而陪伴老師的卻是永久的輪椅啊！她是冰雪為榮玉做胎，中華的美德，華夏的靈魂。
人生是一本書，歲月是一條河，時間是一臺戲，高山流水談不完陰晴圓缺，唱不盡春風秋雨。何不讓我們用這談不完的人生，唱不盡的歲月，用時間做紐帶，來傳承中華美德。
中華美德傳承著愛國主義情懷。中國的每一寸土地都不容許半點侵犯，更不容許一點丟失。數不盡的'華夏兒女，自愿離開家鄉，去南沙執行艱苦的守礁任務。例如守礁英雄李文波，20多年來他一直堅守在南海，執行守礁任務。盡管生活條件惡劣，但他還是堅持一次不落地守礁。自古忠孝兩難全，為了守礁，他虧欠家里太多太多，當他第一次回到老家時，才知道母親已經臥床三年。當母親病危時，他回家僅僅幾天，就接到南沙守礁的任務。在前往南沙的艦艇上，他接到了母親病逝的消息。一個人長跪在甲板上，聲嘶力竭地哭喊著：“母親啊……
有人問他后悔嗎？他卻說：“南沙守礁是我一生的榮耀，就算失去生命也沒什么后悔的。在李文波的身上，我們看到了什么？看到了中華的美德，華夏的靈魂。
中華美德已傳承了數千年，是我們的根，永遠都不能丟棄的根。時間如水，生命如歌，二十一世紀的朝陽已冉冉升起，歷史的車輪譜寫著中華民族五千年的燦爛與輝煌。中華美德是歷史的瑰寶，是中國的財富，是華夏兒女的靈魂。作為一名21世紀的小學生，有責任有義務把這些美德傳遞下去，讓這些美德世代相傳，要讓它永存人間。讓我們一起高呼，一起展現，一起傳承中華美德，華夏的靈魂！
我的演講到此結束，謝謝大家！
中華頌演講稿11
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好!
我是來自初二二班的xx，今天我演講的題目是《傳承中華文明，爭做美德少年》。
道德對于人而言，有著不可替代的地位。如果將人比作花朵，道德就是花瓣，沒有花瓣花也就不再美麗;如果將人比作雄鷹，道德就是羽翼，沒有羽翼雄鷹也就不能高飛;如果將人比作一支筆，道德就是筆芯，沒有筆芯筆也就失去價值，不能抒寫人生的華美篇章。
一個人學業的成功、事業的輝煌都取決于品德的高尚。我們是新時代的少年，我們究竟該用怎樣的精神風貌，怎樣的道德水準去擔負起承上啟下的艱巨任務?
古人云“厚德方可立身”。在大家的印象中，“厚德”是個很模糊的概念，但其實“厚德”常在我們身邊，從一個個細微的行動就可以體現出來。當你看到地上有垃圾時，彎一下腰勝過一切言語。
這無疑是道德的最好證明!一個人的品德是從多方面體現出來的，例如：是否尊重他人，是否樂于助人，是否誠實守信等。
我們應該用較高的道德水準來要求自己，做最好的自己!
在我們班就有這樣一位同學，她就是我們的.班長易燁。她凡事都先為他人著想，樂于助人，尊重他人。她是我們學習的榜樣，她是當之無愧的道德模范。
記得有一次，我們去上**課�？赏蝗幌缕鹆擞辍�**教室離教學樓有一段距離，一些同學都選擇淋著雨跑過去。
可是碰巧有一位感冒的同學沒有帶傘，這位同學一直站在樓梯口躊躇不前，不敢沖向雨中。細心的易燁發現了便上前關切地詢問。得知原因后，易燁想都沒想便把校服外套脫給了這位同學，自己沖進了雨簾。
**課結束后回到教室，她整下午都穿著一件濕濕的校服，但她的這種熱心，恰如火般炙熱。這么多個同學走過，卻只有易燁有了這樣的舉動，實在是令人感動。這個小小的舉動，不僅反映出了易燁的品德高尚，也反映出了我們自身的不足。
在生活中還有很多類似這樣的小事，當我們遇到這種事情時，我們應該思考：我們是不是做到最好，如果沒有又是因為什么。當我們遇到需要幫助的人時，我們是否伸出了援手?
品德高尚除了表現在突發事件上，也表現在日常的生活中。易燁不但自己的成績優異，她還很關心同學的學習狀況。作為一位組長，她時刻都幫助組員。
在一次數學測試中，她的一位組員數學僅僅考了16分，為組上的平均分帶來了很大的影響，導致這個一向第一的小組數學平均分成了最后一名。她不但沒有責備她的組員，還積極主動地幫助他分析考試失利的原因，并為他制定了一些學習計劃。還常常利用休息時間給這位同學講解難題。
正是因為易燁的幫助，這位同學的成績在不斷進步。
以上的兩個小小片段，已經折射出易燁同學有一顆金子般的心。易燁只是匯入道德海洋的一條細流，其實我們身邊還有許多品德高尚的人值得我們學習。我們應該向他們看齊!
同學們，讓我們用道德的高標接過新時代的接力棒，用行動來“傳承中華文明，爭做美德少年”!
中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發揚我們優秀的民族文化。
從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現代，更是有獨自照顧癱瘓養母十二年的孟佩杰，在他們的身上，我仿佛看到了中華文化的縮影。他門的心都是最美的。
孟佩杰照顧一個與自己沒有血緣關系的養母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個家。可是，她從來不說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優秀文化的繼承人嗎?
其實，每個人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點點滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小事。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！笔前。赖戮褪遣卦谠邳c點滴滴的小事里。
在生活中我們應樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學習，用我們的實際行動來傳承中華民族的優秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
中華頌演講稿12
老師們，同學們：
大家好!
人們常說，中華民族歷史悠久，文化底蘊深厚，素有禮儀之邦、文明古國的美譽，上下五千年，勤勞、善良、勇敢、智慧的中國人民創造了豐富的物質文明，同時也創造了璀璨的歷史文可是，該怎樣區傳承呢? 小時候讀過《三字經》、看過《十四孝》、上了初中學習了《論語》.........也知道了許多好故事。“孔融讓梨”、“黃香暖席”、“百里負米”.......可下載的我們，哪里還有機會去做這些呢?那個孩子還會爭搶一個梨?誰家冬天誰涼席?.........真是想表現都難啊!
那么，我們該怎么辦呢?
公益廣告上說，不踩踏花草是美德，在公交車上，給老弱病殘孕讓座是美德，“人不知而不慍”是美德，對他人的一個小小的幫助時美德...... 生活中處處有美德：寬容亦是一種美德，擁有一顆寬容，忍讓的心，凡事以寬廣的'胸懷去坦然面對，包容別人的失誤，改正自己的錯誤，生活才會更輕松. 同情是一種美德.同情可能會讓我們上當，因而我們不會同情了，也不會愛了.可是，沒有同情，就沒有善良和愛，就沒有美.那就是我們自己的死亡，當有一天，你也需要被同情，你也希望被同情時，你會這么想么? 可見，美德離我們并不遙遠。
謝謝大家!
中華頌演講稿13
尊敬的老師、各位同學
大家好！
中華是禮儀之邦，中華民族自古以來都是一個講究品德教育、文明禮儀、個人修養的民族。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責任、有義務弘揚中華民族優秀傳統美德，使照耀中華數千年的文明之光在當代中國熠熠生輝，發揚光大。
文明禮貌文明禮貌就仿佛一棵小樹，雖微不足道，但卻是每個人都不可缺少的。講究文明禮貌，不僅能給他人帶來和諧、美好的感覺，也讓自己的心頭感到無比愉悅與溫馨。每天早晨，迎著和煦的微風來到學校，親切地對老師說一聲“老師好！”，讓文明伴隨著我們；吃完東西，把包裝袋、紙屑隨手扔進垃圾桶，不使它隨風飄舞，讓文明伴隨著我們；無論在何時何地，都不講臟話，談吐得體，讓文明伴隨著我們……然而，雖然我們從小接受著文明禮儀的教育，幾乎每個人都能滔滔不絕地大談文明禮儀，但是在我們的生活中，仍存在著一些不文明的現象：在一些公共場所內，明明墻上貼有“禁止吸煙”的標語，卻仍有人在吞咽吐霧；大街上，有人明明離垃圾桶只有一步之遙，卻仍隨處亂丟，任垃圾在風中“舞蹈”；校內校外，都能聽到有人開口便說臟話的聲音……大家可曾想過，在我們“吞咽吐霧”的同時，也把我們的文明和涵養吐走了；在我們隨手亂丟垃圾的同時，也丟走了我們的清潔和風度，在我們隨口罵人時，也罵走了我們的尊嚴和人格。文明的社會，更需要文明的我們。讓我們從今天起，在我們的學習和生活處處都開滿文明之花！
傳統美德從古至今，中華五千年歷史中孕育的'傳統美德，一直為各國人傳頌，是大家紛紛學習的對象。唐代書法家柳公權少年時就寫得一筆好字，但一位老者告訴他，有人用腳也能比他寫得更好，柳公權心里不服。經過親眼所見后，他終于能夠虛心向人求教，明白了不能驕傲自滿的道理。楊善洲爺爺退休以后，主動放棄進省城昆明安享晚年的機會，扎根施甸縣大亮山興辦林場，一干便是20個春秋，他帶領大家植樹造林7萬多畝，林場林木覆蓋率達87%以上，把昔日的荒山禿嶺變成了生機勃勃的綠色天地，使當地惡劣的自然環境得到明顯改善；修建18公里的林區公路，架設了4公里多的輸電線路，使深居大亮山附近的村寨農戶，通電通路。楊善洲爺爺一心想著群眾，一切為了群眾，帶領百姓在貧瘠的家園播撒幸福的種子。他以一生的忠誠和執著，守衛著大公無私、艱苦奮斗的精神高地。他的事跡，無疑是“無私奉獻”最完美的詮釋。中華民族是一個具有優良傳統的民族。我們要把中華的傳統美德延續下去，并把它發揚光大！
讓我們一起攜手，一起講究文明，發揚美德，讓五千年的中華之星永遠閃耀，讓“禮儀之邦”這個美稱，永遠掛在中國的頭上！
謝謝大家！
中華頌演講稿14
傳承中華美德演講稿
時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。自古以來，中華傳統美德就熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
無數的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。在發展的道路上，我們不難看到道德規范的實踐者。
忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環侍老。 忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。
忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。
忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
孔融雖小，卻懂得尊敬長輩，令我們肅然起敬;周恩來12歲時，就立下“為中華之崛起而讀書”的雄偉志向，成為我們學習的楷模;在四川大地震中，9歲的林浩，面對危險毫不畏懼，勇救兩名同學，是我們學習的榜樣??這些具有傳統美德的少年在中華民族的歷史長河里數不勝數。
我們作為新時代的小學生，處處應以他們作為自己的`榜樣。同學們，當我們向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候，當我們向有困難的同學伸出援助之手的時候，當我們學會向父母表達自己的一份孝心的時候，當我們學會珍惜每一
粒糧食的時候，當我們學會“寬于待人、嚴于律己”的時候??我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎?
中華民族五千年的傳統美德，將永遠銘刻在每一個中國人的心中。
中華頌演講稿15
親愛的老師、同學們：
我讀了《中華美德故事》之后，很受感動。
《中華美德故事》生動地再現了中華兒女誠實守信、勤奮好學、謙虛禮讓、尊敬師長、公正廉潔等出色品質，這些品質不但讓孩子更加了解中國文化，而且教會孩子做人的道理，讓孩子在閱讀提高文化修養，從而正確地樹立人生觀、世界觀和價值觀。
《中華美德故事》中的孔子學琴這個小故事讓我深受感觸：孔子想學琴，于是向師襄子求教。師襄子見孔子高九尺六寸，五大三粗的模樣，并不看好他。他教孔子一支樂曲，卻不告訴他曲名�？鬃訌脑绯恳恢本毜缴钜�，直到非常熟練，卻還是不滿足。老師說讓孔子換首曲子，但孔子說他還沒有領會曲子里表達的思想�？鬃訌椷@首曲子越來越投入，他終于看到了他要尋找的'，老師對孔子說："這就是《文王操》"!
這個故事給了我啟發：做什么事情都要有恒心，有耐心。我聽過一個故事：講的是一只小貓在釣魚，看見一只蜻蜓，就放下魚竿去捉蜻蜓，回來之后魚食也被吃了，一會兒又飛來一只蝴蝶，小貓又去追蝴蝶，最后空手而歸，我們要學習孔子那樣有恒心，有耐心的精神!
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