《孟子》讀后感

《孟子》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《孟子》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《孟子》讀后感1

　　在我很小的時(shí)候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本教育我們?cè)鯓幼鋈俗鍪碌暮脮�，同時(shí)也是一位良師益友。今天，我在我們所學(xué)的《經(jīng)典誦讀》里讀了《孟子》。

　　首先，我覺得《孟子》經(jīng)典之處在于他有膽量說出來。比如：“惟孟子挺名世之才，秉先決之志，拔邪樹正，高行歷辭。”短短幾句說明了孟子敢說敢當(dāng)?shù)?氣度。在《梁惠王》里，講了孟子對(duì)國(guó)王的教導(dǎo)，使得國(guó)王暗自佩服“寡人愿安承教”。

　　其次，我覺得孟子的每一句話都很有道理。比如：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這句話的意思是：如果你有一塊五畝的地，養(yǎng)的有蠶，種的有桑樹，堅(jiān)持下去，到五十歲的時(shí)候就有衣服穿了，因?yàn)樾Q吃桑葉，蠶長(zhǎng)大以后可以吐絲做衣服。其道理更深刻：一個(gè)人如果做一件事堅(jiān)持不懈，那他一定是成功者!

　　讀《孟子》使我受益無窮。我也要像孟子一樣，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

《孟子》讀后感2

　　《孟子》這本書，我也被深深吸引住了。由于在去看書時(shí)，歷史知識(shí)如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進(jìn)我的人的大腦。

　　看見看見，我好像進(jìn)入了歷史悠久的春秋時(shí)代，好像看到孟子童年逃學(xué)孟母臉部生氣的表情;又宛如聽到兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的響聲，看到一個(gè)個(gè)青年人名將浴血奮戰(zhàn)，九死一生，乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個(gè)時(shí)期的諸侯國(guó)的成功與失敗盛衰依然在我的腦海中里不斷再現(xiàn)，令我感慨不己。我都對(duì)春秋時(shí)代的.禮儀知識(shí)規(guī)章制度加重了一層掌握，也更清晰地了解了孟子的為人正直。

　　《孔子》和《孫子》因?yàn)槲铱戳�，但一件事而言，卻沒有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲(chǔ)存這本書，并把孟子納入我最敬佩的人之中去，給予紀(jì)念。

《孟子》讀后感3

　　前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇，主要講的就是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，打仗時(shí)，好天氣不如地形，好地形不如人民團(tuán)結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。

　　孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、家，主張施仁政，講王道。三國(guó)時(shí)期的劉備就做到了這一點(diǎn)，打仗時(shí)，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時(shí)還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個(gè)仁政的好主公。

　　現(xiàn)在，我們也要學(xué)會(huì)寬容用寬容的`心去對(duì)待每一個(gè)人，這應(yīng)該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴(kuò)充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！

《孟子》讀后感4

　　最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

　　其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

　　其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

　　于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

《孟子》讀后感5

　　“樂民之樂者，民亦樂其樂：憂民之憂者，民亦憂其憂。”以蒼生的憂樂為本人的憂樂，蒼生也會(huì)以國(guó)王的憂樂為本人的憂樂，和普天下人同憂同樂，就能夠達(dá)到圣王的境地。我從這一句話中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂患”一概念。他認(rèn)為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂患認(rèn)識(shí)相關(guān)聯(lián)。

　　孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學(xué)派和荀子學(xué)派。孟子提出的“性本善”，主意士的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“內(nèi)圣”。荀子一系則更重視事功�！睹献印返�.思想成熟標(biāo)記著士的覺醒，對(duì)中國(guó)學(xué)問分子階層產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。他提出的那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內(nèi)容！

　　孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，當(dāng)前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長(zhǎng)道路上的明燈。

《孟子》讀后感6

　　一翻開《孟子》這本書，我就被深深地吸引了。因?yàn)樵诳磿鴷r(shí)，歷史知識(shí)就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦。

　　看著看著，我好像進(jìn)入了古老的春秋時(shí)代，仿佛看見孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情；又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的.聲音，看見一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾。那個(gè)時(shí)代的諸侯國(guó)的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn)，令我感嘆不已。我還對(duì)春秋時(shí)代的禮儀制度加深了一層了解，也更清楚地了解了孟子的為人。

　　《孔子》和《孫子》我也看過，但對(duì)我來說，卻沒有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書，并把孟子列入我最敬佩的人當(dāng)中去，予以紀(jì)念。

《孟子》讀后感7

　　關(guān)于霸道，關(guān)于齊桓晉文，孟子當(dāng)然知道是怎么回事，但是他不說，他要給齊宣王講王道。

　　對(duì)齊桓公，對(duì)管仲，孔子的評(píng)價(jià)是很高的，他說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，我們都披頭散發(fā)，衣襟向左了。披發(fā)左衽，是夷人的`習(xí)俗，漢人是束發(fā)右衽的。管仲輔佐齊桓公，成就霸業(yè)，維護(hù)中原秩序，保衛(wèi)中華文明，如果沒有他們富國(guó)強(qiáng)兵，北方的夷人可能已經(jīng)把我們征服了。

　　但是，孔子也說過：“管仲之器小也哉！”管仲的器局啊，還是太��！他只知道搞經(jīng)濟(jì)，給國(guó)庫撈錢，富國(guó)強(qiáng)兵，稱霸天下，還會(huì)打貿(mào)易戰(zhàn)，但是他的霸業(yè)一世而息，沒有建立制度文明，不能“為萬世開太平”！孟子要談的，不是一生一世的霸道，是為萬世開太平的王道。

《孟子》讀后感8

　　論語流行版讀完后，還聽了鄧曉芒教授道家思想的轉(zhuǎn)變。

　　思想家有自己的思想體系，有不同的基石和側(cè)重點(diǎn)。儒家思想注重道德、社會(huì)倫理和秩序。道教注重自然，一直在談?wù)撎斓胤▌t和事物發(fā)展的基本規(guī)律�？鬃拥暮诵氖侨�，老子的.核心是道。他們從各個(gè)角度解釋自己的核心。鄧曉芒教授學(xué)習(xí)康德哲學(xué)。他接受過專業(yè)哲學(xué)培訓(xùn)，在看問題時(shí)加入了西方的思想和角度。

　　幸運(yùn)的是，所有的想法都是傳承下來的，可以理清，看到來龍去脈。這么多的思想工具，自己慢慢走心應(yīng)用。生活中的問題由一些基本問題組成，排列組合成不同的現(xiàn)象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現(xiàn)在就是熟練運(yùn)用這些工具，可以用一個(gè)就是一個(gè)。博取眾長(zhǎng)，積累越多越好。至于刪除復(fù)雜性，我還沒有達(dá)到那個(gè)水平，那是很久以后的事了。

　　當(dāng)我想到百度百科對(duì)歷史人物的描述時(shí)，我經(jīng)常用“熟讀諸子”來形容。有了復(fù)雜性，我們就可以簡(jiǎn)化復(fù)雜性。先建立這個(gè)復(fù)雜性。

《孟子》讀后感9

　　12章有言：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安�！贝笠鉃椋骸褒R王假若用我，何止齊國(guó)的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平�！�

　　13章有言：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會(huì)里，除了我，還會(huì)有誰呢？”

　　乍一聽，感覺孟子實(shí)在是張狂。在我們這個(gè)以謙卑為基調(diào)的國(guó)度里，煙雨怎會(huì)這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間，又頗感孟子很是自信。

　　孟子以天下為己任，于齊國(guó)相居，然不遇。先是一個(gè)想挽留的.人主動(dòng)來見孟子，其目的是為齊王爭(zhēng)取圣賢之人。孟子嫌齊國(guó)禮遇不周，停留三天后離開此地�？墒牵�他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示，以達(dá)到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂業(yè)。可以說，孟子積極入世，有責(zé)任、勇?lián)��?dāng)，襟懷博大，目標(biāo)高遠(yuǎn)，時(shí)時(shí)給人一種昂揚(yáng)上進(jìn)的情懷。

《孟子》讀后感10

　　前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，打仗時(shí)，好天氣不如地形，好地形不如人民團(tuán)結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。

　　孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的`思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國(guó)時(shí)期的劉備就做到了這一點(diǎn)，打仗時(shí)，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時(shí)還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個(gè)仁政的好主公。

　　現(xiàn)在，我們也要學(xué)會(huì)寬容用寬容的心去對(duì)待每一個(gè)人，這應(yīng)該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴(kuò)充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！

《孟子》讀后感11

　　等遇到困難的時(shí)候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于教師課堂沒有講。就以如今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來說，有一局部畢業(yè)生找不到工作就歸咎于如今是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，歸咎于在學(xué)校學(xué)不到學(xué)問或者不足實(shí)踐的'時(shí)機(jī)等，卻不從自身找問題。我們不得不成認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)確實(shí)導(dǎo)致了局部行業(yè)不景氣，影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們假設(shè)能做到未雨綢繆，在大學(xué)期間通過讀書、參與實(shí)踐等方式來不斷地充實(shí)自己，則到找工作時(shí)就不會(huì)則困難，是金子總會(huì)發(fā)光，總會(huì)得到用人單位的賞識(shí)。《尚書》中不也提到天作孽，猶可違；自作孽，不行活。同樣也是強(qiáng)調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。

《孟子》讀后感12

　　盡心章句下·第三十六節(jié)段譯？段譯

　　曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。

　　曾皙愛吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。

　　公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”

　　公孫丑問道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說：“當(dāng)然是烤肉�！�

　　公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也。”

　　公孫丑說：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說：“烤肉是人人都愛吃的，羊棗卻是個(gè)別人愛吃的。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個(gè)人獨(dú)有的�！�

　　[得意]蘿卜白菜，各有所愛。每個(gè)人都有自己的各性，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重。美國(guó)西方的`各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢財(cái)。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財(cái)和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評(píng)價(jià)了。

《孟子》讀后感13

　　內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候，父親就死了，孟子的母親是很好的人，天天織布過日子，因?yàn)榧依餂]有多少錢�？墒敲夏负軔勖献�，讓孟子天天上學(xué)念書，孟子也是一個(gè)挺聽話的孩子�？墒怯幸惶�，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見孟子這么早就回來，心里很傷心，她沒說出來，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問母親:母親，為什么割斷織布?孟母說：你念書就像我織布，今天割斷了，是一事無成，你不好好讀書，就不能成大事。孟子聽了母親的話，立志要好好讀書。后來他成為一個(gè)圣人。

　　看了這篇故事，我的.感受是孟母沒有講什么大道理，只是把念書如同織布這個(gè)道理講給孟子聽，讓我們覺得沒有什么比母愛更偉大的東西。所以我們都離不開母親的關(guān)懷和呵護(hù)。

《孟子》讀后感14

　　他的思想有如下幾點(diǎn)；

　　1、民本思想：孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出著名論題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

　　2、仁政學(xué)說：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其***思想的核心。孟子的***論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的`。

　　3、孟子的教育思想，也是孔子“有教無類的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張”設(shè)為庠序?qū)W校以教之”加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。孟子的主要哲學(xué)思想，是他的“性善論”，“性善論是孟子談人生和談***的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

　　人心向善是每一個(gè)人最基本的特征，好比植物向陽而生都是一個(gè)道理。不以善小而不為，不以惡小而為之。

《孟子》讀后感15

　　孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中，我們對(duì)孟子及他的一些輿論已經(jīng)有了一些了解，也學(xué)習(xí)了《孟子》中的局部篇章。但就我個(gè)人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個(gè)契機(jī)。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，漸漸開場(chǎng)品讀起來。

　　有關(guān)孟子思想的討論，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上采取王道、仁政，個(gè)人涵養(yǎng)方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的'一千字遠(yuǎn)缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個(gè)人涵養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。

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