[通用]典籍里的中國觀后感
當認真看完一部影視作品后，一定有很多值得分享的心得吧，觀后感需要表達真實的情感，不能虛假刻意。那么我們該怎么去寫觀后感呢？下面是小編收集整理的典籍里的中國觀后感，希望對大家有所幫助。
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典籍里的中國觀后感1
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧�！�
——題記
萬歷二十九年，他童子試落弟，父親徐有勉語重心長地說：“徐氏男兒，可不取功名，但必立志�！庇谑�，他立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以后，他游歷山水，在經過三十年的考察后，寫下不朽巨著《徐霞客游記》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他記錄下了天臺山閃爍的星辰、爛漫的朝陽，還有滿是繁花的山谷，他頂著惡劣氣候登上黃山，邂逅了氣勢磅礴的廬山瀑布，遇見了秀美的雙龍洞……行在路上，夢在前方。他探詢山水之中的奧秘，他以足為誓，以筆帶心，實現了自己的`偉大志向，為我們留下了《徐霞客游記》。
在《尚書·禹貢》中記載“岷山導江”，人們都認為岷江是長江的源頭，徐霞客為探尋真理，“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，發現金沙江發源于昆侖山，比岷江長一千多里，于是在《溯江紀源》中將金沙江定為長江正源。正是因為他有著追求真理的精神，所以今天我們才能讀《徐霞客游記》而知天下地理�！安惶浇矗恢浯笥诤�，不與河相提而論，不知其源之遠。”勇敢追求真理，或許真的會有意想不到的發現。
徐霞客的三十年何其艱辛！如今，高鐵代替了雙足，各種精密的儀器代替了紙筆，人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足為誓，丈量名山大川，以筆代心，記錄下對祖國山河的熱愛——“一生很長，唯有熱愛，可抵歲月漫長�！�
典籍里的中國觀后感2
到底什么是中國?我想，禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國;名為邦本，本固邦寧是中國;敦睦九族，協和萬邦是中國。有典籍才有中國!
傍晚，一家四口人圍坐在沙發上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開墻壁，卻發現被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的.兒子和妻子也不會死去�？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊!
其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經。華夏經典，弦歌不輟!
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來!
典籍里的中國觀后感3
《典籍里的中國》，讓書寫在古籍里的故事活起來。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，值得我們世代守護，薪火相傳。打開典籍，對話先賢，我來到李時珍身邊。
李時珍，生于1518年，明朝正德年間，他的《本草綱目》集明朝以前醫學之大成，首次采用綱目體系為藥物分類，開創了歷代本草著作之先河。
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難�！�
點一盞孤燈，伏案執筆，潛行修書，足遍天下。人言：學醫難，行醫難，編本草更難。李時珍卻知難而進，開啟了行醫之路，一直堅定不移地走了下去。觀李時珍歷遍天下，品讀他正心修書、實事求是的'精神，我仿佛也穿越古今，遇見了李時珍堅定不移的背影，踏上了他求真務實的足跡。李時珍的精神并沒有因時間的遠去而泯滅于歷史的長河，相反，他永遠都是一顆不改顏色的孤星，閃爍著、奉獻著、光明著。
“上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。如入金谷之園，種色奇目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發可指數也�！�
遠行萬里，俯身求序，為得一書，勘誤十年。李時珍晚年為能刊刻醫書，不遠萬里找到了明朝文學泰斗王世英。請他作序，見面后，二人皆認為此書關系重大，應謹慎勘查。為民眾而修本草的李時珍，再次花費十年光陰，懷平生夙愿，查歷代典籍，歷寒來暑往，修訂《本草綱目》。“壽國以壽萬民，壽萬民以壽國�！崩顣r珍開拓創新，關心民生。他不僅是古代的醫學先賢，更是當今精誠為民的楷模。
“醫者貴在格物也”，對李時珍來說，格物致知不只是窮究事物原理，獲得知識，更是為天下百姓健康探求真理，為編纂出一部能幫助人民的書籍奉獻自己的力量。
大醫精誠，精誠于國家，精誠于民族，更精誠于百姓。
典籍里的中國觀后感4
該節目創新性地將電視拍攝、戲劇拍攝以及電影拍攝幾種拍攝手法融為一體，拍攝過程運用環幕投屏、實時跟蹤等現代影視技術手段，將戲劇表演在電視節目中呈現出電影般的效果。
運用古代和現代交融的方式，讓故事的場景自由切換，締造一個時空穿越，古今對話的全景式獨特舞臺。
絕糧七日，追尋大道
由于陳國內憂外患，地小兵微，孔夫子的'“仁政”在此地很難被實施，于是他們一行人決定離開陳國前往楚國，途經蔡國的時候，被圍困導致斷糧。
離開陳國，其國親吳派害怕有了孔夫子的輔佐楚國會變得更加強大。于是他們便派兵圍攻孔子一行人，逼迫其改道，不讓他們去陳國。孔子及其弟子在蔡國幽谷這里被困整整七日，糧草斷絕，幾乎餓死。
七天滴米未進，一行人大多餓病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，憤憤不平地質問孔子所追求的天下大義是不是真的存在。
孔子則感嘆道“君子固窮，小人窮斯濫矣”，從而化解了仲由的疑惑。雖然追尋大義的道路十分坎坷，但孔子的弟子們毫不動搖地追隨他，一路對孔子保護有加。
而孔子也身體力行地詮釋了有福同享，有難同當的美德。被困幽谷時，一碗清粥，眾人共食。
君子在志向得不到滿足的時候也要安貧樂道，小人才會在不得志的時候想入非非，從而胡作非為。
這是孔子在遇困幽谷的時候教給其弟子仲由的道理。
孔子的這些言行展示了中華文化獨一無二的理念，智慧，氣度和神韻，對后世影響深遠。
典籍里的中國觀后感5
央視一套播出了《典籍里的中國》，現代“讀書人”撒貝寧穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當地人的理想化身和精神寄托。節目播出當晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。
縣文聯主席秦曉梅說：“這一期的《典籍里的中國》，我覺得有三個空前的肯定：一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節目概括了屈原的三大精神內核——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明了這個觀點�！�
國家非遺項目“屈原傳說”省級代表性傳承人鄭承志說：“我們反復吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的，更是精神的;不僅是楚人的'，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報就代表了新時代的中華兒女向屈原匯報新時代的幸福生活，匯報我們的獲得感、幸福感、安全感�！�
秭歸實驗小學學生李子炫說：“我在節目當中，看到我們秭歸的特產上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪�！�
大學生鄭智露說：“朋友圈被《典籍里的中國》刷屏了�！吹斤鰵w的風景之后，發出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開學后，我會跟同學分享關于我的家鄉秭歸、關于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去�！�
典籍里的中國觀后感6
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內容，作者宋應星。
第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的作者。
宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而后近二十年茫�？瓶悸罚尾坏�，科考路走了六年，累積了不少關于農業手工業的知識，一直想要天下人民生活富足的'他就將這些知識匯總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部巨作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取于《易經》。意在用大自然的力量開創萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產技術。是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。
農為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續。
繼往圣之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
典籍里的中國觀后感7
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”�！渡袝酚址Q為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法�！渡袝肥恰拔幕洹保芏嗪芏嗟谝淮味荚诶锩�。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命。
前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y晶，是寶貴的財富。
《典籍里的'中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
典籍里的中國觀后感8
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!
古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經，如今《典籍里的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節目不僅僅是敘事，更著力于展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想�？缭角陼r空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的'明燈。鑒古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替;優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
典籍里的中國觀后感9
有這么一個人，他胸懷大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌過了條條大河，用雙腳丈量了祖國的大好河山；
有這么一個人，他勇于探索，一生言前人所不敢言，為前人所不可為，行前人所不能行，用信念尋到了長江的真正源頭！
他，叫做徐霞客。
少年時期，他因考試落第，心生沮喪。他的父親對他說：考試落第沒關系，但人要有志向！”徐霞客隧樹立了自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”多么豪邁而又堅定，他也把這句話落到了實處，這既是他胸懷大志的重要體現，也是他尋山遠游的真實寫照！
他看過黃山奇石、見過廬山瀑布、觀過雙龍洞石窟，朋友說他“尋山如訪友，遠游如致身”，這一切正是源于他對自然的熱愛。他雙腳踏遍五岳、游歷九州、溯源長江，歷經三十余載，融入自然、敢于實踐、嘔心瀝血，終于著成《徐霞客游記》。游記既對我國大好河山有著準確、詳細、豐富的.描述和記載，又充滿了深厚的文學底蘊。
徐霞客跋山涉水多年，只為探尋長江正源；不遠萬里、忍受傷痛，只為糾正前人錯誤，他不計辛苦與勞累的理想與豪邁，不怕挫折與阻礙的恒心與毅力，令我無比震撼，這讓我想到《明朝那些事》里的一句話：“成功只有一種，按照自己的方式，去度過一生�！�
徐霞客憑著堅強的意志和過人的智慧，在地理和文學的道路上勇往直前，越走越遠。他未走完的路，我們要繼續前行！
典籍里的中國觀后感10
書可以干什么,是什么?我在期中考試中回答道:豐富自身學識,提升人際交往能力，或是造福國家社會。在觀看了《典籍里的中國》后，我明白：我對書乃至典籍的看法都太過膚淺幼稚，忽略了他們到底是怎么傳承的。
典籍里的中國介紹的是“五經”中的《尚書》，通過伏生這個人物介紹了《禹貢》、《牧誓》這兩篇文章。伏生護書動人不已，兒子舍命護一車書簡，妻也在流亡中喪命。他自己一生都在讀《書》、研究《書》。放在現在，或許再沒有人愿為書丟命，古代的伏生做到了。
歷史課老師講文明的起源從哪里開始？國家的形成�！渡袝吩诋敃r信息不發達的社會，如果丟失，那就是積蓄了中華民族智慧的`文明丟失了。所以《尚書》的流傳是讀書人對中華文化的守護，這也是最打動我的地方。
舉起手中的中國典籍，那些在你看來枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鮮活的故事和很有生氣的人嗎？你能想象中華文明，華夏文明是由一個個伏生用命搏來，用血換來的嗎？中華文明五千年從未斷絕，你以為是天意嗎？我驕傲我自豪，因為這恰恰說明千千萬萬的中國人守護歷史文明的真相。
最后伏生見到現代圖書館里珍藏的圖書，見了手機上的《尚書》，見到口中誦讀《禹貢》的孩童，他深感欣慰：因為書人人可讀。他是安心了，《尚書》不會丟失了。
有時候當我們習慣了某種東西時,一定不要忘記它是怎么來的�？茖W如此，書亦如此。
典籍里的中國觀后感11
今晚，我與明代科學家宋應星在《典籍里的中國》相遇，隨當代讀書人一起，進行一場穿越古今的對話�！百F五谷而賤金玉!”一句話仿佛濃縮了宋應星撰寫這本書的理念。卷一《乃�！�，卷十八《珠玉》，宋應星以實際行動兌現了自己的諾言。讀萬卷書，行萬里路，宋應星在6次科考失利之后，并沒有因此頹廢，而是在路途中看、學、思，在腳下的萬里路上悟到了書卷上沒有的東西，增加了未曾聽說的見聞。功名利祿于宋應星已然變得不重要，重要的是自己的那份理想:五谷豐登，物阜民康。
古有《天工開物》，今人繼往開來。幾千年來，中華民族一直把“重農固本”視為安民之基，治國之要，每朝每代人殫精竭慮，極具創新精神，接力傳遞責任，只為中華。宋應星與袁隆平跨越三百年的'握手，不僅是兩位科學家的握手，更是兩個時代的握手。他們找到了屬于科學家的共同夢想:求真務實、造福人民。我們有幸生于這個時代，享受先人前輩的勝利果實，我們更要將發展的主動權把握在自己手中，讓科技再發展，讓祖國再騰躍。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。我們學習的目的各不相同，也許有人想當大官，有人想當企業家，有人想當科學家，但希望當我們通過學習實現各自理想后，可以繼續用我們所學知識回饋社會，讓我們的國家越來越好。
典籍里的中國觀后感12
“明明暗暗，惟時何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？
“圜則九重，熟營度之？”青天這么高，誰能度量它？
這是屈原對天發出的驚世之問，激勵著后世不斷探索前進。宇宙無窮，求索也無窮�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢于發問的勇氣，勇于求索的精神，有時比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！背淹趼犘抛嬔�，不聽屈原的'勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰火中飽受摧殘的百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進江中葬身魚腹，也不愿與世俗之輩同流合污�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！边@是屈原對自身的要求，也是其精神寫照。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮�！遍贅湓谀蠂耐恋�，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，扎根故土，愛我家園！
漫漫時光，屈原的求索精神延續了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙�！芭c天地兮同壽，與日月兮同光�！�
做一棵橘樹，為國家之富足繁茂自己，為國家之強大奉獻自己，永世不移！
典籍里的中國觀后感13
之前對王陽明的個人經歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實大一些。
王陽明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時成長家境優越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠地區。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒忘記少年時立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會抱怨自己起點不高，不能出生在一個家庭條件好的家庭里。在看王陽明的一生的時候，從結果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個狀元的兒子，自己也中進士入朝為官，卻被打個半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個人的`身體的精神打擊是致命的。起點高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經不經得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經受了非人的待遇，然后把這些經歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
典籍里的中國觀后感14
長江的源頭在哪兒？為了探尋這個問題，中國古代著名地理學家徐霞客僅憑一雙腳走了兩年。
三百多年前沒有現代先進的測繪手段和精密儀器，沒有國家人力物力支持。僅靠著一具血肉之軀、一個崇高的理想、一個團在心頭的謎，徐霞客毅然走上一條漫漫追尋的長路。
小時候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年來所有人都說長江的源頭是岷江，可是否真實，無人證論。探尋長江源頭，走遍祖國河山，是他的初心；糾正謬誤，向世人證實“長江的源頭是金沙江”，是他走出的`第一步。兩年，萬里長江，沿路全靠步行，這使得徐霞客的腳落下病根。
他走遍祖國河山，繪制地圖，詳細記錄真實數據，不怕苦難，初心不改。這些文字后來匯聚成中國地理巨著《徐霞客游記》，寫后半部分《萬里遐征》時徐霞客已入晚年，雙腿不能行動，病入膏肓，許多人勸他不要走了，他不假思索地搖頭，聲聲鏗鏘：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧�！�
我的理解是：大丈夫應把心血和生命傾注于國家，朝朝暮暮，與山川湖海作伴，無怨無悔，矢志不渝�！缎煜伎陀斡洝穼崒嵲谠谑怯秒p腳走出，用心血瀝出的。這是一條悲壯的路，為后世地理學做了厚實的鋪墊，推動了中國地理學發的進步發展。
不忘初心，方得始終。徐霞客，一個游人、文學家，也是一個堅守初心的地探索家。
典籍里的中國觀后感15
《典籍里的中國》作為一檔全新大型文化類節目，以多舞臺、多場景、古今對話的創新方式出現在大眾眼前，剛播出便收獲了4。5億的播放量。
節目將聚集多名演員來演繹典籍里的中國特色、中國風格、中國氣派，借由不同時空坐標里寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經典照進現實，展現經典書籍中的中華文化。
當我初看這個節目時，我的感覺是：驚艷！首先，節目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉式座椅就是一大體現；其次就是演員的深情演繹，古人的.情感復雜，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心系《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現人物形象，這很考驗演員的職業技能和其對作品的深度理解；同時，我們從節目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經典，這個節目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節目，感謝這種創意！
節目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”典籍不僅僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象征。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經久不息！
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