觀孔子有感（精選20篇）
當(dāng)品味完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，這時候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？下面是小編幫大家整理的觀孔子有感，希望能夠幫助到大家。
觀孔子有感 篇1
影片的開頭是伴隨著悠揚的鈴聲開始的，讓人不自覺的就想到孔子生活的那個年代，習(xí)慣了禮樂征伐自天子出，而隨著社會的發(fā)展，分封制的弊端也日漸顯露，分封制賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)均田制逐漸瓦解，社會出現(xiàn)了新的社會形勢，諸侯國不再遵循周天子，出現(xiàn)了禮樂征伐自諸侯出的現(xiàn)象。而孔子，從小就在禮樂的熏陶下成長，自是不愿大好的周王朝如此衰敗，禮樂從此沒落，于是他青年起，就發(fā)誓要實現(xiàn)禮樂仁和的夢想。
該影片按照一生回憶的方式展開，開頭展現(xiàn)了孔子白發(fā)蒼蒼，而他禮樂仁和的夢想，也只能交給未來去實現(xiàn)了。其中演員所表現(xiàn)出的的滄桑，眼神中的無奈，無一不讓人覺得，他就是孔子，孔子就是他。之后從孔子青年時期，魯國三桓叛亂開始，展開對孔子一生的敘述。
采用了倒敘的寫作手法，能夠很大程度上吸引觀影者的興趣。
細(xì)節(jié)把握較好。該影片主演孔子周潤發(fā)，從影片中的細(xì)節(jié)可以看到，孔子去拜見魯定公的時候，門前的侍者道孔大人您可到里面再拜見，而孔子依舊堅持自殿外就開始拜見，這樣的行為是很符合周禮周范的，再其次，孔子進(jìn)入殿內(nèi)后，殿上座魯定公還未到，他依然堅持上座好像有魯定公一樣拜了下去，恭恭敬敬的等待魯定公的到；再者在魯定公想要依靠孔子的主張，使魯國強(qiáng)盛起來的時候，問是否可以按照齊國那樣強(qiáng)盛起來？孔子說齊國的百姓之所以不犯法，是因為害怕刑法，而若能夠使百姓因為講仁義而不犯法，那不是更好嗎？在說這話的時候，孔子眼中的光芒，亮的嚇人，那是一個人對夢想的渴望！
孔子一生周游列國，卻始終沒有一個國家能夠容得下他，容得下他的主張。這既是孔子的悲哀，也是那個時代的悲哀。在那個諸侯爭霸戰(zhàn)亂紛紛的年代，孔子的禮樂征伐早已不符合時代的要求。諸侯國要的是能使他們的國家強(qiáng)大起來的主張，所以孔子只能眼睜睜的看著禮樂衰敗，百姓流離失所，別無他法，但我想他是恨的吧。即便沒有一個國家任用他的主張，他還是不肯放棄，于是回國后辦私學(xué)，著文章，說來有些許可笑，孔子一生未能成就官業(yè)，他的學(xué)生卻很多都做了官。
他一生求禮問和，也許大多數(shù)人覺得他失敗了，但我覺得從長遠(yuǎn)意義上來說，他成功了，通過他弟子記錄的講學(xué)的內(nèi)容，將他的仁義清清楚楚的傳達(dá)給了后世，他的仁義必將在后世發(fā)揚光大!
觀孔子有感 篇2
“教育最大的成功是師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人�！�
當(dāng)我看到孔子將顏回抱在懷里，老淚縱橫，一個關(guān)于美的話題終于以一方的沉默收了場。在顏回懵懂的年歲里，孔子用他的理想使顏回看到光明；在孔子失意的時光中，顏回用他的執(zhí)著使孔子鼓起勇氣。也許曾經(jīng)他們是幾塊臘肉維系的師生，但這時，已相見恨晚，既為知音。
學(xué)生單向地崇拜老師，其結(jié)果是造就一批精神的奴隸。當(dāng)一個人變成偶像時，也就只能畫在墻上了。這對學(xué)生是傷害——沒有回應(yīng)的思想傳播猶如沒有靜脈回流的血液，教育生命又能堅持多久呢？
老師單向地崇拜學(xué)生，其結(jié)果是造就一個人的不思進(jìn)取與另一些人的麻木不仁。老師會枉然自嗟（也許實際情況并非那樣壞，畢竟師長閱歷豐厚），自嗟過后就是自己價值的漠視，有以下的典型表現(xiàn)“某某是個天才，不教都能學(xué)好；學(xué)得不好的，教也沒用�！薄伴L江后浪推前浪，我輩休矣，且看后來人吧�！遍L江后浪推前浪不是假，不過不能后浪還沒推，自己先趴下，那樣反而會絆倒后浪，長江從此平靜無波了，而其余的所謂“教不好”的學(xué)生則會陷入宿命論的誤區(qū)，以為自己學(xué)不好得該！甚至反以為榮道“沒有我等的遜色，怎么會顯出你的光輝呢？”“我就不是學(xué)習(xí)的料！”
因而師生須“彼此崇拜”并且要有“合作”，甚至“合作”是比“彼此崇拜”更高一重境界。在合作中，學(xué)生領(lǐng)略到老師的理性與深度，從而變得成熟；在合作中，老師體會到學(xué)生的熱情與執(zhí)著，從而變得敏銳。學(xué)生在老師的不動聲色中探知了夢想積淀的軌跡，沉積的灰燼仍保留著燃燒時不已的熱烈，他們學(xué)會了坦然，學(xué)會了面對；老師在學(xué)生的豪言壯語中復(fù)蘇了昔日青春的痕跡，只言片語仍存有豪言壯語的余音，他們學(xué)會了堅韌。而兩代人間驚人的相似，心路歷程也經(jīng)歷了曲折的蛻變，雙方都在對方身上看到另一個時空的自己，在時空交錯的幻覺中，以另一個自己達(dá)成默契，那是一種多么欣喜，多么興奮的感覺！中國人給它起了一個名字，叫知音。
太過完美的事物，上蒼都會妒忌。于是知音難覓，即使覓得，也是高山流水，一曲之緣，忽焉消逝。所以，覓得知音，心有戚戚是理想境界；知音離散，天各一方是藝術(shù)境界。因為，不完美本身就是一種缺憾的美，破碎更是一種悲劇的美，美得驚心動魄，美得令人傷感。
觀孔子有感 篇3
儒家思想一直是我國古代社會的正統(tǒng)思想，而孔子就是儒家的創(chuàng)始人。早在兩千多年前，孔子就已成為了彪炳史冊、家喻戶曉的人物。而在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，孔子所宣揚的“仁”的君子之道就更顯得難能可貴，而備受推崇了。如此種種，電影《孔子》就應(yīng)運而生了。
電影由孔子51歲時仕官于魯國開始，把孔子在魯國的坎坷仕途、周游列國時種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉(xiāng)祖國，直至與世長辭的動人故事娓娓道來。這部電影就像一闋悠遠(yuǎn)的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。
通過電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國強(qiáng)大，懷有一腔報國熱血；他機(jī)智勇敢，在夾谷會盟中不戰(zhàn)而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心……而令我感觸最深的是他鍥而不舍，執(zhí)著追求理想的精神。
孔子在魯國的政治理想破滅后，便率領(lǐng)眾弟子背井離鄉(xiāng)，踏上了周游列國的顛沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荊棘叢生。亂世之中，困難重重。
起初，孔子應(yīng)邀來到衛(wèi)國，衛(wèi)靈公答應(yīng)給他六萬粟的俸祿。后衛(wèi)靈公的夫人南子召見孔子，孔子不得已而見之，卻發(fā)出了“吾未見好德如好色者也”的感嘆，并深深引以為恥。于是，離開衛(wèi)國。
在宋國，孔子與弟子們正在一片小樹林里休憩閑談。這時突然涌來一群宋國百姓，他們有的拿著鋤頭，有的拿著斧子，個個氣勢洶洶，一言未發(fā)就開始肆無忌憚地瘋狂砍樹。孔子與弟子們驚皇失措，但他們知道宋人是在驅(qū)趕他們，于是只好慌忙離開。
他們繼續(xù)前行，途中，孔子的弟子向幾個正在田間勞作的農(nóng)民問路。其中一個農(nóng)民認(rèn)出了正正襟危坐在車上看書的孔子，便大聲譏笑他枉為“圣人”�？鬃用娌桓纳仓缓梅薹揠x去。
在鄭國，北風(fēng)呼嘯，大雪漫漫，天寒地凍之中，孔子與他的弟子們被困在了山上的茅廬里。在這荒無人煙的地帶，他們饑寒交迫地苦苦煎熬了好幾日。
就這樣，孔子與他的弟子們跋山涉水，風(fēng)餐露宿，艱難地奔走了十四年之久。他們傳播“仁”的君子之道，四處游說諸侯實行仁政，贏得民心。到處都留下了他們跋山涉水時的足跡，留下了他們侃侃而談時的聲音�？煽鬃咏K究是生不逢時，盡管他不畏艱難，堅持不懈地為自己的理想奮斗了那么久，但是諸侯爭霸的時代完全不容其主張。
到了晚年，孔子在十四年的風(fēng)塵苦旅之后，終于又回到了久違的魯國。但他“烈士暮年，壯心不已”，對自己的理想仍不言放棄。他歸而不隱，廣受弟子，仍不屑于教育弟子眾人“仁”的君子之道，力求讓每個人都培養(yǎng)自己高尚的人格，成為一個真正的君子。但最后，孔子還是在失意中逝世了。
盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實現(xiàn)自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠(yuǎn)銘記于心的。
理想，是我們?nèi)松暮较�；理想，是我們�(nèi)松钠鞄�。生活因理想而波瀾壯闊，生活因�(qū)崿F(xiàn)理想的恒心而精彩美麗。但實現(xiàn)理想的道路總是不易的�！安屎纾�(jīng)過雷電的激戰(zhàn)才出現(xiàn)。理想，要經(jīng)過困難的考驗才能實現(xiàn)�！边@是一條顛撲不破的真理。實現(xiàn)理想的道路上有重重阻撓，要想實現(xiàn)理想，就必須經(jīng)過挫折的磨礪。正如古人所說的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！币虼耍覀円欢ㄒ獔猿植恍傅刈呦氯�，無論前方有多少荊棘，有多少懸?guī)r，我們都要去穿過，去履踐；無論會經(jīng)歷多少黑夜，走過多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉惶。我們要始終懷著心中的理想，想信花兒總會開放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之后，我們才會迎來黎明破曉時的曙光，迎來風(fēng)雨后的彩虹，迎來勝利的掌聲！
觀孔子有感 篇4
《孔子》看完了，我的真實感受是：腦袋一片空白。
據(jù)說，是近年的“國學(xué)熱”催生了電影《孔子》。胡玫拍《孔子》是想說什么呢？是講圣人偉大的一生呢，還是宣揚他的儒學(xué)思想？我發(fā)覺，看完了非常困惑，因為電影講了一個文武雙全、心地善良、喜歡周游列國但又有點狼狽不堪的孔子，他是個好人，但就是不知道為什么那么多人喜歡跟著他，為什么會被稱為“萬世師表”或者思想家。這讓我迷惑不已：這是誰��？
其實，孔子挺可憐的。在世時，無人識君。人走了，被當(dāng)做神像，供奉著�？尚Φ氖牵枰獣r抬得很高，不需要時，一腳踩在地上。都說是“獨尊儒術(shù)”，其實，統(tǒng)治者只是將之作為幌子，骨子里還是法家那套東西：功利、實用。
我倒覺得，孔子應(yīng)當(dāng)是個和藹、睿智，喜歡笑瞇瞇談天說地的好老師，不在意物質(zhì)的匱乏，整天樂呵呵過著日子。如果電影從這個角度去講述，也許更能接近真實。但是，這肯定不是部商業(yè)電影了，有誰去看呀，沒情節(jié)、沒高潮、沒焦點。
所以嘛，本來就別拍《孔子》了，中國人實際上哪信這些玩意兒。儒學(xué)那套東西歷朝歷代都是用來標(biāo)榜的，真正相信并身體力行的，往往被視為怪物，比如海瑞海青天。在這個信仰虛無的時代，主題虛無的《孔子》成為當(dāng)下人們思想最真實的寫照。
觀孔子有感 篇5
“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！庇捌行l(wèi)國君夫人南子對孔子如是說。的確，孔子的一生顛沛流離，漂泊他鄉(xiāng)，雖是游說各國，卻無時不掛念自己的家鄉(xiāng)。在這樣困苦的經(jīng)歷中，他依然宣揚自己的學(xué)說，堅持自己的信念，依然仁愛待人，堅守著君子的禮儀與修養(yǎng)……這便是他超于凡人的境界。
王國維曾說過：“境由心生�！笨鬃樱灰蛐闹杏小叭蕫邸�，眼中就有百姓。為了“仁”，他可以忍讓寬容；因著“仁”，他可以為一逃奴據(jù)理力爭，寧可得罪權(quán)貴也絕不退讓；也正是因著“仁”，他想讓百姓安居樂業(yè)，提出“隳三都”；還是為了“仁”，他游說各國，著書立說，向往著人人都君子的社會……他可以謙恭地為君王分析國事，為百姓默默奉獻(xiàn)；他也可以指揮軍隊英勇作戰(zhàn)，而且屢出奇招，策略干脆利落，以弱敵強(qiáng)，以少勝多——雖然他并不愿意這樣做，因為他不忍，不忍百姓因戰(zhàn)爭受苦，于戰(zhàn)場犧牲。依然清楚的記得，當(dāng)他敲完戰(zhàn)鼓時無奈而悲傷的背影，痛苦而自責(zé)的表情，這是真正出于對百姓的愛，出于內(nèi)心的仁。君子的行為居無定法，但必須遵守的共同法則便是“仁愛”，這樣才是品德的高境，思想的高地。
孔子令人敬佩，不僅因為他的人品，還因著他的治國之道，求學(xué)之法，為人之則。他主張為政以德，禮讓治國；他認(rèn)為君子做事要有道，“己所不欲，勿施于人”；為學(xué)要實事求是，“知之為知之”……這些觀點無不影響著后人，教育著后人，而且影響著中國的歷史文化。
子曰：“知者樂山，仁者樂水�！边@是一種境界。但“樂民”更是一種崇高的信仰，孔子做到了。泥沙掩埋不了真知灼見，歷史抹不去真理之聲。他堅持于亂世，流芳于后世，他的思想、精神正以一種不可或缺的形式存在著。這是一種心生之境，無我之界，一種彪炳千秋，光耀萬代的境界！
觀孔子有感 篇6
《孔子》在深圳各大影城首映。海岸影城繼阿凡達(dá)上映期間一票難求的火爆狀況后，又迎來了新一輪的票房熱潮。那幾天，海岸影城1號廳排期基本為《孔子》，上座率達(dá)90，據(jù)海岸影城工作人員透露：有很多老人前來觀影，也有很多人帶著孩子前來觀看。可見，孔子在中國是深得人心的，《孔子》的號召力也是值得肯定的。
春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
因為語文老師上課時也經(jīng)常給我們講述孔子其人其事，自己也翻看了一些有關(guān)孔子的簡單易懂的書籍，要想表達(dá)出這樣一個人物我認(rèn)為不可能，于是我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如導(dǎo)演所說："《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片"。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個時代。
周潤發(fā)飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，仿佛孔子轉(zhuǎn)世。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個好演員，扮演的角色能逼真到骨子里。南子這個角色也并不是可有可無的。重要的角色是它存在，你覺得可有可無，它一旦不存在，你會覺得缺了很多一塊�？鬃悠鋵嵤求@艷和動心于南子的美貌的，但他終以一句"可有些人就是好德如好色"決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時也是一個普通人，南子雖然簡單出場，寥寥的情節(jié)鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實為一個看點耐人尋味，又怎么會是可有可無呢。
孔子說：后人理解我，后人誤解我，都因為--《魯.春秋》
不難預(yù)料，《孔子》也一樣，會在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。
但不可否認(rèn)，導(dǎo)演是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結(jié)點，表現(xiàn)起來就不會像看歷史書一樣晦澀難懂和索然無味。這部影片給人的總體感覺是好的，故事情節(jié)和表現(xiàn)手法都沒有打水漂。
觀孔子有感 篇7
今天，搶先在首影前觀看了《孔子》，不能說悶，也沒有十分激動，總體上還有點失望，所以要寫觀后感，真的讓我久久不能下筆。
作為一部人物傳記片，電影《孔子》選擇了最為嚴(yán)肅的處理方式，并沒有像一般的電影那樣，用名人拍出一幕激情四射的通俗劇，它幾乎沒有娛樂片的特質(zhì)，可以稱得上是“嚴(yán)肅的商業(yè)片”，大段的半文對白，繁瑣禮法的悉數(shù)呈現(xiàn)，春秋五霸的權(quán)勢關(guān)系，都需要觀眾做好“備課”的準(zhǔn)備。我雖然在此前已惡補(bǔ)了一下，但還是有不少話語聽不明白；而且很多劇情很快地一下帶過，對歷史沒有相當(dāng)了解的人，是會完全看慒的。感覺導(dǎo)演在這方面的處理，是比較文藝化了，考驗觀眾的智慧��！
故事從孔夫子五十多歲，得以實現(xiàn)夢想，踏上仕途開始，感覺開場有點突然，接下來就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然后平步清云，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊。精彩的辯論，讓人精神一振，不過不失的特效，也帶來了一點視覺刺激。不過，總覺得有那么點不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問號越來越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當(dāng)代相國？孔丘推行墮三都的時候，季孫氏又讓旁邊的人推動此舉，任由孔丘拆他的城墻？這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什么要這樣做，這樣做了對他有什么好處，電影對此沒有交待清楚。接下來與公山狃一戰(zhàn)，也挺振奮人心的，不過其中的萬剪齊發(fā)，而孔子“無懈可擊”，然后又出現(xiàn)“諸葛連弩”，真的有點說不過去。 中段的“子見南子”也讓人印象深刻，美色與權(quán)勢擺于前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，圣人也！ 不過那一幕想要表現(xiàn)南子的美艷，我卻感覺不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫皮里的小唯真是差遠(yuǎn)了。
再到后面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來回多次在冰水里搶救竹簡一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那么一點感動，但轉(zhuǎn)念再一想，這樣是不是有點迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最愛的書簡獻(xiàn)身了，導(dǎo)演讓他死得很唯美。
最后，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門前跪拜，老淚縱橫，那時候我也哭了，不過不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動。
總的來說，“就這樣吧”！
觀孔子有感 篇8
夜來幽夢，與你邂逅，穿越兩千年的紅塵，只為傾聽你的聲音。 ——題記
時光流轉(zhuǎn)，兩千多年只是彈指一瞬。我心的穿越，飛過那滄海桑田，來到那齊魯大地，去謁見一代思想家、教育家——孔子。
悠悠兩千載，滄海桑田，物換星移；悠悠兩千載，逝者如斯，生生不息；悠悠兩千載，幾經(jīng)分合，山河表里。中原大地，群雄逐鹿，誰人問鼎？塞外胡天，長河落日，幾回?zé)o圓？ 隴西蜀道，難于上青天！夢幻江南，畫船聽雨眠！
在中華大地上，多少英雄叱咤風(fēng)云，多少帝王君臨天下。奇人異士被封建埋沒，多少人登高望遠(yuǎn)；兒女情長被亂世左右，卻獨不見那離人的淚眼；天下蒼生被戰(zhàn)伐蹂躪，千村寥落，哀鴻遍野……
是誰在左右歷史？是誰推動歷史長河滾滾向前？又是誰給人民以明禮之善行，給帝王以仁愛之慈心？勿庸置疑，只有你能做得到。你的思想被后人奉為圭臬，你的聲名遠(yuǎn)馳海外。紛亂的人世，除了你，一切繁華都是背景！你也在不經(jīng)意間，牽動了我的心，于是我穿越兩 千年的紅塵，只為傾聽，你的聲音……
孔丘，我輕聲念著你的名字……
你生活在那個時代，奴隸制社會容不下你先進(jìn)的思想，愚昧的君王又怎能明白你的苦衷？在魯國，本想大展鴻圖，以禮治國，卻遭到了三桓貴族的排擠。于是，你開始周游列國，流浪、漂泊，為了一個信念，你從未放棄過！百姓愚昧、君王亦愚昧，有誰能堪透你的心？你若是俞伯牙，又有誰能做你的鐘子期？高山流水，只為覓一知己，天涯海角，萬水千山的尋覓。你不慕名利，一切只為那顆兼濟(jì)天下的執(zhí)著之心！
孔丘，我輕聲念著你的名字……
你的精神與天地爭輝，你的思想更是爐火純青。一部《論語》，又怎能說完你的傳奇？你誨人不倦，為人師表，三千弟子在你的教導(dǎo)下明禮知信。七十二賢，更是你的精心調(diào)教，良苦用心。
孔丘，我輕聲念著你的名字……
你總是說“仁者愛人”，你信奉“以禮治國”，可是，又有誰能明白你的苦楚？你終究沒有被重用，你的思想也只能在后世流傳，你注定要奔波一生。這一切你有沒有想過？如果你當(dāng)初與世逐流，將你的思想放下，也許你會飛潢騰達(dá)，權(quán)傾朝野。但是，我明白，那不是你的初衷！正如后人放不下你，你也放不下“仁愛”的思想結(jié)晶。于是，你甘愿受盡苦難，遭人誤會。哪怕付出自己的一生，你也無怨無悔！濟(jì)世為懷，更加彰顯你高貴的精神品質(zhì)。你從未放棄，只為一顆執(zhí)著的心。
江水依舊奔流不息，海闊山遙，未知何處是瀟湘。勝絕，愁亦絕，我心的穿越，唯見你兩鬢如雪。
“念雙燕，難憑音信，指暮天，空識歸航�！蔽议]上眼睛，仿佛看見你在凜冽的秋風(fēng)中，獨自憑欄，斷鴻聲里，立盡斜陽……
孔丘，我再輕聲念一遍你的名字，你已深深印在我心。夢醒了，我的穿越也隨之結(jié)束，你已成為永恒。
合上史書，淚如泉涌……
觀孔子有感 篇9
大家知道嗎？孔子是我國的著名的思想家、文學(xué)家、教育家。他也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子主張“不管貴富貧賤，人人都有受教育的機(jī)會。”他的思想足以震撼世界�？鬃又械摹墩撜Z》至今還在市面上廣泛發(fā)行。我們都很敬佩他。這不，１月11日下午，學(xué)校組織我們到中國木偶劇院看《少年孔子》。下午，我們懷著激動的心情來到了中國木偶劇院。
下午，我們懷著激動的心情來到了中國木偶劇院�！渡倌昕鬃印分v的是孔子少年時期的故事�？鬃用锌浊鹱又倌�。他從小就懂的要仁愛、誠實、團(tuán)結(jié)。故事講的是孔子和一個叫牛轟的孩子選詩童的事。開始牛轟不想學(xué)習(xí)，整天無所事事，仗著他家有錢天天和別人較勁。可后來一場大火把牛轟家全燒光了，同伴們也笑話牛轟。只有孔子一直安慰牛轟�？梢娍鬃拥男男厥嵌嗝吹膶掗煱�。其中，令我記憶深刻的就是：有一次，孔子在彈琴，牛轟的爸爸也讓牛轟彈，牛轟說沒琴臺怎么彈呀？
然后他的爸爸趴下指著后背說：“這兒，這就是琴臺。”其實牛轟在他爸爸的背上都是亂彈，這時他們聽見了孔子在彈一首曲子，一會先生來了，先生問孔丘：“你這篇曲子已經(jīng)彈了二十天了，學(xué)點新的曲子吧！”孔丘說：“我還不知道這個這個作者寫這首曲子的意義。”先生繼續(xù)問孔丘：你會幾首曲子了？”孔丘說：“我會一首。”牛轟和他的爸爸都笑了，牛轟的爸爸問牛轟會幾首曲子？牛轟說：“我都會五首曲子了�！毕壬宦犝f：“孔丘你說說這個曲子的含義�！笨鬃诱f：“我覺得這首曲子的作者肯定是一個能管理國家的名人�！毕壬f：“確實是，這時候曲子是親王越王寫的曲子”孔子，中國人的驕傲。我也要向孔子學(xué)習(xí)，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。爭取將來做個小孔子。
觀孔子有感 篇10
時光流轉(zhuǎn)，兩千年只是彈指一揮。論語，讓我的心穿過時空的隧道，感受到你的智慧。通過這部電影，我更加了解這位偉大的思想家，教育家的魅力。
愛默生對孔子有這樣的評價：孔子是哲學(xué)上的華盛頓。司馬遷也有著‘高山仰止，景行行止的感嘆。雖不能至，卻十分向往。我們從影片中不難看出，孔子的言行舉止間透漏著智慧。在救漆思弓時，他憑借一句己所不欲，勿施于人反駁的公山大人無話可說。在于齊國會盟之日，又憑借自己的智慧打破了齊國的陰謀�？梢娝^人的本領(lǐng)，及其在政治上的深謀遠(yuǎn)略。
孔子的一生簡單而復(fù)雜。簡單，是因為他只有一個簡單的目標(biāo)。他終其一生只是為了自己的理想而奮斗。他不貪圖能夠榮華富貴，不追求功名利祿，淡泊明志。復(fù)雜，雖志向宏大卻因魯公的膽小，懦弱而不受重用。一句不要太看得開，像我一樣裝瘋賣傻多好，也使孔子遭受了不少打擊。玉玨送到他手中后，他明白訣別之際的到來。他不得不拋棄妻兒，獨身一人前行。至此他周游列國數(shù)十載，過程顛沛流離，喪失愛徒，可見其艱辛。
離別后，下起的傾盆大雨似乎也在為孔子感到不公，途中，馬車陷到了一個泥坑里，但他用盡力氣想把馬拉出來的時候，自己卻不小心摔倒了，但這并沒有是他崩潰，反而他大笑了起來，也許，在這時，他已經(jīng)釋然了。他的笑，是那么爽朗，震撼了我的內(nèi)心。孔子是幸運的，他有一群愿隨他同甘共苦的弟子。最后一碗的馬肉湯，他沒有獨自一人喝掉，而是與周圍嗷嗷待哺的弟子共享，最后，自己倒在地上。這么樣一位老師，又怎會不受學(xué)生愛戴那。但在途中，冉求在衛(wèi)國的戰(zhàn)場上離開，顏回的溺水身亡都給孔子帶來沉重的打擊。我想，這比不受魯國重用更為難過吧。
玉環(huán)到來之際，意味著孔子即將返還魯國。但他早已對戰(zhàn)亂的時代絕望，他不在熱衷于政務(wù)，只想投身于教育，教授更多的學(xué)子，讓教育發(fā)揚光大。知之為知之，不知為不知，是知也。這些流傳下來的至理名言，是孔子留給我們最珍貴的禮物。
這部電影，帶給我們強(qiáng)烈的震撼。終其一生，孔子雖沒實現(xiàn)他的政治訴求，但他卻給我們留下了寶貴的教學(xué)財富。他注重的禮，穿越千年，穿到了我們的眼中，穿進(jìn)了我們的心里。我們永遠(yuǎn)不會忘記你
觀孔子有感 篇11
《中國文化概論》課上，我們觀看了影片《孔子》。東周末年，周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，常常為了爭霸而互相爭戰(zhàn)，老百姓民不聊生，苦不堪言�？鬃樱ㄇ�551——前479）就生活在這個時代，為了理想，他奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗?fàn)�。沒有人會否定孔子的才智，他不費吹灰之力幫魯王收回汶上三城；沒有人會否定孔子的人品，他為救陪葬的漆雕弓而向這個慘絕人寰的社會發(fā)起犀利的攻擊。這樣一個偉大的人，卻屢屢失措。他懷才不遇，代理國相僅僅百余天；他被人誤解，引起很多人的冷嘲熱諷；他窮困潦倒，甚至一度差點餓死，只能以琴樂代飯……
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！被蛟S孔子的時代真的還沒有到來！
影片中有很多感人的情節(jié)。在白雪茫茫中，當(dāng)孔子與弟子行經(jīng)冰河時，冰裂開了，顏回與滿車的竹簡陷入冰窟。顏回為了打撈竹簡，不顧冰寒，一次次的潛入水底，孔子痛哭流涕，那個一簞食、一瓢飲而能自得其樂的文弱書生的形象頓時顯得無比鮮明，我的眼睛濕潤了。顏回死后，孔子抱著他的尸體久久不肯放手，這是孔子一生最大的痛�？鬃拥牧硪粋�弟子子路在衛(wèi)國內(nèi)亂時，為護(hù)幼君，血戰(zhàn)眾敵，慘死亂軍刀下，他死前說：“夫子說過，君子就是死，也要正衣冠�！笨鬃幼铉姁鄣膬蓚�弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍衛(wèi)了“禮”的尊嚴(yán)！
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力卻讓他的學(xué)生們緊緊追隨。到底是一種什么力量支撐著孔子？或許正如電影中南子所說：“世人都知道夫子的痛苦，但沒有人知道夫子在痛苦中達(dá)到的境界�！�
或許孔子已經(jīng)預(yù)料到后世對他的評價，孔子說：后人理解我，因為《春秋》；后人誤解我，也因為《春秋》。我想這與大家對國學(xué)熱的態(tài)度一樣吧。近年來，國學(xué)熱開始興起，國學(xué)、國學(xué)閱讀和國學(xué)教育幾乎成為人們談?wù)撍枷胛幕瘯r出現(xiàn)頻率最高的詞匯。各種解讀國學(xué)的書籍爭相出版，各種品說國學(xué)的節(jié)目也陸續(xù)開播，世界各國開辦孔子學(xué)院，甚至奧運會上也高呼孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。國學(xué)熱的興起，正說明了大家對中國傳統(tǒng)文化的重視。
國學(xué)是一種智慧的發(fā)酵和歲月的沉淀，蘊(yùn)涵著豐富的知識和深刻的哲理，只有細(xì)細(xì)品味，或許才能體會到其中的真諦。每次重讀，都會有新的感悟�！皽毓识隆被蛟S就是對國學(xué)的最好詮釋吧！
真熱愛，源于真了解。了解孔子，了解國學(xué)，傳承文化血脈，中國才能真正實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。
觀孔子有感 篇12
縱觀孔子一生，并不是一帆風(fēng)順，暢行無阻的，相反，它恰恰是曲折居多。而也正是這些波折與困難，造就了孔子傳奇的一生。
孔子名丘字仲尼，春秋時期魯國人�？鬃右浴叭省睘楸�，但這在當(dāng)時那個時代似乎又是不相容的，因此他多次碰壁，處處受到排擠。從他的懷才不遇到現(xiàn)在的名傳千古，其過程是值得我們感觸的。
孔子在魯國時，魯國大權(quán)被“三桓”所掌控，皇帝空有其名卻無實權(quán)�？鬃訄猿忠浴叭省睘楸�，幫助魯君打倒“三桓”，但或許是因為對魯君的期望太高，又或許是對當(dāng)下時事的期望太高，孔子高估了自己和魯君的能力，最終失敗了。
魯國敗落后，孔子被逼背井離鄉(xiāng)，踏上了追求學(xué)海之涯的道路。
孔子的不幸源于他的才華出眾，而他的幸運也拜此所賜。因為他的博學(xué)與睿智，他培養(yǎng)出了一群像他一樣聰慧果敢的弟子。
他的弟子們陪他四處流浪，有時甚至食不飽，穿不暖。難以相信，在如此惡劣的條件下，他的弟子們一直對他不離不棄，直至最后回到魯國著書立說。他們完全可以另謀出路，憑著他們的文才武略，完全可以開拓自己的一片天空。但，他們沒有！這便是他們之間最最動人的師生情，給人以真誠和感動。
電影《孔子》向我們描述了孔子曲折的一生。當(dāng)中一些不大不小的人物，看似無關(guān)緊要，實則與整件事件的發(fā)展密切相關(guān)。就如蝴蝶效應(yīng)，輕扇一下翅膀就可能會引起一場風(fēng)暴。
就如衛(wèi)國的那位君夫人，美若天仙卻臭名遠(yuǎn)揚。人人都說她禍國殃民，但作者想要表達(dá)的卻似乎并不是這個。君夫人使衛(wèi)君沉迷于美色，不理朝政，自己卻成了這個王國的主宰，皇室子孫都憎恨她，卻未曾想她死后，衛(wèi)國便走向衰亡，誰都不敢說如果她沒死衛(wèi)國會怎樣，因為歷史不會因某一個人而改變。
顏回死得不算轟轟烈烈，卻盡己之力保護(hù)了老師最愛的東西——書。眼見著他在冰冷的湖里浮浮沉沉，一趟一趟的運著那散落海底的書，卻不見他想浮上岸來�？梢姇鴮λ卸嗝吹闹匾�！
孔子傾其全力去傳播“仁”的品行，以己為例，終成就中華之道義。
他成功的最重要的品質(zhì)在于堅持，面對“三桓”奪權(quán)時，他沒有放棄；面對美人誘惑時，他沒有放棄；面對逃難生活時，他亦沒有放棄！
正是他的不屈服，成就了他傳奇、偉大的一生！
天不生仲尼，萬古如長夜。
觀孔子有感 篇13
孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。無論是孔子還是孔丘更或者是Confucius，可謂是家喻戶曉了。當(dāng)孔子穿梭于個個時代，被賦予了不同的意義。他不僅和儒學(xué)息息相關(guān)，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個時代里絲毫沒有被受到重視。這不是他的錯，儒家思想終究適應(yīng)不了春秋時期的統(tǒng)治階級。那個時期，孔子被落寞在所難免。
但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話“是金子總會發(fā)光的”�？鬃拥娜鍖W(xué)從春秋時期的應(yīng)運而生到戰(zhàn)國時期已經(jīng)成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書坑儒，讓儒學(xué)遭受嚴(yán)重打擊。西漢時期在逐漸復(fù)蘇，到了漢武帝時期已然成為正統(tǒng)思想。從此以后一路繁榮確立了正統(tǒng)地位……
這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們現(xiàn)在所用以德治國的思想所延續(xù)著。當(dāng)江澤民同志在全國宣傳部長會議上指出“以德治國“這四個字的時候，標(biāo)志了現(xiàn)時代對孔子儒家思想吸收借鑒。
孔子，我不僅仰慕他的學(xué)識，欽慕他的素養(yǎng)，更多的是佩服他那種經(jīng)得起時間千年鞭策考驗的志氣和靈魂�？鬃与m然生活清貧，卻始終不動搖對學(xué)習(xí)的堅強(qiáng)意志。他用自己祖先的名聲來不斷勉勵自己刻苦學(xué)習(xí)。在二十多歲時，他做過
一個小史，管理倉庫，這個官雖然很小，但他卻做得非常認(rèn)真，他用已學(xué)過的知識，把每一個帳目都計算得清清楚楚，而且還是個清廉正直的好官。
想想自己，作為一名大學(xué)生村官，難道不能從中學(xué)到點什么嗎？黨和人民信任我們，走出校門，來到農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，扎根基層，用所學(xué)知識服務(wù)農(nóng)村，將帶動農(nóng)村社會發(fā)展作為責(zé)任，作為義務(wù)，“村官”如同孔子做過的小吏一樣，雖然不大，但同樣要認(rèn)真、細(xì)致、全身心的投入，不僅僅是要做清廉正直的好官，最重要的是要做百姓眼中最信賴、最貼心的致富帶頭人。農(nóng)村是個廣闊的大舞臺，在這個舞臺上，我或許還有點迷茫，有點緊張，但孔子卻給了我一劑良藥：“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！彼^能者為師。萬不可認(rèn)為自己大學(xué)生便不可一世，其實自己對于農(nóng)村什么都不懂，我需要學(xué)的還很多，老黨員、老干部、老前輩都是我學(xué)習(xí)請教的對象，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。我堅信，在我村官的職業(yè)生涯里，我每天請教一點、學(xué)習(xí)一點、聚集一點，定能成為農(nóng)村大舞臺上的一小座山、一小片海。
觀孔子有感 篇14
最近學(xué)完了《論語》，今天趁放假之際，看了周潤發(fā)演的《孔子》，頗有感觸。這部電影刻畫的孔子，一直微笑著，很端莊，但是不傲的感覺，溫潤而寬厚。
很明顯，這是一部人物傳記，而主人公就是孔子。電影從人物選角再到場景布置，無一處不體現(xiàn)了電影制作的精良。電影極力還原春秋時期的齊魯衛(wèi)三國，演員很敬業(yè)，把每一個人物都演繹的活靈活現(xiàn)�！犊鬃印芬愿叱乃囆g(shù)手法為我們展示了我國春秋時期魯人孔丘跌宕起伏的一生，呈現(xiàn)出一個有戰(zhàn)爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。
孔子政治生涯大起大落，大半生都處在顛沛流離之中�？鬃幽贻p致仕，做到了國相，在魯國大力推行自己的仁政思想，魯君看到了孔子的貢獻(xiàn)，在齊衛(wèi)兩國爭先聘請孔子之際，他重用了孔子，然而孔子的思想顯而不符合當(dāng)今的亂世�？鬃犹岢謴�(fù)古禮，可春秋時期戰(zhàn)亂紛爭，齊國推行法治，魯國如果以禮治國就不能同其他國家抗衡。
北京大學(xué)中文系教授孔慶東認(rèn)為，電影《孔子》的誕生，是國產(chǎn)史詩巨制的一個里程碑，它將中國大片的標(biāo)準(zhǔn)提升到了圣賢這一步，實現(xiàn)了一個大的突破，也讓中國文化走上了一個新的平臺。我們都知道，大片，向來指的是美國好萊塢電影，那種飽含科技的電影。但是看了《孔子》以后，我知道，大片，不僅僅是科技和威亞，還有中國人的智慧，用心去制作。據(jù)悉，電影《孔子》的后期特效由鮑德熹操刀，且花費巨資調(diào)用了曾為《第五元素》等影片擔(dān)任制作的好萊塢特技團(tuán)隊，來完成多達(dá)400個特效鏡頭。其中，在武子臺平叛那場戲中，孔子在高臺上迎風(fēng)而立，指揮千軍萬馬。畫面肅穆大氣，很有震撼效果。
片中也有不少驚心動魄的場面：夾谷會盟山雨欲來，彰顯圣人智謀；墮三都短兵相接，營造緊張氛圍；武子臺平叛夫子親自擂鼓揮兵，展現(xiàn)軍事才華和大將氣度；齊魯大戰(zhàn)是影片場面最為壯闊的一幕。
夫子獨有一腔智慧，卻沒有得到重用。君夫人南子說未有人懂夫子，這話不假，真正理解孔子的怕是只有他那一行弟子了�？鬃又厝�，弟子們跟他推行仁政，孔子著書，書掉在冰河里顏回下河救書。
孔子，這位圣人，今天我更加了解了他。
觀孔子有感 篇15
但凡讀過《孔子的故事》這本書的人，肯定都會情不自禁地對孔子發(fā)出深深的感嘆，深深地敬佩這位博學(xué)多才的“圣人”，也為中華民族歷史上出現(xiàn)過這么一位杰出的人物而感到無比的自豪。
孔子之所以能成為博學(xué)多才的人，是因為他能夠謙虛好學(xué)�？鬃釉�(jīng)說過：“知之為知之，不知也不知，是知也�！币馑际钦f：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道�！笨鬃拥囊簧际腔畹嚼�，學(xué)到老的。有一次，孔子有機(jī)會進(jìn)入魯國的太廟，里面陳列著許多文物古器�？鬃舆M(jìn)入太廟后，就下功夫認(rèn)真進(jìn)行的考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，樣樣都要找人問個究竟�；顒咏Y(jié)束后，他還拉住別人的衣袖，繼續(xù)問一些自己不明白的問題，他這樣做，曾被看不起。有人說：“誰說這個年輕人懂得禮呢？他跑進(jìn)太廟，什么事都要問�！笨鬃勇犃苏f；“不懂就要問，這就是禮啊！”有些人就報著這樣的心態(tài)，去虛心地向別人學(xué)習(xí)，以此來充實自己。使自己成為一個聰明的人。當(dāng)這些人取得了好成績時，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請教，從來不放過任何一個增長知識的機(jī)會�？鬃拥倪@種精神對于后人也是一種鞭策和鼓勵，使我這個與他相隔兩千五百年的女孩受到了深刻的啟迪。
我覺得我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做的不夠，我這個人有自以為是，每當(dāng)取得了好成績的是時候，我就會沾沾自喜，當(dāng)聽到同學(xué)的陣陣贊賞之后，我整個人就像施了魔法似的，整個人飄飄欲仙，導(dǎo)致我在考試中因藐視試卷的難度而成績下滑了，從孔老夫子的身上，我懂得了要真正學(xué)到的一點東西，那就是必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)中最大的障礙。孔子的謙虛好學(xué)將成為我前進(jìn)方向的指路明燈。偉大的作家安徒生曾經(jīng)說過：“有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯這固然很好，只要還有力氣，那就意味著自己必須再前進(jìn)一步�！卑餐缴�、孔子等一些偉人總是告誡自己，不能驕傲自滿，所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始學(xué)會謙虛好學(xué)。
成語沾沾自喜：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]，意指形容自得自滿的樣子。語出《史記·卷一〇七·魏其武安侯列傳》。[源]《史記·卷一〇七·魏其武安侯列傳》孝景四年，立栗太子，使魏其侯為太子傅。孝景七年，栗太子廢，魏其數(shù)爭不能得。魏其謝病，屏居藍(lán)田南山之下數(shù)月，諸賓客辯士說之，莫能來。梁人高遂乃說魏其曰：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭；爭不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女，屏閑處而不朝。相提而論，是自明揚主上之過。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣�！蔽浩浜钊恢�，乃遂起，朝請如故。桃侯免相，竇太后數(shù)言魏其侯。孝景帝曰：“太后豈以為臣有愛，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。難以為相，持重。”遂不用，用建陵侯衛(wèi)綰為丞相。[典故]據(jù)《史記·卷一〇七·魏其武安侯列傳》載，竇嬰是漢景帝的母親竇太后的堂侄，他喜歡結(jié)交四方賢人，在漢景帝初年時擔(dān)任詹事的官。有一天，他陪著景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊里糊涂地說：“如果我死了，就把王位讓給我弟弟繼承�！备]嬰認(rèn)為漢朝的制度是傳子不傳弟，於是表示反對，因此，觸怒了竇太后，把他除籍，不準(zhǔn)他朝見。後來，吳王濞和楚王戊起兵造反，時局很危急，景帝在宗室以及諸竇姓外戚中找不到能用的人，只好請竇嬰出來當(dāng)大將軍，把吳、楚亂事敉平。之後竇嬰受到重用，被封為魏其侯。後來竇嬰當(dāng)了太子栗的老師，景帝七年，太子栗被廢，竇嬰雖然極力諫爭，但不被采納，於是就稱病辭官。許多賓客辯士游說他，他就是不出來。後來好不容易聽從梁人高遂的說詞，才又再出來做官。過了一段時間，宰相桃侯辭官，竇太后想請竇嬰來繼任，但景帝不贊成，并且說：“竇嬰這個人過於自滿，總是沾沾自喜，且行事輕率，不是能重用的人�！膘妒菦]有起用他作宰相。後來“沾沾自喜”演變?yōu)槌烧Z，就用來形容自得自滿的樣子。
成語糊里糊涂：認(rèn)識模糊，不明事理。也形容思想處于模糊不清的狀態(tài)。如：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三十一回：“至于那以后的批評，糊里糊涂預(yù)寫下的，靈不靈那個去管他呢。”清·李汝珍《鏡花緣》第十五回：“吃了這魚，成了神仙，雖是快活，就只當(dāng)中死的二百年，糊里糊涂，令人難熬�！庇秩纾弘y道龔定庵就這么糊里糊涂的給他們藥死了嗎？——清·曾樸《孽�；ā返谌�
觀孔子有感 篇16
《孔子》這部影片講述了孔子前期被魯定公重用，先由一介布衣提拔為中都宰，小有所成之后，被任命為大司寇和代國相。之后被陷害，被罷黜，不得志而郁郁寡歡，就開始了長達(dá)十幾年的周游列國之旅，而后回到魯國。
在朝堂上，孔子為了保下漆思弓這個要為季氏殉葬的`小奴，與公孫狃辯論，說死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？這體現(xiàn)了孔子不畏強(qiáng)暴，敢于革故鼎新，改掉不好的舊制度以及他的仁愛之心。而在齊魯?shù)膴A谷會盟中，孔子不僅為魯國要回了失地，而且還以一百輛牛車嚇退了齊國的五百輛戰(zhàn)車，阻止了一場戰(zhàn)爭，保住了魯定公和魯國的尊嚴(yán)。這展現(xiàn)了他有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略。
但是，就像片中顏回所說，他將所有的期望都寄托在魯定公一個人身上，這讓我想起了戊戌變法康梁也是將所有的期望都寄托在光緒這個沒有實權(quán)的皇帝身上。之后孔子就開始了周游列國的漂泊之旅。當(dāng)他被罷黜，被迫離開魯國，他難過、頹喪；當(dāng)他周游列國，他也會思念故鄉(xiāng)。在這之中，當(dāng)我們看到顏回在冰河中用生命去護(hù)衛(wèi)圣人的思想而被凍死時，子路臨危出仕，孔子擔(dān)心不已，諄諄告誡。子路戰(zhàn)死衛(wèi)國，卻寧死不屈，就是死，他也記得夫子教誨，冠帽要堂堂正正。他扶正冠帽后，即被敵軍多槍刺殺，那倒下的身軀讓我潸然淚下。
十四年后，當(dāng)孔子再次回到魯國，扔下手杖行跪拜之禮時，物是人非。城門還是當(dāng)初的城門，宮殿還是當(dāng)初的宮殿，行的禮還是當(dāng)初的周禮，行禮的人卻不再是當(dāng)初那個有著一身鴻圖抱負(fù)，希望能夠憑借一己之力改變時局的孔子。而他的身邊再也沒有為他跳入冰河撈書的顏回，沒有直爽善良的子路，他的內(nèi)心是一種什么樣的感覺，我們不知道。
在這部影片中，我知道了圣人也是人，也有七情六欲，但是他們就是有常人所做不到的堅韌以及恒心。所以，圣人與常人的距離很近但又很遠(yuǎn)。
片中賣傻充楞但又知人善任，膽小保守的魯定公，奸詐，多謀的季孫斯，還有顏回、子路、公孫狃、君夫人甚至漆思弓等等性格鮮明的人物，為我們展示了一幅生動的畫面，讓我們更加了解了歷史和孔子。演員演技精湛，劇情緊湊連貫。
影片的開始和最后都出現(xiàn)了頭發(fā)花白的孔子坐在地上說：衰老了，很久沒有夢見周公了，禮樂仁和的夢想，只能托付給未來了。而孔子也說過：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公�？偨Y(jié)了孔子的一生和對未來的向往。
影片不僅有觀賞意義還引發(fā)我們的思考。讓我們對《論語》中的仁愛，善良，不在其位，不謀其政等等有了更深的理解。
觀孔子有感 篇17
暴雨，轟鳴的雷聲，迷茫的路……跌于泥池，再爬起，大笑……幾近癡狂的老人帶著幾近生根的痛苦，泥塑般讓人觸目，讓人心驚。他，就是孔子！是知其不可而為之，明知其不可卻執(zhí)意為之的孔子！
電影中，孔子被一塊玉玦決出魯國，四海為家。離開時，適逢暴雨。在轟鳴的雷聲暴雨下，在前途無路的迷茫中，孔子跌于泥池，掙扎爬起卻于雨中酣暢淋漓的大笑。笑自己，一并的笑這世道。為何痛苦？為離別，為信仰。
魯國，是孔子的家，是弟子們的家。那里有妻兒，有安定的生活。但這處故土，他注定不能承擔(dān)信仰�？鬃拥恼伪ж�(fù)、禮樂夢想統(tǒng)統(tǒng)毀在這里。建武子臺，推行禮樂，志墮三都，帶著血汗與期望的舉措統(tǒng)統(tǒng)被現(xiàn)實打得落花流水。末了，魯定公無奈一笑：“論聰明，夫子還需學(xué)會如何裝傻。若是執(zhí)意如此，夫子恐怕下場還不如我�！�
下場？是呀，世界如此雜亂，正是因為看清了局勢，長沮、桀溺、荷蓧丈人等人才會選擇歸隱。這個決定，多少有些自私，顧不得天下蒼生；這個決定，卻也何其聰明，天下混沌，蒼生怎顧？何必為難自己，歸隱已是不易�？鬃訁s正相反，不會考慮下場！他不僅要顧蒼生，還要為此賭上自己的一生�？鬃硬皇遣恢捞煜戮謩萑绾危膊皇遣恢雷韵鄽垰⒌娜藗冇卸嗖豢删人�。他知道，所以他不能放手不管，既然自己信仰的仁義可以救世，那么即使人們不信、不用、不取、不甘，他也依然要盡自己的最大努力，以求得這個世界對美德、對禮義的最大認(rèn)同以及最大實現(xiàn)。他要救人，救整個天下的人。
大道通天，有路不如無路，無路便是有路。離開魯國，無路。孔子豁然一笑，攜其弟子始其行途——有路無路都是一般區(qū)別，天下一般混沌，走哪兒，都一樣。
至衛(wèi)，君弱國亂，儲君無義。后宮干政，烏煙瘴氣。烏云聚集，終降暴雨。離！
至鄭，君弱國亂，下臣干政。不尊道義，喧擾講學(xué)。離！
至蔡，君庸國亂，外封城門。圍追堵截，可憐可笑。離！……
就這樣一個國家一個國家的走，挫敗感已熟悉如掌心紋路。大把的時間從掌心流逝，不覺，孔子老矣！
托書過冰河，冰裂，顏回救書，亡。
衛(wèi)國起內(nèi)亂，君危，子路護(hù)君，亡。
顏回逝時，懷中猶有書數(shù)卷；子路逝時，猶記夫子儀表之訓(xùn)，結(jié)纓而死。在孔子師徒心中，仁，義，高于生活，高于生命，高于一切。
齊國攻魯，季子急召孔子回。贈玉環(huán)，孔子歸。重返故土的孔子熱淚盈眶，此生將盡，便寄希望于后世。風(fēng)燭殘年的孔子整理大量史書，將自己的信仰和痛苦寄予其中。雖心愿未了，再也無能為力。公元479年，孔子逝。
“世人都知道夫子您的痛苦，可未必能領(lǐng)會這痛苦的深度�！薄献右娍鬃�，如是說。這痛苦的深度，恐怕只有孔子知道了。
觀孔子有感 篇18
1月25日（星期一）的晚上，爸爸單位組織我們?nèi)I房部大院看電影——《孔子》。周潤發(fā)的演技十分逼真，電影的場面非常壯觀。電影院里面座無虛席，很多家長都帶著孩子來體驗和感受孔子――這位偉大先賢不朽的精神魅力。
孔子，公元前551出生在魯國。當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，為了解決社會問題，各種學(xué)說百家爭鳴。其中孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派影響了中國乃至世界幾千年，我們現(xiàn)在還在受著孔子的教誨。孔子5歲時父母雙雙早故，于是他過著流浪地生活。一天魯國的貴族舉辦了一場盛大的宴會，貴族的眷屬也可以去�？鬃勇犝f后也去了（孔子的父親是貴族），到了門口，門衛(wèi)看到他落魄的樣子，以為是個叫花子，便沒理他。結(jié)果，孔子徑直向門口走去。門衛(wèi)把他攔住，問他是誰，孔子說自己是一個貴族的兒子。門衛(wèi)將信將疑，沒讓他進(jìn)去。正在兩人爭執(zhí)不下的時候，孔子父親的生前好友前來赴宴�？鬃颖緛硐胱屗f說情，哪料到他說：“哪來的小屁孩，快走開！”聽了這話，孔子如同五雷轟頂，十分失落。在失落之際，他也明白了事事都要通過自己的勞動來實現(xiàn)的道理。這事兒對他觸動很深，為了受到人們的尊重，他開始學(xué)習(xí)禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數(shù)（數(shù)學(xué)）這六藝。他先后拜老子等名家為師，并刻苦鉆研古代典籍，還整理撰寫《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮書》、《樂書》、《春秋》、《易經(jīng)》等儒家典籍。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派，主張國家和人民要遵從仁、義、禮、智、信的要求。經(jīng)過不懈努力，孔子終于成為一代大家，受到了人們的崇敬�？鬃邮樟撕芏嗤降�，到處講學(xué)，名氣很大。魯國國君聽說孔子很有才華，于是把他召進(jìn)宮里。聽了他的見解，魯國國君覺得孔子很有才干，想讓他當(dāng)大官，但又唯恐眾人不服，于是魯國國君便讓他和他的弟子去一個偏僻的地方治理一下。魯國國君在一年后驚奇的發(fā)現(xiàn)他和他的弟子治理的那個小城如今已變得比魯國的都市都繁華。于是他讓孔子做了個大夫。不久，齊國國君想和魯國國君會面，想乘機(jī)利用大峽谷的險要地形逼迫魯君，孔丘明白齊國的用意，也知道魯君此去是多么的危險。他徹夜未眠，想到了一個既能保護(hù)國君，不失兩國友好的辦法。之后，孔丘不僅成功的保魯君平安歸來，還逼迫齊君歸還失去的三座城池，并與其成為盟友�？鬃�，不是一個文弱書生，他身高體健、武功高強(qiáng)、足智多謀、文武雙全，是個難得的將才，他心底善良，充滿仁愛，的確稱的上是“圣人”。我不禁從內(nèi)心深處更加佩服他了。
后來，一些大臣起來反叛，叛亂分子前來攻打魯國國都，魯君任孔丘為主帥c。等到進(jìn)攻的時候，孔丘命人將幾口大鍋推出去，裝滿油，待叛軍過來，把火把仍進(jìn)油鍋里，趁熱將著了火的油鍋往下一推，頓時，幾萬大軍葬身火�！m然叛亂暫時被鎮(zhèn)壓下去了，但因諸多因素，孔子的改革失敗了。經(jīng)過這兩件事，孔丘的地位大大提升，成了代宰相。成了代宰相的孔子并不居功自傲，而是在國內(nèi)進(jìn)行了改革，這使一些權(quán)貴的利益受到了影響。于是，這些大臣便把他趕走了。
被趕走的他無依靠，只得帶著弟子周游諸國，到處流浪，上頓不接下頓，很是可憐。
幾十年后，魯國國君去世，幼君登基。齊國借機(jī)攻打魯國，眼見破城之日指日可待。當(dāng)初把他趕走的那些大臣這時才知道孔子的用意。于是，那些大臣派人把孔子請到魯國。但是孔子心意已決，不再參政。在眾人的請求下，孔子便讓大徒弟冉求去解圍，等冉求到魯國時，已經(jīng)十分危急。冉求不愧為孔子的大徒弟，他三下五除二的就把齊國大軍趕走了。等到孔子被接回魯國時，他已是古墓之年的老人了……電影是向我們講述孔子一生坎坷的經(jīng)歷，也向我們述說了孔子的偉大與不凡。
孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，他的精神激勵我永遠(yuǎn)向上。
觀孔子有感 篇19
今天，我讀完了吳祚來的《孔子學(xué)堂》，里面的名句有：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有不能以禮讓為
國，如禮何”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢人們要學(xué)會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧。孔子對他人禮讓相待，他人也就以禮相待�！叭诵斜赜形�?guī)熝伞�，幾個人走在一起，一定
有我的老師。每個人都有長處與短處，要學(xué)會謙虛，要相互學(xué)習(xí)�？鬃永蠋熢谡�?wù)摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊栴}時，孔子讓學(xué)生們各抒己見，只要有道理，就值得深思。可見孔子是個多么謙虛的人。
在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。
只有認(rèn)識自己，改變自己，才能改變命運親自時間獲得的認(rèn)識是正確的，學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認(rèn)識到本質(zhì)�！犊鬃訉W(xué)堂》給我們帶來許多樂趣，也給我們帶來生存的知識。
《孔子學(xué)堂》真是本讓人讀后回味無窮的好書。置身其中時，孔子的形象仿佛被復(fù)活了，你會看到一個可愛的老師，他和自己的學(xué)生們不斷地討論問題，他的學(xué)生們不用考試、不用做作業(yè)、不懲罰學(xué)生，還有大量的時間與同學(xué)們交流知識，周游列國，只是讓學(xué)生們面更廣，學(xué)到更多知識，通過對話來討論問題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書。好想也來這么一趟別樣的求學(xué)之旅！
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的�？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以聊上幾節(jié)課，孔子老師也會有時被同學(xué)們問得答不出，只能思考，卻不會為學(xué)生的問題而惱怒。
成語各抒己見：抒：抒發(fā)，發(fā)表。各人充分發(fā)表自己的意見。如：唐·李翱《李文權(quán)文集·陵廟日時朔祭議》：“先儒穿鑿，各伸己見，皆托古圣賢之名以信其語，故其所記各不同也�！庇秩纾簱�(jù)我主意，何不各抒己見，出個式子，豈不新鮮些？——清·李汝珍《鏡花緣》第七十四回
成語不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”又如：哎，那罵得可真也是不亦樂乎�！簟肚返谖迥�
觀孔子有感 篇20
初讀孔子時，我覺得他是一個平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個由"圣"到"凡"又由"凡"到"圣"的過程后，孔子的形象終于立體起來――一個生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個面對亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨的力量，耳邊回響著孔子對亂世發(fā)出的地動山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說勾勒出來，卻讓我從時間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時代是天下無道的時代，禮崩樂壞的漸積達(dá)到了"臣弒其君者有之，子殺其父者有之"的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時代，他的理想是要使現(xiàn)實政治回到過去時代的那種"禮樂征伐自天子出"的軌道上去。"周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周"，以至夢不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種"知其不可而為之"的刻意行動而"放逐"自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅定執(zhí)著，不改其道。"知其不可"是孔子對現(xiàn)實的明察、對人生的徹悟；"為之"則是孔子對現(xiàn)實的負(fù)責(zé)、對人生的熱誠�？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時都有艱難險阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅持對理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。也許更多的人會把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競賽中那跑在最后卻堅持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是"無為"，而孔子是"為而無所求"。隱者以逃避來表達(dá)他們對時代的反抗，而孔子則是一個理想主義者，他以改良社會的行動詮釋自己的立場，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對此，孔子也曾產(chǎn)生過困惑和苦惱，但從來都不會絕望，而是看作天命對自己的考驗，因此他仰首對天、堅忍痛苦。即使是在發(fā)出"鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫"時依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。他始終堅信"天下歸仁"的至境必將到來，微小努力的積累會產(chǎn)生人類社會光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時間是在政治舞臺的中心，其他的時間則最多僅僅只是一個政治舞臺的"邊緣人"。盡管孔子充滿"如有用我者，我其為東周乎"的自信，洋溢著"天生德于予"與"文不在茲乎"的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實抗衡的學(xué)說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛人，因此把"仁"作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心�？鬃影�"仁"區(qū)分為"大仁"和"小仁"："小仁"是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而"大仁"則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是"大仁"還是"小仁"，其核心都是對人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切――人的幸福或者不幸。在孔子看來，即使生活在亂世，每個人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個"愛"的環(huán)境，讓每一個生活于其中的人都覺得生命是有價值的，全體社會成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價值的學(xué)說，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說，決不止于獨善其身的心性修養(yǎng)，個人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個人身上加以實現(xiàn)，使每一個人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來。他之所以對齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因為盟約使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所�？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚自己的主張，就是為著社會上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛人的，他以一個圣哲的胸懷表現(xiàn)出對生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來得知馬棚失火時，便急切問人而不是馬，其對人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事――"齋、亂、疾"，無一不與生命息息相關(guān)。正因為孔子的博愛，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛是孔子最大的魅力�！犊鬃印返闹魅斯杞驗槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實都是孔子獨特的愛的表達(dá)方式。孔子師徒相交情真意篤，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。
王國維說，大人者，不失赤子之心也�？鬃蛹词侨绱�，他對人類的永恒的愛是因為其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能樂，故其七情備；惟其七情備，故足為萬世師表�！犊鬃印分形铱吹降氖且粋�活靈活現(xiàn)的孔子，一個作為"人"的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他"在齊聞《韶》，三月不知肉味"，對于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個性發(fā)展到極度――在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡�。這是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以"知其不可而為之"的刻意行動演出的一幕幕劇，沒能真正打動他的同時代人，但他依然做一個稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
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