觀《死亡詩社》有感（通用15篇）
細細品味一部作品以后，你有什么總結呢？不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。那么我們該怎么去寫觀后感呢？以下是小編幫大家整理的觀《死亡詩社》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
觀《死亡詩社》有感 1
在一所以“傳統、榮譽、紀律、優秀”為四大支柱的貴族男子學校中，幾個被家庭寄予厚望的17歲左右的男生們，總結的四大支柱卻是“嘲弄、恐怖、頹廢、排瀉”。反應了年輕人對身處其中的學校教育現狀的扺觸與無奈。尼爾的父親強迫他放棄自己喜歡的、課余校史年鑒編輯工作，要他一心一意考醫學院，他的爭取立即被父親的恩威并重鎮壓了，他甚至沒有太多的難過，說明年輕人成長中被強制、無自己的現象普遍而深遠，觀者對學生有點同情。
學校來了一名新的英語老師基丁，他曾經是該校最優秀的畢業生，因為在該校受過學生們正在受的傳統教育之苦，他理解學校教育缺失的是什么，理解學生作為一個個獨特的人需要的是什么，他實施了與傳統教育相反的以人為本的教育。
他讓學生撕了課本上的序言，認為序言中對詩的思想性、哲理性的解讀僵化，詩本身就是生命的歌唱。這一撕掀倒了權威、解放了思想，讓學生不是用觀念去理解詩，而是用生命去感悟詩。他讓學生在課堂上站到講臺上，引導學生從不同角度看世界。引導循規蹈矩的學生托德發現內心的激情，語言的詩意。他讓幾位同學一起走步，最后他們走向一至而圍觀同學也鼓掌擊節，以此告訴學生每個人本來是獨特的，但堅持自己不容易。他告訴學生：文字和思想能改變世界，詩才是生存的原因，人生很短，及時行樂，活出自已。
基丁的新教育喚醒了學生們內心壓抑的自己，他們效法老師年輕的時候成立了死亡詩社，個別同學甚至冒著被學校開除的風險在校報上以死亡詩社的名義建議學校招女生。尼爾在基丁的鼓勵下，說服了父親參加了《仲夏夜之夢》的演出。學生們個性得到張揚，激情得到釋放。他們愛戴讓他們的生命有新的體驗的基丁老師，稱他為“船長，我們的船長。
然而，校報發表傳統教育者認為不堪的文章的風波未平，尼爾又因不堪忍受父親要他轉學上軍校的強制安排自殺。尼爾的父親認為尼爾的死與基丁的影響有關，向學校提出控告。在學校調查這件事時，死亡詩社成員發生分化，有人為求自保把一切算在基丁老師頭上，有人被迫在調查報告上簽字，基丁老師被學校開除。
一個想有獨立思想與獨立意志的孩子死了，一個想培養學生有獨立思想與獨立意志的`老師被開除了，一個能讓人享受獨立思想與獨立意志的死亡詩社解散了，以人為本的教育在與以知為本的教育博弈中失敗了。然而，當基丁回到他曽經的課堂取自己的東西準備離開時，他的學生不顧校長的阻撓，像基丁當初鼓勵他們做的那樣站上課桌，向老師致敬、致謝、道別。自由、獨立的種子在學生心中向死而生……
看完電影，心里有點亂。我能看清傳統教育的弊端，也非常欣賞基丁老師，可我做不到絕對的批判與推崇。學校的四大支柱是“傳統、榮譽、紀律、優秀”，這本身并沒有什么不好，關鍵是什么樣的傳統、什么樣的榮譽、什么樣的優秀標準�；±蠋熣f：“詩、美、浪漫、愛是我們生存的原因”，那前提條件是生存，倘若不能生存，誰還想得起這些奢侈的原因呢?尼爾的父親說你要先去學醫，等你畢業了你想做什么，就可以做什么。這是世上大多數人的人生經驗，你要先占得人的位置，才能做一個理想的人，否則一切都是空談�；±蠋熣f：“每一個人總有一天要停止呼吸、僵冷、死亡”，“要努力尋找自己的聲音，因為你起步的時間愈長，愈不容易找到�！笔郎险l能不顧一切為自己而活，就是基丁老師自己，也是優秀地畢業了、上過理想的大學、有過輝煌的經歷，才有機會回到母校追求自己的教育理想。
我想，傳統教育與基丁的新教育都需要反思。禁祻思想、壓抑人性、把教育做成流水線、漠視學生自主權固然不對。但為了實現自己，不恤向死而生也不值得提倡。教育要使人對人生種種滋味，暢快與壓抑、自由與束縛、希望與失望、愛與恨、稱心與違愿......都要經得起，并且懷一顆詩心去對待，那才是真正自由、獨立的生命，也是教育的追求。
觀《死亡詩社》有感 2
墜落的星火，關于自由，關于夢想，這是我看了這部所謂勵志電影后最為中肯的評價。是的，勵志，但我的瞳孔映射到我腦海深處的更多的東西，便是熱血撞上父母渴求的期盼的眼神，迸發出的電鋸在墻壁之間穿行的火花四濺的令人頭皮發麻的噪聲，和，那顆飛翔的心被濃縮到有大大掛鐘的哥特式建筑里，深深印刻著四大信念---傳統，榮譽，紀律，卓越。還有就是，開學典禮上，當孩子們舉起莊重進入禮堂時，奏著的那肅穆的令所有人側目而視的音樂，于我而言，一直是像舉行葬禮時那會勾發人內心的不安與惶恐的追思之音。請原諒我的唐突，可是我不能阻止自己那樣悠揚放肆地思考，況且，受基廷先生的教化，我現在也是走在及時行樂的路上，我那么想著，我就那么寫著，靈感的繆斯轉身就不青睞我了，所以我那么急急地追趕她的.步伐，用電腦鍵盤敲擊著此時的夢想，努力地寫下這一點點我現在的感想，并希冀著終有一天它就抓住大部分人的眼球，很久很久之后，當后人繼續觀摩經典，或許都要借鑒這篇評論，去更自由地思想。不可否認，我竊取了偉大的基廷先生的至理之言來作為本文的標題“及時行樂”，我也不想拾人牙慧，只是，還能有更好的語言來讓人立刻領會其中精髓嗎?“我步入叢林，因為我希望活得有意義 … 我希望活得深刻，汲取生命所有的精髓!”而當你步入我的行文，我也愿你即刻汲取其精髓。
而至影片的中部，那奇怪的音樂再一次回蕩在像一座教堂的學校里，霧靄沉沉的校園，平靜無波的湖面，吹著嗩吶的人—也許那是查理，虛幻縹緲也不甚真切，在宿舍來回踱步、為寫詩靈感而踱步的陶德。清晨，靜謐又安詳。似是強而有力的夢要被實現的前期寧靜，也似乎是為了聽見什么破碎而制造的強而有力的立體效果
“梭羅說，大多數人都生活在平靜的絕望中。”應了這句話，當一切平靜下來的時候，也就是故事終場，但也許是要證明那些夢里的東西也是真真實實存在過，也可能是據實描述人總有夢，總是為了那些全世界覺得是錯誤的虛無去嘗試，去放縱，去闖，去義無反顧地求一線生機，去奢侈那些不可能實現的夢，所以在煙消云散之前，他們都那樣勇敢一回，那樣掙扎一次。
當基廷問尼爾有沒有把他關于演戲的夢想、他的熱忱胸懷袒露在父親面前時，他躲閃的眼神、躲避的言辭告訴我他并沒有，基廷就那樣看著他，在他正在整理的書桌前，那樣關切的、心疼的、無奈的、鼓勵的眼神，其實他和我一樣明了。但是從尼爾得到話劇競演的活動單到他決定違背父親出演，第一次，這樣肆意，只是因為不想辜負自己，“把非生命的一切全都擊潰 … 以免在我生命終結時，發現自己從來沒有活過……”
陶德為了能夠在大家面前念詩而努力;納克斯為了追求一見鐘情的女孩克莉絲做了那么多“出格”的事;查理做了那個在�？瞎_要求學校招收女孩的努安達……他們微笑著面對一切，含著熱淚去承擔那所謂后果---就是收拾夢被摔裂的躺在地上無力掙扎的碎片。我相信著，無論別人怎樣用淫威去征服他們，只是肉體被束縛，只是雙手被捆綁，在那不真的聲明書上簽下那屈辱的名字，最后，他們會用靈魂來證明自己夢想的貞潔，他們仍然會站上桌子，大聲喊“啊!船長，我的船長!”那象征著自由與夢想的名字，那述說著會一直有新視覺、新創造的精神。
其實，因為在我這般年紀，和男孩們差不多的青春，他們的夢想、他們的糾結與掙扎，于我而言，是完全有著靈魂深處的共鳴的，所以，無論是他們組建古詩人社、抽煙、追女孩、研究雷達，還是如何叛逆、違背父母的意愿、惶恐而又興奮地與學�？範帲叶纪耆梢越邮懿⒗斫庵�。有時，我也會變得非常激動，非常，羨慕他們，我羨慕他們的勇氣，雖然或許被教條主義壓制久了，一開始會猶豫、怯懦，但最終還是自由獲得壓倒性勝利而“及時行樂”，可是我不一樣，我有著和尼爾相差無幾的父母的期許，我有著和陶德一樣的心性和怯懦，但是最終，無論我有多么自以為高貴的靈魂和多么自由的思想，我也只能違背自己的心意而保持一個乖乖牌的形象�！皠诓鹇逅固卣f過，樹林里兩條岔路，我選擇人走得比較少的那條路，那里有天壤之別。”我選擇了大多數人走的路，我這樣完好地存活至今，而他們，別出機杼的他們，理應有個美麗的結局。
但是我唯一沒有料想到的，就是尼爾會選擇結束自己的生命來獲得自由�！白呱辖g刑臺，行至槍口，我安之若素”，尼爾貫穿了自由的始終，不自由，毋寧死，他褪去身上的所有而讓自己赤裸，在雪天里，白色，那就是他的靈魂的顏色，他把花冠放在雪地里，其實就是放在自己的靈魂上，帶著從一開始的不安分因子去奔赴自由，也許作者覺得這就是年輕的資本，夢想的誠懇，人的永遠的遺憾，而靈魂永恒的自由，這就是生命，就是夢想。
夢想散場，把夢想帶來的人就要奔赴另一場，基廷走了，他在威爾學校種下夢的種子，卻終于無法看著自由的思想開花結果，他的“及時行樂”會不會也一并追隨著他踏上新的征程呢?回眸何處含淚，征途落英繽紛。
觀《死亡詩社》有感 3
即使處在陰溝里，依然有人仰望星空。王爾德的這句話應該是對《死亡詩社》最好的注解。在所有以浪漫化思想為主旨的電影中，《死亡詩社》是少有的能將理想與激情推到極致，并且沒有過于烏托邦化，依舊與社會現實相契合的電影。它以一群師生的微觀視角去折射宏觀下人們的精神訴求，用不討巧的戲劇結構卻成功將影片主題推至高潮，完美展現了以一場浪漫主義的盛宴。
與其他以師生為主要人物形象的電影中相比，基汀老師的人物性格是較為單一的，但是編劇和導演更多的是將基汀老師塑造成類似耶穌的傳道者形象，以高尚的人格魅力和行事方式賦予人物足夠的厚度，并以帶有一定悲劇色彩的故事背景給予基汀老師這個人物足夠的說服力，保持人物形象浪漫化的過程中不與現實脫節。
當一個死水般的體制內出現一個活躍的變數時,所有的腐臭都站在了光明的'對面。在所有表達對理想和自由的追求的電影中，新思想的出現總是先面臨著受舊秩序壓迫的局面。如《搏擊俱樂部》中的泰勒，《放牛班的春天》中的馬修一樣，基汀老師就是第一個對固有權威發起挑戰的變數。但是和泰勒的暴力，馬修的被動不同，基汀通過刪減代表著傳統思維的課本化解舊體制在學生心中的威信，通過詩歌創作激發學生思想的創造力，用春雨潤無聲的方式，將浪漫主義思想滲透進這個腐朽的體制，希望在下一代的身上播種出新的活力。
承載影片主旨的道具也富含了浪漫主義氣息，從基汀老師朗誦的詩歌到尼爾熱愛的戲劇，從湖畔的草地到山洞里的燈光，電影中這一切詩意化的設置都暗示著浪漫主義就在學生們年輕的血管里涌動著。
《死亡詩社》與耶穌受難的故事在一定程度上的契合也賦予了影片濃重的浪漫主義色彩。從卡梅倫的告密與猶大背叛相似，到基汀老師被開除與耶穌之死相吻合，再到最后基汀老師出現后學生們站上課桌向固有權威反抗與耶穌復活廣布福音的象征意義一致，這一意象的代入體現出濃烈的浪漫主義情懷，預示著這只是希望的開始而不是結局。
而尼爾作為殉道者的身份則推動著影片中后段的小高潮，他帶著戲劇中的草帽赤身站在漫天大雪前，用代表著上一輩權威的武器結束生命來呼喊出他對理想的追求，意味著他超脫了肉體的束縛如《飛越瘋人院》中的麥克墨菲一樣達到了精神層面的自由，用殉道的方式使影片主旨悲劇性的升華。尼爾殉道前的最后一笑，是對他心中浪漫思想最絢爛的闡釋。
觀《死亡詩社》有感 4
在看過《死亡詩社》這部電影后，我主要想從基丁老師和尼爾這兩個人物來談談我的感受。
首先從基丁老師這個角度來說，他曾經也是威爾頓預科學院的學生，而這里我們就有必要討論一下這所學校了。威爾頓預科學院是一所升學率極高的超一流學校，它所堅持的教學方法是完全按照書本，以考試為最終目的的古板，傳統，守舊的方法。我認為就是所謂“完全應試教育”式的教學。這與我國古代的科考制度倒是有幾分相似，日夜讀四書，論五經，書八股，手無縛雞之力，甚至還有《范進中舉》這樣的丑談。完全限制了人的思想，人的自由，人的靈魂，使人們深受荼毒，而我稍后談到的尼爾就是最大的但絕不是唯一的受害者。社會學家認為：學校是一個微型的社會。對于這點，我是十分認同的。所以我認為威爾頓預科學院實際上反映的就是那個古板，傳統，守舊，不思進取，拒絕新事物的大社會。而基丁老師毫無疑問就是這個社會的先驅者，開拓者。他意識到了每個人要想成為真正意義上大寫的人，就必須要有自己的意志與思想，要自由地去追尋自己的夢想，這樣的人才是有靈魂的人。而那些照搬書本，按照家長意愿行事，萬事都順著安排好的的路做，完全沒有自己意志的人只是一個個提線木偶罷了。但遺憾的是基丁老師只是這個大時代浪潮中的一朵小浪花，他無法改變整個社會，所以他從威爾頓預科學院這個典型的當時的.微型社會開始，盡他所能的使他所教的學生有自己的意志與思想，成為有靈魂的人。而困難遠比他想象的要多，他的超前不被這個社會 “秩序”的“領導者”所接受。就像校長，為了維護他所建立的“秩序”而要將基丁老師這樣思想先進的人“扼殺”。他們也許并不是刻意如此，但這種病態的“秩序”已深入他們的骨髓，致使他們認為這才是真理。所以他們也只是這個病態社會下的受害者罷了。如此看來，他們也有些可悲呀！不過無論如何我認為基丁老師是成功的，因為他已經把思想自由之花的種子根植進學生心中了。
其次從尼爾這方面來看，他毫無疑問是這種社會下的受害者。他如此熱愛表演，但他的父親卻堅持反對，要讓他去按照他的意愿行事。，甚至不惜讓他轉學去軍校，而尼爾最終由于自己的想法不被父親所理解與認可，憂愁絕望之下選擇了自盡。我認為尼爾是個感情很沉郁的人，我想這與他最終走向不歸路有很大關系。但我認為主要原因還是這個大社會，這個社會使他無法追逐自己的夢想，使他不能有自己的思想。而當他想要掙脫時，他只有兩個選擇，屈服或是毀滅，顯然，你而選擇了后者。而基丁老師對于尼爾的死是否有責任呢？這點我不置可否。如果沒有基丁老師，也許尼爾會按照他父親的意愿活一輩子，連嘗試表演的機會都不會有，如此，他的確可能活下來，但這樣的人生真的有意義嗎？我相信每個人在面對這時，都會有不同的看法與選擇。而屈服還是毀滅，我只能說：“這是個問題�！�
觀《死亡詩社》有感 5
文學概論一向是理論性較強的一門學科，有一天老師給我們觀看了一部電影，我發現雖然是理論的東西，可是在這一場電影里我看到了不一樣的影片。
學生是易受感染的。一個另類的老師教一群另類的學生，用的是另類的教學方法。初看《死亡詩社》感覺不是很舒服，覺得他跟正常是違背的，色調很少出現亮色調，畫面中的人喜歡待在黑暗的洞里討論詩集，傾情地朗誦，吸引越來越多人加入，在黑暗洞里點著一堆篝火，噼噼啪啪的柴跳躍聲點綴其中，不斷的是同學們的朗誦聲。我一直認為：一個人的能力是可以培養的.，態度是關鍵。在影片中有有個很膽小的男生，漸漸地他走出自己的封閉圈子，接納大家，加入死亡詩社。死亡詩社的名字由來是因為詩社中的詩歌都是新思想、新觀念，是當時世人不能接受的。影片中還出現了有兩個女生加入，這是一個新亮點。女性，一直是舊思想的代表，受舊思想的支配。當有女性加入，則代表這種思想亦是導演所贊同的。
音樂可以給人啟迪，看完《死亡詩社》我深深體會到這個道理。不同人要有不同的教育方法去教導，如果我們現時的教育也能使老師敢于把不合時的教科書撕掉，敢提供一個場地使老師、學生瘋狂地玩，不用擔心后果，那么我們學生的思想則不會還像現時一樣畏縮不敢向前了。
觀《死亡詩社》有感 6
“我們讀詩寫詩并不是因為它好玩，我們讀詩寫詩是因為我們是人類的一份子，而人類是充滿激情的，醫學、法律、商業、工程這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生，但詩歌、美麗、浪漫、愛情這些才是我們生活的意義�！备咧袝r期讀到的這段文字來自于電影《死亡詩社》，近日有機會認真觀賞，對這部經典電影有了不一樣的感受。
隨著電影的鏡頭，我們走進基丁老師的教育世界：在一所擁有高升學率但教學風格凝重的學校里，基丁老師的到來給僵化的課堂帶來了新氣息，他在第一次詩歌課上竟然帶著學生將書本一頁一頁地撕下來，因為文學鑒賞本不該被條條框框所束縛；他鼓勵學生們站在課桌上，嘗試用不同的視角去看見世界；他帶著學生在校史館前聆聽死亡之音，而后有了學生自發成立的“死亡詩社”——“向死而生”，去追尋生活的意義，這正是“何不秉燭游，詩酒趁年華”隔世回應。
我認認真地看了兩遍，影片中給我留下深刻印象的兩個片段形成了鮮明的對比。第一個瞬間其實很小，也不是什么特別經典的橋段，但主人公的這句話讓我印象特別深刻——當時基丁老師帶著學生在校史館前聆聽，他模仿著照片中前人給出的忠告：“卡匹迪恩！抓緊時間，孩子們，讓你的`生命與眾不同”，而后鏡頭忽然一轉，一位學生忽然問身邊的同伴：“你覺得這會考嗎？”在這個號稱全美最優秀的學校里，學生早已被學校日復一日追求升學率、成績至上的教導所潛移默化了。
第二個片段是基丁老師給學生布置詩歌作業，但是安德森沒能按時完成，因為他不會寫詩。基丁老師在黑板上寫下了惠特曼的詩——“站在世界的屋脊上，我喊出我野性的狂叫”，他讓安德森咆哮，在咆哮的同時說出自己心中所想，無關對錯與否，無關荒謬與否。在基丁老師的引導下，安德森說出了自己心中所想，并神奇地將這些不連貫地話連成了一首詩�；±蠋熃o我們很好地詮釋了“什么是啟發式教學”，最好的教育就是“喚醒”，他一步步激發著安德森心底里那些美好的想法，詩歌就是內心之音的真實抒發和自然流淌，最好的作品一定是作者內心的真實表現。
高中時第一次知道這部電影，只是因為那句經典臺詞，但是這次觀影真的有了不一樣的感受，基丁老師鼓勵學生站在課桌上以不同的視角俯瞰世界的教學方法，給予我極大的震撼。我看到了一位亦師亦友的好老師，他春風化雨般的教導，真是“潤物細無聲”，他最開始說到“卡匹迪恩”（拉丁語，即抓住時間，活在當下）時，這些懵懂的少年們尚不能理解，但后來他們也會用“卡匹迪恩”去鼓勵自己的同伴，給心儀的女生打電話、去嘗試表演，去追尋自己生命中的與眾不同，甚至在最后送別基丁老師的時候，敢于無視死板的校規和教條——他們一起站到了課桌上。
我想，對于那些被成人世界所安排人生的少年而言，基丁老師為他們開啟了一個不一樣的世界——當他們行走在這個世界里，一次偶爾的回首，仍然會遇見那一道明亮的目光。
觀《死亡詩社》有感 7
這其實是一部詩意的電影，卻有著一個如此陰冷的名字。只有激情、叛逆、個性、奮發并進，才能使生命更加充實，更加絢爛�？梢哉f尼爾的死是雄壯的，如果他按照父親指好的道路，好好得學習然后考取一顆道學然后成為一名醫生，他會生活無憂，成為一名受人尊敬，衣食豐祿的中產階級。所不同的是他將生活得平靜而絕望，但是他卻用死亡來祭奠自己的理想。
在現實和理想的掙扎中，理想總是無奈中成為祭品。在嚴酷的現實世界里，一切以現世利益為準則來判斷是非對錯的社會中，理想顯得那么無力而慘白。雖然尼爾的死士對現實的一種無力的'抗爭，但與其茍延殘喘，不如痛快燃燒！誰說這樣的犧牲不夠雄壯？尼爾之死是對夢想追逐的最高形式。記得基丁老師曾說過：要做生命的主人，而不是生命的奴隸。生活是高尚的方式，是在因為，現實雖然可以打倒我們的身體，但你永遠無法打倒我們的靈魂。
人生中最難是選擇，在自己的理想和現實碰撞的時刻，我們應該怎樣去面對？是屈從現實，還是任理想生長？生命如朝露般短暫，根本等不及我們為別的東西羈絆，容不得為別人而活�，F實和理想永遠有差距。但又如何？醫藥，法律，商業，工程諸如此類只是維生的必須條件，這只是為生存所需。但是詩，愛，浪漫，美這些才是我們生存之原因，這些才能使我們的生存稱之為生活，是生活得新的階段和層次。
生命是什么？在電影里，生命是詩，生命是戲劇，生命是一場演出里最為充滿華彩的那個篇章。在現實中生活是一架鋼琴，需要我們自己為之彈起最美的旋律！
觀《死亡詩社》有感 8
我一直對中國大陸以外的教育很好奇：別樣的文化下、別樣的社會形態下，人是怎樣成長的？于是，看電影，得到一些了解。即便是看其他題材的電影我也不由自主地會留意于學校教育的內容。
《死亡詩社》，果然名不虛傳，很吸引我，一遍又一遍地看。那些動人的場面深深留在腦海里。影響最深的是基廷老師領著男孩子邊踢足球邊誦讀詩歌。
“無論戰斗勝利與否，都要迎著敵人英勇向前“，男孩在他的大聲敦促下喊出詩句，把球大力開了出去�！耙鲆粋�世界水手，駛向所有港口”，“要做生活的主人而不是奴隸”；“爬上絞架，迎著槍口，要面不改色“；“從今以后的生活，增添了詩的樂趣“；男孩們一個接一個喊著基廷給他們的紙條上的詩句，并把球開了出去。
在這個過程中，對于放不開手腳的男孩，基廷敦促著：”大點聲，蓋住音樂，我聽著不夠英勇！來吧，先生，感情充沛點�！巴瑫r脫掉了外套，參與到了踢球。男孩們一開始是拘束的，到后來領悟到老師的用意，藏在身體里的活力迸發出來。
此情此景，令我暗暗叫絕，這老師怎么想出這樣契合學生們成長的絕招。孩子們在老師的啟發下顯現出了無窮的活力。喊出詩句的同時，男孩們理解了老師的用意，詩歌的意義在踢球中自然顯現，誦讀的本真在少年揮灑激情中體現。詩歌的'意義——靈魂迸發出的歡歌。誦讀——身心的奔放，絕不是紙張上文字的那份單薄。那一刻，無論老師還是學生都如神一樣的澄澈英勇。
基廷還鼓勵他的男孩們站在桌子上并告訴他們換個角度看這個世界會很不一樣，男孩們一開始遲疑著，從來沒有成年人這樣引領過他們，到后來嘗試著站在桌子上俯視，他們站在上面的時候自然表現出一種自信、神氣；基廷在中庭場中以走路的形式讓大家明白一致性，同時也要大家保持個性，還鼓勵學生不要害怕恐懼，要樹立信心。
一幕幕，基廷以他最真誠的的心靈引導男孩們更接近內心，引領學生感受真正的精神的成長。基廷何以能做到這樣動人？是他的真誠。誠之者，天之道也。誠之者，教之道也。不精不誠，不能動人。不精不誠，不能育人。不誠，不會體察到學生需要什么，不會辨析要教給孩子什么。不誠，只能是傳聲筒，沒有教育力量；不誠，老師僅僅是所從事一種職業，并不能履行其真正的職責。
韓興娥是真誠的，她認為學語文要有豐厚的積累就領著孩子這樣學語文，她所做的絕不為成名。雷夫是真誠的，否則無法參透真相。他的奇跡是真誠面對教育面對孩子的成長創造的奇跡。我們第一線的老師應該真誠的面對學生，想想自己能給孩子們什么，而不是疲于應付各種理念，投機取巧迎合某種趨向。這個過程中，要忘了自己，才能全力以赴。
我要做的是什么？每一節課面對二十五名學生，我要做什么？做什么，可以稱得上是一名老師？我開始真誠地思考這些問題。
觀《死亡詩社》有感 9
《死亡詩社》是一部外國勵志電影，它簡直是我從出生以來看過的最感人的一部電影。
電影講的是基丁老師教導他的學生們用自己的眼光看世界，做自己認為對的事情的故事。一些學生們偷偷違反校規辦了“死亡詩社”，每天晚上跑出校門交流詩作，最后被一個叫“卡梅倫”的叛徒告密，詩社里的半數學生被開除，深受學生愛戴的基丁老師也被牽連，一起被開除�？吹接捌┪不±蠋熾x開學校，跟同學們告別的時候，我的`眼淚如決堤的洪水，再也止不住的流了下來,太感動了。
真正的愛是什么？是無窮無盡的寵愛？是給他取之不盡用之不竭的財富？還是為他規劃一個錦繡前程？不，不，都不是！是給與他自己選擇的自由！父母生下孩子，撫養他是父母的義務，教導他是父母的職責。但如果像電影中尼爾父親和那些校規那樣處處約束孩子，那就不是教育，那與綁架無異。
這個世界上，每個人都是獨立的個體，誰都不能隨意操控別人。愛是無邊的，但愛的方式跟愛同樣的重要。電影中尼爾父親和學校那樣嚴苛的管束，名義上是對學生的愛護，希望他們不走歪路，而實質上卻適得其反。
影片最讓我感動和羨慕的是基丁老師，他總能站在學生的角度思考和處理問題，這是多么難能可貴的�。《捌淖詈�，那么優秀的好老師卻被學校無情的開除了，太可悲了。故事雖然是發生在很多年前的國外，卻很值得現在的我們好好反思。
觀《死亡詩社》有感 10
死亡詩社是威爾頓學校的一個組織，而威爾頓的榮譽畢業生，從倫敦回來執教的新教師約翰�；⒒匦３鋈斡⑽慕處�，也以往參加過死亡詩社這個組織。
基廷給同學們講說了詩社的秘密，在尼爾同學的倡導下，死亡詩社得以重建，查理，納克斯，米克，卡麥隆等同學熱烈的響應下，怯懦的托德也加入了進來，從此，死亡詩社的成員們在當年基廷聚會的地方和著優美的詩句，扭動起節奏強烈的非洲原始舞蹈釋放著青春生命的活力。
威爾頓學校發生著悄然的變化，麻煩和不幸在這悄然變化中也隨之而來，尼爾參加的'仲夏夜之夢演出遭到父親極力的阻攔，納克斯暗戀上名花有主克麗絲姑娘一切一切引起了校長的注意，由此有了令人不開心的結局。
在影片當中，我最反感的尼爾的父親在關涉尼爾的興趣。在現實生活中，也是這樣，有很多家長就是把自己的興趣愛好強加給自己的孩子，都不問孩子是否喜歡什么，不喜歡什么。都說興趣是最好的教師，只要孩子對某一方面有感興趣，家長不要去扼殺孩子的興趣，要加以正確的引導。很多的孩子被成人扼殺在搖籃之中，這是個很值得深思的問題。
基廷教師最好的一點是他真正的去了解學生，傾聽學生，也用學生能夠理解的方式讓學生了解自己。這一點很值得我們學習。
在這部影片中，我很喜歡這兩句話:及時行樂；認不是受契約束縛的奴。
觀《死亡詩社》有感 11
能讓我心頭一震，感通身受的哭著笑，羅賓·威廉姆斯真沒讓人失望，這么多年觀影真是為數不多的一次�！端劳鲈娚纭�，聽起來就壓抑沉悶的電影，對的，就像你認為的那樣，它一定會讓浪漫主義和現實主義猛烈撞擊，就像死亡和詩一樣，我一直覺的死亡是最大的真理，詩往往是最靠近死亡的藝術。但是電影講的并不是這些，電影代入的還有人生態度，成長，自己救贖，以及那些閃著光的青春荷爾蒙。
基�。_賓·威廉姆斯 飾）老師印象深刻的.幾堂課，帶學生們在校史樓內聆聽死亡的聲音，課堂上讓學生們站在講桌上換一個角度看世界，撕掉書本第一章概論，讓學生們追隨自己的內心寫一首詩在課堂上大聲朗讀，課堂外以每個人走路的姿勢和狀態來觀察最真實的一面。是的，泛泛來看這些沒什么新奇，把自己的成長經歷代進去，你就知道，我們人生中如果能遇到一位這樣的老師有多么的難得。基汀老師認為教育的根本在于是學會獨立思考，在基汀捂住todd的眼睛，讓todd自己感受并大聲朗誦自己的感受時我激動的不行，哭著笑，我似乎特別理解todd的不容易，那個能讓你心頭一震，原來世界是這樣的，我可以這樣看世界的新態度，才是人生最最寶貴的東西吧！
我們教育的大環境死水一潭，傳統，墨守成規，我們都是這么成長起來的。但是個體的成長經歷又有所不同，有的人可能就會遇到像基�。_賓·威廉姆斯 飾）這樣的老師，必然會在內心點燃一個小火苗，受益終身。其實生活本身也是需要一種能力的，一般像基汀這樣的老師會給到你這樣的能力，忠于自己，有自己的獨立思考能力，適合與不適合自己判斷，對自己的生活篤定而又有自己的態度，其實只有這樣的生活是充實而快樂的，那些被裹挾以及隨波逐流的生活，終究是自己厭煩也被別人厭煩。這種發光的生活態度，大多數人是不能無師自通的，人生中如果能遇到這樣的一位老師或長者點播，真是大幸。同理一部好的電影或書籍如果能在年少時受到啟蒙，也是人生的大幸。
觀《死亡詩社》有感 12
這部電影是二十世紀八十年代末的電影，我看過兩遍，挺喜歡的教師基廷深受學生歡迎，教學思想自由，教學方法靈活生動，被學生們稱為〝船長〞。影片中一些課堂教學的場景是非常吸引人的，能夠感受到學生的頭腦。心靈和興趣在慢慢被開啟。
教學應該是這樣的，教師從事的工作就應該是提供支點。撬動無限可能。遺憾的是，這種教學方法得不到校方和家長的認可，〝船長〞最終還是無奈地離開了。學生能夠秘密地重建老師年輕時組建過的〝死亡詩社〞，并且以相同的方式在山洞里吟誦詩歌。創作作品。這一行為本身就是一種崇拜和認可。學生在校方壓力下背叛老師后的愧疚，學生送別教師時的獨特方式，都表明這是一位真正走進學生內心世界的.教師。
這樣的故事，不僅發生在曾經的美國，而且發生在現在的中國，發生在我們身邊。也許以更加觸目驚心的方式發生著。
不知道有什么反映這樣問題的電影，不知道人們意識到問題的存在沒有，不知道人們的反思到了一種怎樣的深度�？吹絾栴}，敢于說出問題的本質，事情才有解決的可能。萬馬齊喑是解決不了問題的有些人選擇隨波逐流。從中漁利，有些人選擇獨善其身。明哲保身，有些人單打獨斗。成名成家，有的人沒有選擇，在不斷忍受中習以為常……教育中的人。事，就是這樣千奇百怪。期待〝船長〞出現，期待〝尼爾〞出現，希望這樣的教師和學生越來越多。走進人們的視野，沖擊人們的內心，開啟人們的變革愿望，讓人們意識到：其實學習可以更加美好！
基廷年輕時組建的〝死亡詩社〞能夠被學生自動自覺地認可和繼承；我們呢？我們有什么東西是值得下一代傳承下去的？大的事，管不了，說來說去，就變成了發牢騷。自己的事情，卻是可以好好想清楚的我性格懦弱，不敢于反抗，更加沒有抗爭的智慧；
我眼界欠佳，自己根本不知道什么是有價值的值得追求的；我過于悲觀，不太相信現狀會發生什么改變——這就注定我不是認命就是逃離。
誰又不是如此呢？當現狀必須改變而遲遲沒有變化時，當人人都覺得不對卻誰也不敢率先站出來。即使站出來也未必有用時，認命和逃離就得選擇其一了。 20%的人逃離，80%的人認命，更多的人成為待宰羔羊，自己被宰之后，再去戕害別人�！@就是因果循環的怪圈。
所以，基廷才被稱為〝船長〞。美國有這樣的船長，是令人羨慕的事。船長也要有產生和生長的土壤。
期待〝船長〞出現在我們身邊；期待有一天自己也能成為〝船長〞。
觀《死亡詩社》有感 13
羅杰斯在《論人的成長》書中說，治療師在治療中的有效性依賴于他或她的態度�？粗端劳鲈娚纭�，我內心升騰起的卻是對未來教育走向人本主義的美妙。
這部電影很沉重，但是也充滿了希望，尼爾的死就像預示著舊有教育體制和僵化的思想終會被打破。我為他的死感到悲哀和痛心，我看著他那強權專橫的父親，回望自己，發現了自己的影子，這里我想哭，為小趙哭，他是怎么忍受我這樣的媽媽的。難怪孩子說我不懂他的心，我是真的從來沒有正視過他作為一個獨立人格的人，要去尊重去無條件的愛。尼爾在父親壓迫下，每每放棄自己的想法和堅持，我也想到了小趙的那些面對我的雷霆暴風似怒吼，沉默無語的時刻。我懺悔自己曾經對孩子的粗暴和無理！
托德一開始是被教條化框的最僵硬的孩子，但是后來被基丁老師激發喚醒后，他卻是爆發力最強的，從最懦弱到最勇敢，他的變化驚人。做自己，遵從自己的內心，勇敢地當眾揭露被迫簽字，說對不起，這些我們成人都未必做到，孩子真的是最真最誠最美的`。
這一切的變化，只需要孩子身邊有一個像基丁老師這樣的促進者，一個敢于真實透明的展示自己的內在情緒和情感，敢于挑戰權威，無條件接納和包容孩子的一切優缺點，站在孩子的角度去理解孩子共情孩子，肯定孩子的價值和追求，不斷激發孩子勇敢的做自己。
做自己，做真實的自己，做一個可以袒露真實情感和情緒的自己。面對這樣的促進者，孩子們從一開始的戒備狀態，逐漸打開心，信任之情一步步建立，這不容易，但是基丁做到了。
我們的教育體制太需要更多像基丁老師這樣的促進者了，一旦明白過來教條化僵硬化的可怕，對于在校學習的小趙，我更是覺得無限的擔憂。大環境不可能一下子轉變，現在唯一能做的就是我們小家庭的轉變。
感恩所有覺醒的促進者，感恩船長，期盼以人為中心的教育能夠盡快盛行，推動教育制度的徹底改革。
觀《死亡詩社》有感 14
《死亡詩社》就是這樣一部能引起育人者反復思慮的電影。
自由與規則之間似乎總是一對矛盾。就如同電影中的校長，他所象征的就是一種規則,也是傳統的思想束縛。而深受學生喜愛的基廷老師則是自由精神的體現。也是現代學生所向往的生活。從電影所要表達的主旨來看，似乎更加青睞與頌揚基廷老師的自由主義精神。但其實規則與自由之間是應該能夠找到一種平衡點，從而達到對立統一的狀態。比如撕去教科書前言部分的那段場景，基廷所要學生們撕去的并不是文學藝術作品本身，而是要學生們撕去抑制學生想象力的封條。社會需要規則，學校也同樣需要規則。遵守規則既是一個社會、集體正常運行的保證，也是人的基本品質的反映。這些規則不僅不影響人們思想自由的發揮，而且更是保證了每個人個性思想、創新精神的拓展。
但是我們應該注意區分的是，校長所謂的規則并非我之前所講的規則，他只是在假借規則這一名詞來達到自己的目的。比如最后男孩之所以要自殺的原因，并非是他觸犯了什么清規戒律，而只是因為他沒有走家長、學校給他規劃的那條“經濟仕途”而已。為了自己喜愛而終究因為現實中重重壓力之下不能得到的戲劇表演，他選擇了自殺。因此校長所代表的是保守和守舊，特別是在精神層面上對學生的個性進行抹殺。他對學生的教育只是將學生通過一個標準化的流程，輸送進名牌的大學。他所要維護的已經不是學生這個受教育者本身，而是他所賴以生存的學校的.名聲。
另一方面，我認為片中的家庭教育方式對我們也很有啟迪。值得反思的是，跟尼爾的家庭一樣，現在很多家長不管三七二十一，喜歡把自己的理想強加在子女身上，使得孩子們失去自己選擇的空間，他們的成長是一個可悲的“被成長”的過程。我覺得親子之間，從人格來講應該是平等的，相互要有更多地溝通、理解和尊重，這樣的孩子才能真正健康、快樂地成長為一個完整的人，從而去實現屬于他們自己的人生價值。
相信這部影片還有很多哲理，值得我們去細細品味。
觀《死亡詩社》有感 15
元旦期間看了《死亡詩社》，覺得這個影片拍的很不錯，值得一看。但我不明白為什么這部影片被當作教育影片被廣泛推薦給一線教師看，是為了向基丁老師學習嗎？基丁老師的教學方法的確很新穎并且值得借鑒，但他卻把好的教學方法用來教了不合適的學科和不合適的對象。
坦率地說，影片的悲劇結局基丁老師應該是負有一定責任的基丁老師如果去教授一些表演藝術類，或者是如何寫作的課程，應該會是一位成功的老師，可是他的學生偏偏是要上耶魯，哈佛，將來成為牙醫或律師的未來社會精英，對于這些學生而言，外顯的激情是危險的
這里又要提魯迅的〝黑屋子〞命題，把關在黑屋子的.人叫醒后卻沒有能力打開黑屋子，這豈不是更殘酷的事情？對此魯迅沒有給出答案，也許這是大家都猜不透的難題。同樣，魯迅也是非常反對青年學生上街游行的，以免被某些勢力利用，充當了炮灰。對此我是同意的，有時理智看上去是不近人情的，但卻是正確的而基丁老師就是充當了〝叫醒者〞這樣一個角色，而當他的學生被開除，自殺，甚至到后來自己也被辭退時，他對此無能為力，只能眼睜睜地看著悲劇發生。而最后站在桌子上大喊〝我的船長！〞的同學們，結局也會是被開除了，如果在現實生活中一定是這樣的我想，基丁老師成功地激發了學生的激情，卻沒有告訴孩子們如何去掌控激情。對于這些青年學生來說，如何掌控激情，讓激情在合理。合法的范圍內發揮作用也許更重要。
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