《岡仁波齊》觀后感
當認真看完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，透過觀影，我們可以發現一些深刻的感悟。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《岡仁波齊》觀后感，歡迎大家分享。
《岡仁波齊》觀后感1
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味比較一下所述與資料是否吻合，再補充一下自我不明白的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家帶口的去看。
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的'虔誠、被他們的平靜......可是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自我的生活中來書寫自我的故事，怎樣讓這種震撼經過反思在自我的生活中發酵成養分、成為向前的動力來滋養我們的生命才是文學藝術作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自我所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復到從前的樣貌，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無濟于事的。
我一向認為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自我，觀后感也不是評價別人，而是把自我放到那個情境下問自我會怎樣樣？用以照鑒自我并修正自我。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自我置身于那個場景之中，問自我，如果那個當下是我，我該怎樣選擇？
我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝圣之旅拉長做自我的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態度、用什么樣的行動應對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。
從他們身上讓我領悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以簡便愉快平靜的態度去應對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了！最終抵達心中向往的歸宿——神山。
《岡仁波齊》觀后感2
《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。 〝岡仁波齊〞是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子。孕婦。屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落后的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的`魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。關于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
《岡仁波齊》觀后感3
今日我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我明白了許多不了解的知識。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內，是岡底斯山脈的主峰，也是中國最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也期望加入到尼瑪扎堆的朝圣隊伍之中。這支隊伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個人都懷著自我的心愿和期望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的.隊伍，踏上了20xx多公里的朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有20xx多公里，還要一路磕長頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅持不懈，腳踏實地地前行。我想：他們到達岡仁波齊山頂必須會十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對信仰的虔誠，對大自然的敬畏。每個人都有自我的夢，朝著明確的目標努力奮斗，也許成功的就會是你。
《岡仁波齊》觀后感4
6年之前的這個季節，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們為什么要做這件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發生那件意外，導致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么？！”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當你想寫的時候就寫。你當它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的`時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
《岡仁波齊》觀后感5
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰經常是白云繚繞，當地人認為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，所以每年都會有數以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚導演用鏡頭講述的一個關于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜理解的態度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關系的狀態中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……可是，他們每個人都有著不一樣的故事，也懷揣著各自的期望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達20xx多公里的朝圣之路……
一輛拖拉機充當腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監督，但每一個人動作之規范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護佑，甚至途中拖拉機壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠處，再折回到去，重新回到原地繼續磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續趕路，沒有痛哭，僅有祝福。
他們在風霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的'人微笑，他們完美的詮釋了信念和夢想。這個世界上沒有什么必須標準的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我明白，藏人對待人生的態度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在應對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自我心中的圣地！
《岡仁波齊》觀后感6
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰經常是白云繚繞，當地人認為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會有數以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚導演用鏡頭講述的一個關于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜接受的態度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關系的狀態中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的.少年……但是，他們每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達20xx多公里的朝圣之路……
一輛拖拉機充當腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監督，但每一個人動作之規范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護佑，甚至途中拖拉機壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠處，再折返回去，重新回到原地繼續磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續趕路，沒有痛哭，只有祝福。
他們在風霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個世界上沒有什么一定標準的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對待人生的態度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在面對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自己心中的圣地！
《岡仁波齊》觀后感7
看《岡仁波齊》之前，老天爺較為應景地規劃了一場充溢典禮感的橋段——趕在濟南火熱的夏日晚頂峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得預備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲松懈之意的雨點聲和不時傳來的充溢恫嚇意味的雷聲，頓生一種好像要作一場朝圣之旅的忠誠感和悲涼感。當然，之所以會發生這種略顯夸大的感觸，還由于提早知道《岡仁波齊》是一部有關藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片簡直是以“零度介入”的方法在出現一段日子、一種狀況，而不像是體現一個清楚有編劇規劃的故事。當熒幕上那一群自發去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、動身、夜宿、念經，它所完結的不僅是對片中人物的行為盡量照實的.復原，也是電影體現方法上對“重復”的不斷運用或閃現。
重復的用意何在？
明顯，用來與內容相對照，影片里的這些重復隱含著在各種“變數”面前愈發凸顯的“定力”——亦是藏民崇奉或生計信條的“定理”。電影規劃的“變數”體現在一路之上的氣候多變、孕媽媽產子、遷延機被撞、奔走風塵、白叟亡故等情節，但諸般檢測又都在世人日復一日的重復性動作中變成“執著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的崇奉的力證。對西藏的崇奉崇拜，好像現已構成某種概念化的形象或思想定式。盡管其間不乏真摯的情感，但單純地展現崇奉的忠誠，卻也不免流露出一種他者視角下的“游客心思”。事實上，崇奉與生計之間的聯系，在許多優異的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的是，恰恰在有關西藏體裁的國產片中鮮有觸及（上一年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。崇奉在這兒被懸置。崇奉成為一種無須評論、無須考慮，更無須置疑的生命回憶而非挑選，好像《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參加了磕長頭的旅程的新生兒一般。
但是，這樣一種不問因由、不問成果、單純而火熱的崇奉，被一而再再而三地在影片中以一種現象學含義上的存在不斷擴大、顯示、烘托、改寫其含義。此含義不是指向關于這一種或那一種、“愚或是智”的崇奉的反思或置疑，而是對崇奉自身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有逾越他者視角，而賦予遍及關心的新的可能性。
現代人崇奉缺失是遍及問題。尋求崇奉，形似成為治好現代社會繁殖的各種精力疾患（還并非身體病痛），如空無、悵惘、厭世等的治世良方。但是，過度標榜名利意圖的崇奉卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了崇奉的崇高性。實在的崇奉，應該是兼具崇高性和日常性的特點。何謂“崇奉”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：崇奉，便是像“岡仁波齊”相同的一個“意圖地”；懷抱著對這個咱們信其為“崇高”的意圖地的執著崇奉，一路前行，便是崇奉所能給予咱們的悉數力氣和含義。
《岡仁波齊》觀后感8
張楊導演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經生、歷經死、歷經震撼的西藏四季風光，歷經災難、變故、內心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬七日票房破20xx萬上座率持續高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1。6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0。9%，但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1。2%和1。9%，上座率更飆升達到43。8%及41。4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的.支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天（6月26日）排片達到3%以上，票房突破20xx萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術電影來說。
對于一部商業片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術電影，這樣的成績，讓大家看到了國內電影市場的轉變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術電影的觀眾遠非小眾。
《岡仁波齊》觀后感9
終于還是鼓起勇氣，點開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀錄片。我也很想去看看。可是又怕她如其他紀錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準備好來一場滌蕩人心、凈化靈魂的旅程�？墒俏医K于還是點開了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村里的人們日復一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經誦佛�？墒谴謇锏囊晃焕先说碾x世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子里每一個人對圣地的向往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的`后代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍失去了充當后勤保障的拖拉機。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。
《岡仁波齊》觀后感10
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動得一塌糊涂，對“信仰”心中充滿了無限的向往。但一年過去了，除了生活給予的教訓，讓人無奈地接受某些現實，調整心態平撫情緒，繼續每天平淡無奇的日子外，似乎別無更多的改變。
但心中想過、念過的東西，就成了思想的一部分，雖然會遺忘，在不經意的時候有時又會漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來可以憧憬的一部分�；蛘哒f，當回想起曾經希望憧憬過的場景時，竟然也會產生一種自己似乎已經歷過的似曾相識的感覺，這和自己很久之前曾經親身經歷的真實事件似乎一樣真實又飄忽，似夢非夢。如果沒有照片或同行者佐證事實，或有人偽造事實專門合成了你在某現場的證據，又如何確定自己是在現實還是在夢境？自己的感受還是幻覺？
今天第二次看《岡仁波齊》�？粗拔矣X得似乎已經忘掉了電影的大部分內容，但在看的過程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場景似乎覺得和老熟人一樣：就是這樣，本來是這樣。
第一次看，我像一個旁觀者，心里迫切地在問“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機手、屠夫，我似乎和每一個心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒有風餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識的感覺。
有人說，當演員挺好，可以在有限的生命里，體會不同的'人生。那么，當坐在家里或者影院觀影時，不也在體會不同的人生嗎？當玩虛擬現實的游戲時，不也在體會不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進入極度的亢奮狀態，產生幻覺，不也在體會不同的人生嗎？將來，有了虛擬性愛，同樣也在體現不同的人生呀。對了，這叫做精神出軌，是對自己愛人的背叛，因為真正的愛情是專一的、存粹的、獨占的。但這一生一世，此時此刻，不需要專一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。
理智似乎是個好東西，讓人能夠權衡利弊，算計出何時、如何才能利益最大化。這一切，都需要長期、艱苦地學習。但在這個過程中，我們會產生厭倦、懈怠，會有逃離的想法，需要有一個夢境，來給予生命一個喘息的機會，或許這也是書籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執著、樂觀，團隊中沒有抱怨，沒有糾結，沒有放棄，沒有人性中任何消極的表現，20xx多公里，九死一生的經歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風輕云淡，這是怎樣開掛的人生。這是造夢師造出來的夢。她似乎不遵循我們所生活的這個世界的規律，為一點小事糾結、為一些小利反目、為細密而粘連的網所纏繞。
“夏蟲不可以語冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。
《岡仁波齊》觀后感11
高中起就想去一次西藏，一夢十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達那曲時下車點煙，幾十個人點了十分鐘都打不著火，大風把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強大的取景器。
西藏的風光在進入相機后，電影就已經不需要構圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠景和中遠景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當做明信片。
初到拉薩，便見識了朝圣者的虔誠。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現的就是最真實的朝圣者。孩子出生便出生，繼續朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續朝圣。導演并沒有刻意去展現信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們為何信仰，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經過兩天的適應后，終于決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍寶石般的湖水之后，到達珠峰大本營，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長，沒想到兒子的高反嚴重到根本不敢告訴我，自己買了車票準備溜回拉薩。在全團隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂趣戰勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內心的真正強大才會讓你在人生的道路上不懼風雪。
一心向往的納木錯也由于風雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝圣者的內心，抑或是你望向一心所愛的.目光。
電影并沒有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那么確實告訴我們這是一種循環，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風格，看罷了之后會讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊，但導演卻刻意沒有表現如何在這兒轉山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結果，一心想要成功，恰好無法參透朝圣真諦。
命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠方。
命運好的人生成了喇嘛，不必去理會凡塵俗世，一心只向佛便好，內心不必受到諸多煎熬。命運不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬斷三千情絲，卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
《岡仁波齊》觀后感12
看完《岡仁波齊》久久內心不能平復，電影里每一個磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復始的單調動作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節奏!就此，寫下一段感想，一段關于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過11個普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經歷，如細水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實，才能激蕩起內心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個因果的輪回……
電影開始于一個西藏的小村莊——芒康，故事開始于芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會發生什么，完全不知……
現實中，人生許多階段也許都會遇到需要歸零的時刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的絕望。那時，前進與徘徊，不知難倒了多少人，因為心路的前方是什么，你我都沒有答案。就像準備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達，而是為了那一路的`懺悔與救贖。
芒康村莊上聞訊而來的村民，紛紛申請加入朝圣的隊伍，他們有沾滿動物之血的屠夫，有懷孕待產的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個信念，他們臨時組隊。
就像漫漫人生路中每時每刻遇到的朋友，也許各自的目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個時刻的角色，同時，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個人開始三步一磕的虔誠之行。重復的動作在不重復的風景、過客、晝夜之間反復。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長頭的隊伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫為一只路過的螞蟻讓路，孩子帶病堅持磕頭，老人每晚帶領大家念經，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機……因為撞壞了拖拉機，所以男人們拖著行李車行進幾百里，再折回遠處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護具已經破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發和衣服，他們又重新向著前方出發，直到一個清晨，隊伍里的長者楊培老人長眠于山腳下。因為楊培老人的心愿，隊伍成行，而他的離開并不預示著隊伍的終結。他們為老人堆起了瑪尼堆，請了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點開始了長頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達拉宮……
一路上，經歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個身影的出現與離開，都會留下或深或淺的印記。出發的目的以及最終的結果，在前行的過程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細細斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個路口，我們都要調整步調和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那么一個人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發。
電影最后，朝圣的藏民們順利抵達拉薩，他們的錢花光了，頭發長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個月的工，和發廊女孩約定從圣山回來后再相見，之后，重新朝著岡仁波齊出發……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續……似乎結束但又沒有告別。超乎人們以往對結局的認知，在最需要感情升華的結尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設定，因為對于人生最大的落幕“死亡”而言，有時也來的猝不及防。即使死亡過后，依然需要尋找下一個輪回的起點……
結尾繼續著下個開頭：聽著樸樹為《岡仁波齊》特別發布的《No Fear In My Heart》,我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點感想。感恩能在自己歸零，準備開始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅信因果輪回，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時刻提醒自己腳下的每一步都要踏實堅定，迷茫時不輕易退縮，犯錯后勇敢駐足，摔倒了繼續前進……享受身邊出現和消失的一切，因為這就是你我心路上獨一無二的輪回，也是最值得你我繼續前行的原動力。
《岡仁波齊》觀后感13
看完《岡仁波齊》久久內心不能平復，電影里每一個磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復始的單調動作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節奏！就此，寫下一段感想，一段關于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》經過11個普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經歷，如細水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實，才能激蕩起內心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個因果的輪回……
電影開始于一個西藏的小村莊——芒康，故事開始于芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會發生什么，完全不知……
現實中，人生許多階段也許都會遇到需要歸零的時刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的絕望。那時，前進與徘徊，不知難倒了多少人，因為心路的前方是什么，你我都沒有答案。就像準備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞訊而來的村民，紛紛申請加入朝圣的隊伍，他們有沾滿動物之血的屠夫，有懷孕待產的婦人，有身處不幸的'中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個信念，他們臨時組隊。
就像漫漫人生路中每時每刻遇到的朋友，也許各自的目的不一樣，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個時刻的主角，同時，更多的主角配合著我們演繹自我的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個人開始三步一磕的虔誠之行。重復的動作在不重復的風景、過客、晝夜之間反復。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長頭的隊伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫為一只走過的螞蟻讓路，孩子帶病堅持磕頭，老人每晚帶領大家念經，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機……因為撞壞了拖拉機，所以男人們拖著行李車行進幾百里，再折回遠處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護具已經破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發和衣服，他們又重新向著前方出發，直到一個清晨，隊伍里的長者楊培老人長眠于山腳下。因為楊培老人的心愿，隊伍成行，而他的離開并不預示著隊伍的終結。他們為老人堆起了瑪尼堆，請了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點開始了長頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達拉宮……
一路上，經歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征期望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個身影的出現與離開，都會留下或深或淺的印記。出發的目的以及最終的結果，在前行的過程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細細斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個路口，我們都要調整步調和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那么一個人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發。
電影最終，朝圣的藏民們順利抵達拉薩，他們的錢花光了，頭發長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個月的工，和發廊女孩約定從圣山回來后再相見，之后，重新朝著岡仁波齊出發……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續……似乎結束但又沒有告別。超乎人們以往對結局的認知，在最需要感情升華的結尾，一切又歸于平靜。而這更貼合人生之路的設定，因為對于人生最大的落幕“死亡”而言，有時也來的猝不及防。即使死亡過后，依然需要尋找下一個輪回的起點……
結尾繼續著下個開頭：聽著樸樹為《岡仁波齊》異常發布的《NoFearInMyHeart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點感想。感恩能在自我歸零，準備開始自我第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅信因果輪回，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自我的心路上，時刻提醒自我腳下的每一步都要踏實堅定，迷茫時不輕易退縮，犯錯后勇敢駐足，摔倒了繼續前進……享受身邊出現和消失的一切，因為這就是你我心路上獨一無二的輪回，也是最值得你我繼續前行的原動力。
《岡仁波齊》觀后感14
看《岡仁波齊》有感
這是有娃以來第一次看電影，謝謝公司提供這次機會。西藏一直是我心中的一片凈土，但一直沒有勇氣去挑戰。每每聽去過的朋友分享，都會提到被虔誠的朝拜者所震撼。那時的理解多為能吃苦，有信仰。通過這部影片對朝拜者有了更多的感覺，信仰就是一個目標，而目標的后面是那份重要的堅持和相互幫助。
大家因不同的初衷要去朝拜，因此而組成一個團隊，在實現目標的過程中,為了共同的目標去做不同分工，在整個路上大家互相鼓勵，互相幫助。我想這是他們能按計劃完成目標的關鍵點。朝拜的路是那么長 走過了春夏秋冬,遇到各種困難，但都在大家的努力和相互鼓勵下克服完成，沒有一個人掉隊。
回到現實，我們在工作中，每個團隊的目標是明確而分工是不同的，在完成目標過程中大家要相互幫助、相互鼓勵，相互傾聽。
7月13日全體員工在公司的組織下集體觀影《岡仁波齊》，不僅體現了公司的福利和團隊建設的多樣化，也體現了公司對企業文化建設的重視及決心，這次觀影的短短兩個小時，確是知金文化建設的一大步。
就像謝總在PPOC大群中提到的：知金文化應該就像是一個大樹。善良正直是樹根，給我們提供?堅實的基礎；分享開放是樹干，把大家團結在一起；創業精神是樹枝，茁壯成長，帶來各種可能性；追求卓越是樹冠，我們共同向往的目標！
知金和知金文化的發展與建設也同朝拜岡仁波齊一樣任重而道遠，不開始，便永遠無法到達。但只要這是我們心中的信仰，那么無論多么艱難，大家也會齊心協力共同去完成。
而我們作為知金的一員也需反思自己是否對企業有像影片中藏民對岡仁波齊的虔誠；在遇到工作瓶頸與困難時，我們是先找一堆理由不去做，中途放棄還是勇敢的出發，然后不管風雨，無怨無悔的朝著目標前進；這一群人，有老人、有婦孺、有屠夫、有自感罪孽者等，在朝圣的路上他們緊緊的團結在一起，沒有抱怨共進退，而我們在工作中呢是否和工作的伙伴可以做到互相如此的信任，不計較得失，服從組織的安排。企業的發展如同朝圣的路途，并非一帆風順，會遇到暴風雪，泥石流，資金短缺等等，影片中藏民在無聲中為我們做出了榜樣，所以最后他們到達了岡仁波齊。
《岡仁波齊》觀后感
觀影前，僅僅從旅游喜好的角度單純地向往西藏高原美景，對西藏平民虔誠地叩首匍行不得其解；觀影后，深深被影片中所展現的朝圣人群的堅定信仰所震撼。
影片中從呢瑪扎堆決定完成父親的遺愿帶著叔叔去朝圣開始，隨之陸續有村民愿意加入朝圣隊伍，再到到一群人一路上遇到積水、山石塌方、車輛損壞、孕婦途中突然生產等困難，磕頭、誦經、休息，一天天簡單重復著單調的生活，蓬頭垢面卻神情篤定。
聯想到現實生活，有2點觸動：
1） 堅定信念，注重過程積累
片中那20xx多公里是男女老少重復著一次次認真到位的長叩首，累計10萬個叩首才完成的路程。期間遇到的那些困苦，如果沒有心中既定的目標，沒有強大的信念支撐，是無法達成的。
現在知金大家庭無論從業務線還是員工人數都在不斷發展壯大，要想保持強有力競爭力，不僅要貫徹執行鐵的紀律，更要有克服困難、勇于開拓創新、甘愿為知金大家庭奉獻的信念！堅定這份奉獻，如一次次叩首，每天踏踏實實高質量完成本職工作，朝著奮斗目標一步步接近。
2） 團結友愛，樂于分享
片中一行人一路上風餐露宿，經常會遇到好心人讓大家歇歇腳喝口熱茶。因為大家都堅信去叩拜岡仁波齊是件好事，是可以為大家帶來幸福的好事。盡管不認識，依舊會熱情招呼，盡己所能提供熱茶、住宿等幫助，處處體現著友愛之情。
善良正直的人，往往會真誠待人無私奉獻；利己主義者往往心胸狹隘、制造事端，無意于內部團結。愿從我做起，爭做善良正直的人，以寬闊的胸懷擁抱知金，摒棄利己主義，樂于分享，共同打造整齊劃一、無堅不摧的強大戰隊。
特別贊同謝總提出的知金新文化： 知金文化應該就像是一個大樹。善良正直是樹根，給我們提供?堅實的基礎；分享開放是樹干，把大家團結在一起；創業精神是樹枝，茁壯成長，帶來各種可能性；追求卓越是樹冠，我們共同向往的目標！
電影《岡仁波齊》觀后感
于20xx年7月14日下午16:20在海淀劇院觀看了電影《岡仁波齊》。這是一部沒有任何華麗的裝飾，真實的，最能打動人心的電影。
電影的最開始講述了普拉村村民呢瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入呢瑪扎堆的朝圣隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、瘦弱的小孩兒，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支隊伍經歷了冬的寒冷、夏的酷暑。在征途中，即使遇到了夾雜著大雪的寒風，他們依然跪拜前行；即使遇到了積雪化作的水流，他們依然虔誠的朝拜。他們的善良也是讓人折服的地方，在翻越米拉山之前，他們的拖拉機被旅行車撞倒，車子也無法繼續前行，盡管如此，由于旅行車中有兩位乘客嚴重高反，必須要盡快趕往拉薩治療，因此朝拜者直接讓他們先走了，根本就沒有提“賠償”之類的字眼和話語。最后，只得卸下后箱改由人力拉車。
就是在這樣有著種種困難的境遇，這些樸實的人們依然堅持著，為了信仰，永遠懷揣著一科虔誠的心！這樣的信念又何嘗不是我們在生活和工作中應保持的態度!
《岡仁波齊》觀后感
看了這部電影，我最大的感觸，就是“人，要有信仰”，我看到了他們為了信仰的追求和堅持，有一句俗話說的好“人無信仰，和行尸走肉有什么區別”。
什么是信仰？信仰就是每個人內心最為相信，信任的神圣靈魂，我們會完全的相信他告訴我們的道理是正確的，會義無反顧的為了信仰而堅持的頭破血流；為什么現在中國人頻繁的.出現道德缺失的問題，就是因為我們缺少信仰，每個人誰也不信，只信自己，造成了每個人都為了自己的利益爭的頭破血流�？v觀現在的年輕人，暴躁，沒耐心，沒愛心，沒公德心，等等。相反看看那些老一輩的人，年過半百，有的信佛，有的信天主，而反觀那些信佛的老人們，我卻經常看到他們的微笑，看到他們與世無爭的心態，看到他們對萬物的博愛，看到他們即便知道自己會吃虧，但仍然會去幫助別人的心態，我相信這是他們的信仰，傳遞給他們的做人道理。
現今社會信宗教，會被人們不解，會被人們認為你在信邪教，會被人們用異樣的眼光去看待，就像影片中他們拜到布達拉宮那段，他們在大路上跪拜，而旁邊人行道上的都市人們，都在用異樣的眼光去看他們，像看猴一樣，仿佛心里在想，“這些人，有病吧？”。也正是因為這種社會風氣，導致的很多人原本想給自己找一個信仰的東西，但礙于世俗偏見，不敢去做這些事，害怕被人們用異樣的眼光去看待，害怕成為“異類”。可人無信仰，只為自己活著，真的好嗎？
企業也一樣，企業也要有自己的文化和信仰，我相信一家公司想要所有員工擰成一團，也需要大家有一個共同的信仰；有了共同的信仰，大家才會有共同的目標，相同的思想和認知，才會和公司融為一體。
我的“岡仁波齊”
記得第一次接觸《岡仁波齊》元素是在回家路上的一則燈箱廣告，圖片里純潔的藍天與藏民美麗的心靈縱橫交錯，永遠定格在那條通往神圣的路上。
我和各位知金人分享三點：藍天、心靈、知金人生
藍天，可能是近幾年生活在北京這個大都市里，人們向往的最多的東西，然而我認為人們向往的并不是藍天白云本身，向往的是那自由呼吸的狀態以及不用考慮客觀因素，放手追求幸福的人生態度。但隨著快節奏的工作和生活逐漸變成常態，人們的內心不自然的趨向于浮躁，原本可以做到的認真、仔細也變得蕩然無存。
記得有人曾大肆宣揚日本的匠人精神，在我看來不是國人沒有匠人精神，也不是沒有匠人的能力，而是大多數人一踏入社會便進入了某種為了經濟利益而奮斗的死循環。如果自己不能從循環中脫離，空閑下來看清這個世界，就好像永遠藏在烏云中不見天日，加之周遭人的影響，哪里來的匠人，就算有，也埋沒在了人海中。所以，無論環境如何變化，是藍天還是霧霾，問問自己的內心有沒有靜下來過？這點別人幫不了我們，需要大家自己做出努力。先去找尋屬于你的那塊藍天，美好的人生才會真正開始。
其次我跟大家分享心靈。心靈會成長，也需要我們不斷修煉，是一生的功課。就像很多人都有本科學歷，都有研究生甚至博士生學歷，但又有幾個是真正的人生贏家。個人認為真正的人生贏家，都是心靈足夠純潔、足夠美麗、足夠堅強，能夠在大事小事面前從容面對，最終才會順利的拿下一個又一個里程碑。任何人都不能憑借一個脆弱的、甚至是敗壞的心靈贏得人生。
最后是“知金人生”。個人認為在知金的這段人生就像是一輛開完岡仁波齊的公交車，唯有明確的人生目標才會帶領你翻越一座又一座大山。在知金，我們彼此不就是這車上的乘客嗎？當我們有了明確的人生目標，就算車子壞掉了，停下了，我們依舊會一起上路。一起奔赴這個階段性的人生目標，但就算車子完好無損，只要我們的目標不同，人們也會提前下車。
如果你剛剛上來，我們歡迎你一路同行，這將是一段精彩的旅程，如果中途選擇下車，我們也祝愿你在其他的旅程上一路平安，也許下一站，我們還會相遇。
《岡仁波齊》觀后感15
聽朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對此電影推崇備至，我看了卻無感，有的慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會有更多好運之類的。這一支朝圣的隊伍有六七十歲的老年領路人，有臨盆待產的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女寶寶，可以說頗具代表性。在朝圣的過程中，孕婦生產了一名孩子，朝圣歸鄉的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評，毀譽參半。愛它的盛贊電影中表達出的信仰的力量；罵它的主要集中在花費藏民信仰方面。還有關于導演不能不說的二三事也一一牽扯出來。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得非常具備代表性，從記錄的性質來看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長頭朝圣的過程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀實的角度來講，通過觀看這部電影，那些不知道朝圣風俗的觀眾，譬如我等，對藏民磕長頭朝圣這一行為有了更多的認知，不少電影揭露出不一樣的生活方法，就是為了將這種生活方法放在公眾處讓不知道的人做一個知道。而這方面的認知一定是系統性的，由于電影勢必表現出足夠多的細則勾勒群像。譬如：藏民的存活環境，語言習慣，宗教信仰。在記錄磕長頭朝圣的過程，勢必不可防止地面臨很多困難，譬如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊伍。都是一個非常不錯的表現。電影幾乎不動聲色，但已將這一群人的特點勾勒出來，淳樸，都和現代社會很多不同。所以從這個角度上看，電影無疑稱得上是成功的，假如這一點正是導演想要表達的話。
另一方面，該片爭議的地方，也正是筆者持保留建議的一點在于，該片的目的是不是是歌頌磕長頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過該片的很多觀眾都會有如此的對影片的.判斷，不可能毫無野心的無所表達，如此文靜小眾的題材勢必有所表達，有所臧否。那樣，電影想要臧否的是什么？又是不是持中？持反對建議的觀眾覺得：該片是對西藏密宗信仰的一種過度花費，而這種花費無論是為了獵奇、標新立異還是對現代化快步伐迷茫生活的刺諷，都是不當的。容易的說，對于無宗教信仰的觀眾而言，電影是對現實另一種生活的記錄是可以的，但如如果是褒揚真誠的朝圣信仰而貶低現代化無信仰的生活，則是不可以同意的。最大的困惑在于，信仰到底是有選擇的，還是無選擇的？這一點延展開就太多了。
生活本無高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費。
影片中表現的藏民的生活的確和現代一般意義上的生活非常不同。1.語言的運用。雖然古語有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現代社會更好的表達技術會使得生活變得更容易。在影片中則不然，語言是極簡或者沒的。僅有些臺詞中，語言只起到“達意”有哪些用途，幾乎沒任何的修飾，簡直就像是來到了另一個話語體系，然而不是，自然從另一個角度體現了生活的不同。
2.人際。影片中藏民的村莊體現著原始的淳樸的鄰里關系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說一聲就好了，這在現代社會幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇到同樣朝圣的行人，交談，相互幫，幾乎是自然而然的，即使他們只是相識的陌生人。這種自發的相互幫、和睦友好的社會環境在現代化進步過后便幾乎沒有。所以，影片中的主角是朝圣的真誠的有信仰的人，土地像是樂土。
總的來講，是一部拍得好，頗為真實的朝圣公路片，推薦。
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