關(guān)于法治觀后感
法治觀后感怎么寫(xiě)，法治之理想需要以理想之法治加以充實(shí)，而理想之法治只有在法治理想的驅(qū)動(dòng)下才能得以實(shí)現(xiàn)，法治理想與理想法治。以下就是小編整理的法治觀后感，一起來(lái)看看吧!
一、法治—社會(huì)主義現(xiàn)階段的重要理想目標(biāo)
所謂法治應(yīng)是社會(huì)控制的一種模式，是指人們通過(guò)或主要通過(guò)法律對(duì)國(guó)家的治理而求理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。① 法治是一種理性的辦事原則，是一種民主的治理模式。與法治相對(duì)應(yīng)的是德治，其乃是指人們借助或主要借助道德的作用對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制而求理想的實(shí)現(xiàn)。② 法治之理念起源于西方，其根源于古希臘的理性文化和基督教之人性惡論。柏拉圖在其著作《法律篇》中就提出了“服從法律的統(tǒng)治”的理念，而隨著社會(huì)關(guān)系的契約化，人們更以追求事實(shí)上的平等和獨(dú)立為目標(biāo);而基督教哲學(xué)的人性惡理論促使西方人優(yōu)先選擇客觀公正的法律而非主觀性強(qiáng)的道德作為社會(huì)的治理準(zhǔn)則。古代中國(guó)的先秦哲人也曾提出過(guò)“法治”之思想，但縱觀中華歷史，人治乃為主流。因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家 以“禮法結(jié)合，德主刑輔”為其法律哲學(xué)，同時(shí)其認(rèn)為只有道德高尚的君主才能治理好國(guó)家。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)酥蔚慕Y(jié)果是專(zhuān)制，是社會(huì)運(yùn)作的極度混亂和低效，因?yàn)閭�(gè)人的命令主宰了一個(gè)國(guó)家全體人民的命運(yùn)，因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)缺乏一套統(tǒng)一的治理規(guī)則。
那么德治呢?德治之“德”是個(gè)人之“德”還是社會(huì)整體之 “德”?若為個(gè)人之“德”，那么其本質(zhì)上就是一種人治，其與中國(guó)傳統(tǒng)人治理念毫無(wú)本質(zhì)差異，只不過(guò)于現(xiàn)今社會(huì)其有一套相應(yīng)的選拔機(jī)制更加保證了德治者具有高尚的道德，這與世襲制相比顯有進(jìn)步，但難免百密一疏，而且人在不斷發(fā)展變化，今天的我還是明天的我嗎?德治之“德”若為社會(huì)整體之“德”，也即每一個(gè)社會(huì)成員都具有高尚之道德情操，那么可以說(shuō)這種德治是全體社會(huì)成員道德的統(tǒng)治，應(yīng)該說(shuō)這是一種很好的治理模式，因?yàn)槊總�(gè)人都知道他們?cè)撟鍪裁�，不該做什么，而且他們知道自覺(jué)的去遵守相應(yīng)的規(guī)則，這比法治要進(jìn)步的多，但這未免太過(guò)理想化了，法學(xué)論文《法治理想與理想法治》。于現(xiàn)實(shí)看來(lái)，中國(guó)不具有這樣的大土壤，這種德治畢竟離我們太遙遠(yuǎn)了，其只不過(guò)是我們的最終理想，而法治才是理想的現(xiàn)實(shí)。
如果說(shuō)共產(chǎn)主義是我們的最高綱領(lǐng)，那么建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義就是我們的最低綱領(lǐng)。與此相對(duì)應(yīng)，德治(全體社會(huì)成員的道德統(tǒng)治)就是我們的最高綱領(lǐng)(理想目標(biāo))，而法治就是我們的最低綱領(lǐng)(理想目標(biāo))。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)雖然仍然有“公共生活的起碼規(guī)則”(筆者注：即一種全體社會(huì)成員公認(rèn)和共同遵守的道德)，但它不是法，因?yàn)樗鼪](méi)有法所特有的階級(jí)性，就像原始習(xí)慣一樣，只是一種公共生活的社會(huì)規(guī)則，而作為體現(xiàn)國(guó)家意志的法將與國(guó)家一起消滅在共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中③;因?yàn)榻ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育、完善，需要民主政治體制的建立，而這一切都必須與法治社會(huì)的構(gòu)建為基礎(chǔ)，必須與法治模式的完善為契機(jī)。因此應(yīng)該說(shuō)法治是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段的重要理想目標(biāo)，但它不是我們的終極理想目標(biāo)。
二、中國(guó)需要什么樣的法治?——理想的法治
黨的十六大報(bào)告中明確指出依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。那么該如何理解法治的.內(nèi)涵呢，也即我們理想的法治是什么樣呢?對(duì)于法治有兩種根本不同的理解。一種把法治看作實(shí)現(xiàn)國(guó)家秩序或社會(huì)治安的手段(筆者注：東方法治觀)，另一種認(rèn)為法治的核心內(nèi)容是基于保障個(gè)人自由和權(quán)利的需要而對(duì)國(guó)家權(quán)力施加必要的限制(筆者注：西方法治觀)。④
我們不可能完全照搬西方的法治模式，因?yàn)槲覀冇兄约旱纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí);我們亦不可因西方思潮的大舉“入侵”而產(chǎn)生一種逆反心理，以維護(hù)民族特點(diǎn)為借口而一概否定西方文明的科學(xué)合理性。我們只有在強(qiáng)調(diào)自我或本土的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)他者或域外的經(jīng)驗(yàn)以及雙方的互動(dòng)關(guān)系，以保持自我在與他者相遇時(shí)的精神結(jié)構(gòu)上的彈性和開(kāi)放
【關(guān)于法治觀后感】相關(guān)文章：
關(guān)于法治與德治關(guān)系的再反思10-17
青春與法治同行征文02-09
法治名人名言12-27
法學(xué)流派與法治論文06-17
2021學(xué)校依法治教依法治校自查報(bào)告范文11-18
法治講座心得體會(huì)02-26
法治培訓(xùn)心得體會(huì)03-04
法律法治征文范文4篇01-21
青春與法治同行征文(7篇)02-10