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親身經(jīng)歷后才能明白的感受
很多事情是需要我們親身經(jīng)歷后才能明白的，下面小編就跟大家說說那些親身經(jīng)歷后才能明白的感受吧!
一、為什么我們常說，很多時候一定要親身經(jīng)歷了之后才能明白?
1. 切身體驗(yàn)。
親身經(jīng)歷一個負(fù)性事件帶來的情緒記憶要比看著或聽說別人遭受一個同樣的事件所感受到的強(qiáng)烈得多，形成的負(fù)性條件反射也遠(yuǎn)遠(yuǎn)更持久。我們一定程度上的確能夠感同身受，但心理學(xué)實(shí)驗(yàn)同樣也表明，自己是無法從強(qiáng)度上真正感同身受別人的痛苦的，《Mistakes Were Made (But not by Me)》 p192 舉了一個極聰明的實(shí)驗(yàn)：
即便兩者實(shí)際上是一樣程度的，我們自己所感受到的痛苦也總是比觀望別人的痛苦要強(qiáng)烈得多。
一個古老的笑話是這樣說的：別人斷了條腿沒啥大不了的，我們斷了根指甲就要大呼小叫了。這個笑話碰巧生動地描述了我們大腦的神經(jīng)系統(tǒng)的工作方式。英國的神經(jīng)科學(xué)家們曾經(jīng)做了這么一個實(shí)驗(yàn)：將人們配對進(jìn)行"以牙還牙，以眼還眼"實(shí)驗(yàn)，每對被試食指上都夾著一個夾子，實(shí)驗(yàn)者通過這個夾子往其中一個人的食指施加一定的壓力，然后讓他施加同樣的壓力給他的同伴。結(jié)果是沒有一個人能夠做到公平，盡管他們很努力地試圖做到，然而他們總是施加更大的力道給他們的同伴--他們心里認(rèn)為這正是他們所受到的力道。研究人員認(rèn)為這一效應(yīng)是我們的神經(jīng)處理機(jī)制的自然副產(chǎn)品。這個實(shí)驗(yàn)有助于解釋一個我們常常注意到的現(xiàn)象：兩個人你打我一拳，我還你一拳，結(jié)果很快拳頭的力道就會越來越重，從打鬧變成了真正的打架。每一方都認(rèn)為自己是在公平地還以顏色，而實(shí)際上他們卻并不是以牙還牙以眼還眼，而是以牙還眼，結(jié)果再彈回來的時候那家伙就想卸你的腿了。
好友徐宥最近經(jīng)歷了7個小時的腎結(jié)石，在博客中寫道：
有句話叫感同身受。我沒有體驗(yàn)過腎結(jié)石的那種痛苦前，只是道義上支持三鹿寶寶的維權(quán);現(xiàn)在，我真心的支持三鹿寶寶維權(quán)行動。我甚至很想折騰一下那些往奶粉里面加三聚氰胺的人，那些知情封鎖幾個月的人和那些不許家長維權(quán)的人。有生之年，得給那些害人之人，一人沖杯三聚氰胺奶粉，讓他們"感同身受"一下這種絞痛，認(rèn)識一下自己干的是不是人事。
2. 別人口中的故事。
別人口中的故事也許只是事情的一個方面，難免受到他們自己觀念的影響而產(chǎn)生偏見，我們每個人都帶著有色眼鏡看待這個世界，客觀且全面的描述一個事情極少有人能做到。別人的故事也許只是他們的想法，你自己親身經(jīng)歷同樣的事情也許完全又是另一種想法了。
3. 為什么。
別人在告訴你一個道理的時候往往只能告訴你怎么(how)做，而難以說清為什么(why)要這么做，遑論"為什么一定(have to)要這么做"了(因?yàn)樗麄冏约阂膊灰欢苷f清)。在沒有聽到邏輯嚴(yán)密、無法辯駁的證據(jù)之前，你很難說服自己A選項(xiàng)優(yōu)于B選項(xiàng)，直到最終自己在某一條路上撞了南墻才肯死心。
4. 世界是復(fù)雜的。
更何況，很多時候人們根本無法確切地向你保證A選項(xiàng)一定優(yōu)于B選項(xiàng)：比如，好好學(xué)習(xí)并不一定會有好的前程;不好好學(xué)習(xí)也并不一定以后就一塌糊涂。吸煙不一定短命，不吸煙也不一定長壽。堅(jiān)持到底不一定就勝利(甚至有可能萬劫不復(fù))，而不堅(jiān)持到底也不一定就失敗(學(xué)會放棄也是很重要的)。這是一個復(fù)雜的世界，各種錯綜復(fù)雜的因素互相影響，用單一因果來解釋事件幾乎總是不恰當(dāng)?shù)�，唯一能夠靠譜地搞清因素X和因素Y之間的關(guān)系的方式就是通過隨機(jī)控制實(shí)驗(yàn)。
5. 未來是不確定的。
人類天生有一種尋求確定性的需要，以及控制周遭的小世界的需求。我們總是希望聽到"你只要這樣這樣，以后就一定能夠那樣那樣"這類令人窩心的話。然而與我們的控制錯覺相反，這個世界有太多因素是不確定的，除了自己的因素比較可控之外，外界的機(jī)遇因素幾乎完全不是能夠控制或預(yù)測的。我們最多只能做好頭腦準(zhǔn)備，盡量不錯失機(jī)遇。也正因此，你幾乎永遠(yuǎn)也聽不到足夠有說服力的證據(jù)來告訴你"你只要…，就一定能夠…"，因?yàn)槌晒Σ⒉皇莾H取決于個人因素的。個人因素往往只是成功的一個既非充分又非必要的條件，所謂謀事在人，成事在天;但無需悲觀，因?yàn)楹翢o疑問，改善個人因素的確能夠大大增加成功的幾率。
二、親身經(jīng)歷了就一定明白嗎?
1. 很傻很天真的條件反射。
條件反射是一個太傻太天真的系統(tǒng)--我們碰了一鼻子灰之后往往就會選擇放棄自己的做法。然而其實(shí)撞了南墻并不就一定意味著做法不對，可能只是時運(yùn)不濟(jì)。沒有得到好的結(jié)果并不代表你的過程就錯了。有人勤奮學(xué)習(xí)卻發(fā)現(xiàn)中學(xué)同學(xué)撞大運(yùn)成暴發(fā)戶了或者找了個好老公，于是得到悲觀結(jié)論說學(xué)習(xí)沒啥用�？梢韵胍姡绻虼司透淖冏龇�，整天等著機(jī)遇降臨，同樣也可能會一敗涂地。同樣，結(jié)果正確也并不代表方法就一定正確。在金融市場里面這樣的情況尤其顯著，讓大猩猩來選擇股票也有運(yùn)氣好的時候(《黑天鵝》)，如果大勢利好則更是如此。但難道這就代表所用的方法是正確的了嗎?客觀的做法是：看重過程，而不是看重單次的結(jié)果--因?yàn)樵俸玫倪^程也可能會偶爾失利，但從長遠(yuǎn)來統(tǒng)計(jì)，好的過程總體上必然導(dǎo)致更好的結(jié)果。(《別做正常的傻瓜》第12章："抓住老鼠的一定是好貓嗎-結(jié)果偏見"對此有介紹。)
2. 認(rèn)知偏差。
我們有著各種各樣系統(tǒng)的認(rèn)知偏見：我們經(jīng)常對事物作出錯誤的解釋和歸因(即便自己是親歷者)，有時甚至反而是"當(dāng)局者迷，旁觀者清"。李笑來老師曾經(jīng)講了他親身經(jīng)歷的一個有趣的故事：
我的教練臂圍是43厘米，幾乎和常人的大腿一般粗。有一次他告訴我他練習(xí)的訣竅--握啞鈴的時候，一定要把手掌邊緣貼到靠體側(cè)的那一個啞鈴片上。這樣的話，啞鈴的另外一端將自然地向外翻轉(zhuǎn)一個很小的角度，臂屈伸的時候恰好可以使肌肉獲得最大的曲張刺激。然后他得意而燦爛地笑著說，"多簡單啊!"而我卻突然明白了另外一件事：他的成功其實(shí)并不是來自于這個所謂"簡單而神秘的技巧"，因?yàn)槲艺J(rèn)識另外一個健身教練臂圍45厘米，我從來沒看到那個45厘米臂圍的教練用這種方法握啞鈴。但他們都成功了。(摘自《心智力量的差異》)
事實(shí)上，很多成功者自己的總結(jié)都不靠譜，就是因?yàn)樗麄冏约阂搽y以對自己成功的原因進(jìn)行正確的歸因，比如我們都有這樣一種傾向：將失敗歸因于外界因素，將成功歸因于自己的能耐。(心理學(xué)把這個稱為自我服務(wù)偏差)。此外人類的思維有著林林種種各種各樣的認(rèn)知偏差，不管是成功者還是失敗者，只要沒有對人類思維和心理機(jī)制的基本了解，都難逃認(rèn)知偏差的影響。作為一個開始：你也可以從《How we know what isn't so》開始閱讀一些經(jīng)典的思維謬誤，或者閱讀元凱寧在 TopLanguage 上發(fā)的這篇科普：《關(guān)于"不了解的領(lǐng)域"，兼談 Critical Thinking》
3. 情緒系統(tǒng)。
我們之所以強(qiáng)烈地依賴于需要親身體驗(yàn)一個負(fù)性事件來學(xué)習(xí)，是因?yàn)槲覀兤匠５臎Q策與判斷強(qiáng)烈地依賴于情緒系統(tǒng)的輸出，如果一個事情"感覺上沒錯"，我們無論有多好的理由也很難說服自己不去做它，如果一個事情"感覺上不對"，則無論有多好的理由也很難說服自己去做它。這種對情緒系統(tǒng)的強(qiáng)烈依賴使得理性的證據(jù)在強(qiáng)烈的情緒面前顯得孱弱。事實(shí)上，我們的直覺的確有不少時候是很靈的(《Blink》、《Gut Feelings》)，但也有不少時候是失靈的(前文已經(jīng)有例子了)，正確的做法不是一概而論地聽取直覺的意見或者一概而論地不聽取，而是將它當(dāng)成一個啟發(fā)式的判斷，然后利用自己的理性大腦對其進(jìn)行進(jìn)一步的客觀的、邏輯的檢驗(yàn)(Critical Thinking)。我們是一定程度上能夠駕馭情緒系統(tǒng)的，情緒系統(tǒng)畢竟只是我們的進(jìn)化工具箱中的決策系統(tǒng)之一，而不是全部。另外始終別忘了情緒系統(tǒng)只是一個比較粗糙的判斷決策系統(tǒng)，并且它很多時候是為了適應(yīng)遠(yuǎn)古社會而非現(xiàn)代社會的(《Mean Genes》)。
三、不需要經(jīng)歷也能明白--理性的力量
我們對于事物的思考深度常常是不夠的，在淺層次的思考了之后，如果我們的情緒系統(tǒng)或者直覺已經(jīng)給出了傾向，那么很少有人會繼續(xù)深入地思考，而開始轉(zhuǎn)向著手行動。這種匆忙的態(tài)度往往是失敗的起源，在碰壁了之后，我們被動地"讓事實(shí)告訴了我們"某方案是行不通的，讓事實(shí)替代我們進(jìn)行了思考和推理，我們從失敗當(dāng)中獲得了信息，知道了為什么之前的方法是不恰當(dāng)?shù)模@就是一些時候我們認(rèn)為要親身經(jīng)歷才能明白的原因。然而，這并不意味著任何時候我們都只能"做了之后才發(fā)現(xiàn)…"，人類最強(qiáng)大的能力就是社會學(xué)習(xí)--普通人從自己的錯誤中學(xué)習(xí)，聰明人從別人的錯誤中學(xué)習(xí)。
人類最強(qiáng)大的另一個能力則是歸納和推理--A few lines of reasoning can change the way we see the world. (via)
我們可以仔細(xì)地，理性地思考、權(quán)衡各個選擇的利弊，而不僅僅滿足于情緒上的判斷。 假設(shè)我們面臨兩個選擇，A和B，我們可以結(jié)合別人的經(jīng)歷，利用自己的推理能力，去分別推斷A或B選項(xiàng)帶來的各種各樣可能的利弊，對于其中不確定的因素我們或者可以進(jìn)一步從別人那里收集更多的信息來使得判斷更靠譜，或者可以對風(fēng)險的上下界進(jìn)行一些估計(jì)，總之，我們盡量去讓我們大腦中假想的角色去經(jīng)歷失敗--我們通過推理發(fā)現(xiàn)某條路行不通，就避免了現(xiàn)實(shí)中去碰一鼻子灰。
我們在大腦中走得越遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)中就走得越穩(wěn)。我們在大腦中失敗的次數(shù)越多，在現(xiàn)實(shí)中失敗的次數(shù)就越少。
直到實(shí)在沒法在事先知道答案(你所面臨的問題是任何前人都沒有探索過的)，才必須親自探險，那個時候，我們就不再是在重復(fù)別人走過的老路，而是探索者，創(chuàng)新者，因?yàn)槲覀冋驹诹藙e人的肩膀上。
四、結(jié)尾
事實(shí)上，現(xiàn)代社會人最重要的能力之一就是能否從別人的錯誤中學(xué)習(xí)，往往是這類人能夠迅速走在別人的前面，在別人跌倒的地方跳過去。如果我們事必躬親，那么歷史絕對不會進(jìn)步，我們只會每個人從生下來開始都將別人犯過的錯誤再犯一遍，將別人趟過的泥潭再趟一遍，陽光底下就真的沒有新鮮事了，歷史就真的永遠(yuǎn)重復(fù)他自己了。然而歷史告訴我們絕非如此，雖然很多人都會甚至需要自己犯一犯某些錯誤，但同樣也有很多人能夠在別人的錯誤中學(xué)習(xí)。
這是一個信息社會，所有人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所有人的知識以前所未有的速度，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介傳播開來，不管我們關(guān)注什么主題，總能迅速找到一堆書，論壇，網(wǎng)頁，然而能否從中獲取知識，避免做別人做過的俯臥撐，就看你有沒有一雙能夠辨識的眼睛，和善于思考的心智，否則在海量的信息面前就永遠(yuǎn)只能是來打醬油的。
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