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利他主義是天性嗎
利他主義是指把社會(huì)利益放在第一位，為了社會(huì)利益而犧牲個(gè)人利益的生活態(tài)度和行為的原則。那么利他主義是一種天性嗎?
自從19世紀(jì)利他主義被提出后，它就是一個(gè)能引發(fā)熱議的話題。心理學(xué)家一直在想：人們天生就會(huì)對(duì)別人好嗎?心理學(xué)家重做了一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)利他主義行為也許更多地被人際關(guān)系管理而不是被天性管理著。
2006年，一項(xiàng)對(duì)幼兒的研究發(fā)現(xiàn)18個(gè)月大的孩子在沒有被刺激的情況下會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)人員伸出援助之手。許多科學(xué)家認(rèn)為孩子們與生俱來就會(huì)實(shí)施利他主義行為，從那以后這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)成為了許多研究的基礎(chǔ)。斯坦福大學(xué)的心理學(xué)畢業(yè)生Rodolfo Cortes Barragan和心理學(xué)講座教授Carol Dweck懷疑情況并沒有這么簡(jiǎn)單。
鑒于大部分實(shí)驗(yàn)均與幼兒有關(guān)，自2006年之后的相關(guān)研究的研究過程均包括與孩子一起玩幾分鐘，這樣做就是為了令孩子們?cè)谂c新環(huán)境下的陌生人玩耍的時(shí)候更自在。但這樣的行為恰恰會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。Barragan說：“孩子們總會(huì)不自覺地尋找社交暗示，而與他們玩耍就是很明顯的一個(gè)暗示。這個(gè)人和我一起玩暗示著他們會(huì)照顧我嗎?這些行為表達(dá)了一種親密感，于是孩子們的反饋就很友好。”
不同的玩球方式
Barragan 和 Dweck設(shè)計(jì)了一個(gè)新奇的實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)將這一預(yù)熱過程分離出來了。他們征集了34名1-2歲的孩子，并將他們分成了兩組。在第一組中，實(shí)驗(yàn)者會(huì)和孩子一起玩球，并同他們交談。幾分鐘后，實(shí)驗(yàn)者會(huì)“意外地”用球擊落桌上的物品，并觀察孩子是否會(huì)將其撿起來，這一過程與2006年的實(shí)驗(yàn)一模一樣。
不同之處在于第二組。實(shí)驗(yàn)者和孩子們會(huì)自己玩自己的球，而實(shí)驗(yàn)者同樣與孩子們進(jìn)行交談。幾分鐘后，實(shí)驗(yàn)者還是會(huì)擊落桌上的物品。比起那些各玩各的孩子們幫忙撿起物品的可能性，和實(shí)驗(yàn)者一起玩球的孩子們幫忙撿起掉落物品的可能性大了三倍。實(shí)驗(yàn)者又在年齡稍大的孩子們身上做了實(shí)驗(yàn)，但情況稍有改變，與實(shí)驗(yàn)者互惠互利的孩子們幫忙的可能性多出了兩倍。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明利他行為更多地由人際關(guān)系來控制。
細(xì)微但很重要
Dweck說：“這一發(fā)現(xiàn)會(huì)引起一些爭(zhēng)議，不過這是好事。人們經(jīng)常認(rèn)為有些東西與生俱來，因?yàn)樗麄儾幻靼滓恍┘?xì)微之處也會(huì)改變一個(gè)人。”
利他主義與生俱來的論據(jù)之一是它在進(jìn)化上有利于提高一個(gè)人生存的幾率。我們已經(jīng)進(jìn)化出了自主形式的同情和一種名為鏡像神經(jīng)元的大腦細(xì)胞，因此我們能夠?qū)λ瞬煅杂^色。Dweck認(rèn)為作為人類，我們的靈活性體現(xiàn)在我們對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力上。
研究人員說為了核實(shí)這一發(fā)現(xiàn)還需做更多研究，尤其是研究那些小于18個(gè)月的孩子們。不過到目前為止，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明社會(huì)心理學(xué)家需要重新審視一些習(xí)以為常的研究方法了。實(shí)驗(yàn)結(jié)果還表明一些積極的正面影響可能來自年幼時(shí)期的互動(dòng)。
Barragan說：“通過相互玩耍，孩子們能夠感覺到來自另外一個(gè)人的信任感。如果孩子們信任他們身邊的人，他們就有可能更早地學(xué)習(xí)他們周圍世界中的文化，實(shí)際上這令他們更容易達(dá)到個(gè)人和個(gè)人人際交往的成功。”
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