瘋狂購(gòu)物能帶來(lái)幸福感嗎
通過(guò)購(gòu)物來(lái)釋放和轉(zhuǎn)移壓力是很多人會(huì)做的事情，那么其實(shí)瘋狂購(gòu)物是真的能帶來(lái)幸福感嗎?
購(gòu)買力會(huì)影響幸福感嗎?
以金錢為例。根據(jù)2000年美國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)，美國(guó)密歇根州霍蘭市霍普大學(xué)的心理學(xué)家戴維·G·邁爾斯(David G. Myers)證實(shí)，財(cái)富與幸福之間存在一個(gè)有趣的矛盾。邁爾斯發(fā)現(xiàn)，自1950年以來(lái)，美國(guó)人均購(gòu)買力增長(zhǎng)了兩倍。難道由此推算，美國(guó)人在2000年時(shí)的幸福感就應(yīng)該是1950年時(shí)的3倍嗎?
從1957年開始，美國(guó)芝加哥大學(xué)國(guó)家民意研究中心一直在進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查，讓美國(guó)人評(píng)估自己的幸福程度。邁爾斯比較了這些調(diào)查與經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)以后發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己“非常幸福”的人所占的比例相當(dāng)醒目地穩(wěn)定在總?cè)藬?shù)的1/3左右。盡管現(xiàn)在這代人的經(jīng)濟(jì)條件比上一代人好了很多，他們卻并沒(méi)有感到更幸福。
這是為什么——進(jìn)化的麻煩
進(jìn)化的理論認(rèn)為，如果某些特性更有利于后代的生存繁衍，這些特性就會(huì)被遺傳給下一代。這其中的一種特性就是，比起積極的方面，我們更容易注意到消極的方面。那些對(duì)環(huán)境中消極變化最敏感的人，可能最容易生存下來(lái)，因?yàn)橄麡O的改變也許就是危險(xiǎn)的信號(hào)。和我們的祖先一樣，我們的大腦也總是關(guān)注麻煩。
遺傳的障礙?
個(gè)性不同于天性，因?yàn)閭�(gè)體之間的個(gè)性差異很大。與此同時(shí)，人一生中的個(gè)性是相對(duì)穩(wěn)定的。事情來(lái)了又去，而我們的特性和應(yīng)對(duì)外界的習(xí)慣方式卻一如既往。
個(gè)性可以決定一個(gè)人的“幸�；�”，這大概是與生俱來(lái)的。那么，為什么不同的人，幸�；舅綍�(huì)不同呢?
1996年發(fā)表的一項(xiàng)對(duì)雙胞胎的研究回答了這個(gè)問(wèn)題。美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的奧克·特立根(Auke Tellegen)和已故的戴維·萊肯(David Lykken)將一起長(zhǎng)大或分開養(yǎng)育的同卵和異卵雙胞胎作為調(diào)查對(duì)象，研究了他們的幸福相似性。這些比較使研究人員能夠確定幸福的差異與我們的基因差異相關(guān)的程度。他們發(fā)現(xiàn)，個(gè)體間幸福的差異約有80%都來(lái)自遺傳差異。
每個(gè)人都擁有一條與生俱來(lái)的幸福基線，大體上由我們的基因決定。例如，習(xí)慣現(xiàn)狀的天性就可以解釋，無(wú)論生命中發(fā)生過(guò)什么，我們最終都會(huì)逐漸回到自己的幸�；�。
心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，許多人的個(gè)性品質(zhì)看似平常，其實(shí)具有很高的幸�；�。在1998年的一篇文章中，美國(guó)貝勒大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家克里絲蒂娜·德內(nèi)夫(Kristina DeNeve，目前任教于美國(guó)克雷頓大學(xué))和美國(guó)密蘇里-哥倫比亞大學(xué)的心理學(xué)家哈里斯·庫(kù)珀(Harris Cooper，目前任教于美國(guó)杜克大學(xué))一起，對(duì)148例有關(guān)個(gè)性與幸福之間關(guān)系的`研究進(jìn)行了綜述。結(jié)果也許并不令人感到吃驚，他們發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得自己幸福的人同時(shí)也更外向、友好、相信他人、盡職盡責(zé)。更幸福的人也更樂(lè)于相信他們能夠掌控自己的生活，并且更不容易焦慮和產(chǎn)生情緒波動(dòng)。
與幸福相關(guān)的個(gè)人品性看起來(lái)也與個(gè)人成功和成就相關(guān)。那么，幸福(至少是滿足)能通過(guò)辛勤工作和達(dá)成心愿來(lái)獲得嗎?
“追求/買到”幸福=幸福?
美國(guó)的資本主義制度建立在我們能追求到或買到幸福的假設(shè)上，這個(gè)信念刺激了競(jìng)爭(zhēng)和拜金思想。研究顯示，財(cái)富和幸福之間缺乏相關(guān)性，使人不得不對(duì)這個(gè)假設(shè)產(chǎn)生疑問(wèn)。事實(shí)上，財(cái)富競(jìng)爭(zhēng)非但不能獲得幸福，反而會(huì)讓人自尋煩惱。
心理學(xué)家將這種拿自己和達(dá)官顯貴比較的傾向稱之為“向上比較”。眾所周知，這會(huì)造成不滿情緒。結(jié)合美國(guó)國(guó)家民意研究中心1989年-1996年的調(diào)查數(shù)據(jù)，加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校管理研究院的邁克爾·R·哈格蒂(Michael R. Hagerty)分析了幸福與社會(huì)群體中財(cái)富分配之間的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，社會(huì)群體中收入差距越大，人們對(duì)自己的生活越不滿意。通過(guò)對(duì)1972年-1994年從美國(guó)及其他7個(gè)國(guó)家收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，哈格蒂發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)特定的國(guó)家里，隨著收入差距的縮小，生活滿意度的平均水平也會(huì)相應(yīng)增加。
看起來(lái)，當(dāng)我們意識(shí)到別人的境況更好時(shí)，自己的滿足感就飽受折磨;相反，向下比較(和那些境遇比我們更糟的人相比)則使我們更容易滿足。但我們似乎更傾向于向上比較——聽起來(lái)這是個(gè)壞消息，也許大眾傳媒的炒作對(duì)這種傾向起到了推波助瀾的作用。
即使我們沒(méi)有直接和他人競(jìng)爭(zhēng)，這種將幸福與目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)的傾向也會(huì)適得其反。雖然還需要更多的研究來(lái)支持，美國(guó)喬治亞南方大學(xué)的心理學(xué)家威廉·D·麥金托什(William D. McIntosh)和喬治亞大學(xué)的倫納德·L·馬丁(Leonard L. Martin)已提出了這樣的理論：反復(fù)將目光鎖定在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上的人更不容易感到幸福。
達(dá)成目標(biāo)和感覺(jué)幸福之間的關(guān)聯(lián)程度，每個(gè)人都各不相同，有些傾向于“全無(wú)關(guān)聯(lián)”，有些則傾向于“極其相關(guān)”。麥金托什和馬丁認(rèn)為，認(rèn)為兩者極其相關(guān)的人，大多是因?yàn)樗麄兛偸潜黄葘Ｗ⒂谶_(dá)到某些特定目標(biāo)這件事情上。因?yàn)橄嘈判腋ＨQ于達(dá)到目標(biāo)，只要目標(biāo)還未實(shí)現(xiàn)，他們就會(huì)感受到焦慮和壓力。他們相信，幸福只有在未來(lái)才會(huì)來(lái)臨。
但是，這些曾經(jīng)被珍視的目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，適應(yīng)性將緊隨而至，他們則會(huì)回到原來(lái)的幸�；�。當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到自己的幸福水平并沒(méi)有永久改變時(shí)，這些人通常會(huì)斷定，幸福尚未來(lái)到，幸福取決于下一個(gè)目標(biāo)的達(dá)成。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類擅長(zhǎng)在關(guān)于未來(lái)的事情上自欺欺人。我們傾向于相信幸福感增加以后，生活會(huì)比現(xiàn)在更好。這種傾向性是由傳媒和廣告培養(yǎng)出來(lái)的，它們總是吹噓，購(gòu)買某種東西或獲得某種成功之后，我們就能得到更大的滿足。相信幸福取決于達(dá)到目標(biāo)的人傾向于選擇新的目標(biāo)，而且會(huì)讓自己相信，這次他們終于找到了通往幸福的“真正”道路。
這種鍥而不舍地將幸福與達(dá)成目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)的選擇，似乎得到了很多觀察報(bào)告的支持。那么，成功的人看起來(lái)是不是更快樂(lè)呢?心理學(xué)家們的研究結(jié)果支持這種關(guān)系，但是事實(shí)與我們的假定有所出入。
2005年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)河濱分校的心理學(xué)家索尼婭·柳博米爾斯基(Sonja Lyubomirsky)和她的同事一起，對(duì)多項(xiàng)研究的結(jié)論進(jìn)行了綜述，這些研究顯示幸福與成功呈正比。他們還對(duì)一些縱向研究和一些實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了分析(縱向研究是指，在取得特定成功的前后，都對(duì)受試者的幸福感加以測(cè)試;而那些實(shí)驗(yàn)則會(huì)在開始某項(xiàng)任務(wù)之前，先誘導(dǎo)參與者產(chǎn)生快樂(lè)、中性和消極的感受)，這兩類研究表明，幸福和積極的心態(tài)是成功的重要前提。幸福的人在成功后不一定更加幸福，但他們往往比那些沒(méi)那么成功的人更容易感到幸福。
柳博米爾斯基的結(jié)論是，成功確實(shí)與幸福有關(guān)——但成功是幸福的結(jié)果，而不是幸福的原因。最有可能的解釋是，幸福的人擁有其他促進(jìn)成功的個(gè)人品性。積極的心態(tài)也有助于引發(fā)強(qiáng)勁的前進(jìn)動(dòng)力，并促成與他人的協(xié)作。
隨遇而安吧
“心流”體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)我們的興趣，使我們完全投入當(dāng)前正在做的事情，從而忘記那些會(huì)破壞我們幸福感的東西。
美國(guó)克萊蒙研究生院的心理學(xué)家米哈伊·奇克森特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi)總結(jié)說(shuō)，更容易感到幸福的是那些經(jīng)歷著所謂“心流”(flow)的人。“心流”這個(gè)詞，是奇克森特米哈伊于1975年，在一本根據(jù)上千次采訪編寫而成的書中提出的。從那以后，他又出版了多本有關(guān)“心流”的書。他將“心流”定義為能夠讓人全身心投入的、引起好奇、激發(fā)個(gè)人興趣的體驗(yàn)。這并不是說(shuō)“心流”體驗(yàn)一定得非常有趣(雖然通常情況下確實(shí)如此)，而是說(shuō)“心流”含有全身心參與進(jìn)去的意思。那些能夠產(chǎn)生“心流”的任務(wù)不能太單調(diào)沉悶，不能讓人產(chǎn)生挫敗感;它還要具有充分的挑戰(zhàn)性，要求一個(gè)人全神貫注。
通過(guò)融入心流的概念，西方心理學(xué)將東方的內(nèi)觀(mindfulness)思想納入其中。內(nèi)觀思想要求參與者不作判斷，只留意當(dāng)前——沉浸于現(xiàn)在正在發(fā)生的事情中。不幸的是，這種思想狀態(tài)并非大多數(shù)人的行動(dòng)準(zhǔn)則。這是一種技巧，需要通過(guò)練習(xí)(比如冥想)才能學(xué)會(huì)。
為什么經(jīng)歷心流越多的人，越容易感覺(jué)幸福呢?從卡爾·羅杰斯(Carl Rogers)到弗里茨·皮爾斯(Fritz Perls)，許多杰出的心理學(xué)家都將心理健康描述為活在當(dāng)下。也許，幸福與心流之間的聯(lián)系與心流要求完全專注于現(xiàn)在有關(guān)。當(dāng)我們完全投入當(dāng)前正在做的事情時(shí)，就不可能再專注于過(guò)去和未來(lái)，不可能感覺(jué)到自我的存在——而過(guò)去、未來(lái)和自我意識(shí)，往往會(huì)破壞我們對(duì)生活的滿足。
雖然現(xiàn)在對(duì)幸福的研究越來(lái)越多，但沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。幸福的根基錯(cuò)綜復(fù)雜，但對(duì)思想運(yùn)作內(nèi)在方式的理解給我們創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，使我們?cè)谧非笮腋５穆飞�，能夠更好地安排投入的時(shí)間和精力。心理學(xué)家的研究可能會(huì)支持眾多非心理學(xué)家曾說(shuō)過(guò)的話：幸福不是終點(diǎn)，而是對(duì)沿途風(fēng)景的欣賞。
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