高中語文說課稿模板集合5篇
作為一名為他人授業解惑的教育工作者，可能需要進行說課稿編寫工作，說課稿有助于提高教師理論素養和駕馭教材的能力。那么寫說課稿需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的高中語文說課稿5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高中語文說課稿 篇1
一、說教材
(一)課文分析
《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學習的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學家、哲學家、醫生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫療服務事業，他從親身的初中當中領悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優裕的生活，條件艱苦的非洲為當地土人治病，幾十年如一日的行為更是感動了無數的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現實的活力。本文邏輯嚴密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。
(二)教學目標
根據語文課程的工具性和人文性的性質，我確定這篇課文的教學目標如下：
1.知識目標：了解史懷哲的生平、思想和創作概況等;
2.能力目標：培養領悟文章所蘊含的深刻思想的能力;
3.情感目標：領悟“尊重生命”的倫理的內涵，培養學生尊重生命的意識。
(三)教學重點和難點
領悟作者尊重生命的倫理學思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。
二、說教法學法
學生是學習的主體，老師起引導和啟發的作用。本課是自讀課，應以學生自讀為主，我通過設疑來激發學生閱讀的興趣，在學生解答問題的過程中，老師進行適當的點拔和引導。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。
學法方面，學生應該在課前做好預習工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關內容。在課堂上應積極思考，在教師的引導下結合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰爭，不僅要結合身邊的事例，還要結合國際上一些相關的重大問題來思考。
三、說教學過程
本課的教學擬定為一個課時。
(一)導入
導入的是引起興趣，建立聯系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導入時從人類文明的發展入手，引出現實社會的些對人類和平與發展不利的因素，如局部戰爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學生從思想的高度開始這篇課文的學習。整個導入過程控制在5分鐘以內。
(二)課文分析
1.整體感知
我首先提出2個問題，讓學生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：(1)史懷哲向誰呼吁?(2)呼吁的主要內容是什么?由學生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領悟提高
“尊重生命的倫理”是一個偏正結構的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準則”。這個問題必須由教師向學生解釋清楚。
然后，我向學生提出問題：作者對這種倫理的主要內容的表述是什么?學生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。
教師提問：作者為什么反對這樣分類。學生回答，教師明確：因為這種分類的標準是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學生的理解，我要求學生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。
教師提問：當我們有了這種尊重生命的意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀?學生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內容。
接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰爭。
然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現世的一切暴行早晚會產生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現善的良性循環。學習這個段落時，可以要求學生就當前的國際恐懼主義談自己的體會。
要戰勝大眾疫病，作者認為全人類應該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現在是到了回報的時候了，所以應該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的
語言向學生介紹史懷哲的非洲行醫經歷，引導學生體會史懷哲無私地為非洲人民服務的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰爭，維護和平�？梢宰屃私鈿v史的學生來談冷戰其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當今的巴以沖突、伊拉克戰爭、伊朗核問題等事件的看法。
3.小結
結合板書，進行歸納總結：
作者開門見山提出呼吁的核心內容——重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結合人類生存的現狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰勝疫病，拒絕戰爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴密。
以上教學環節的設計充分體現以學生為主體，教師為主導，閱讀為主線的課堂教學模式，使學生、教師、課本三者有機結合起來。
4.拓展延伸
教師組織學生討論：在現實生活中，我們如何尊重生命。這樣設計，引導學生走出文本，培養并提高學生尊重生命的意識，達到德育的目的。
高中語文說課稿 篇2
各位專家：
今天，我說課的題目是《收放時空，凝境顯情》。
我將從以下幾個方面，向各位介紹我對這節課的理解和設計。
一、說教材
【教材分析】
三首作品屬同一詞牌創作，一定程度上也展現了三位詩人的不同風格。從比較鑒賞的角度，有不少值得細細品味之處。形式上有一定的相似性，都是短小精悍，音韻和諧；都有不流于俗的語言，言簡意“遠”，給讀者留下了廣闊的想象空間。在我看來，其中最值得注意的是三首詞都以數點筆墨，通過虛實情境的靈活選用，借助時空的變化，來串聯意象，成功創設各個不同的豐厚意境，表情達意。這無疑是三首作品既不同又相通的地方。英國詩人布萊克說“手掌里盛住無限，一剎那便是永劫”�，F實時空是有限的，但文學的語言要求在有限中給人以無限的感受，而高度凝練的古典詩詞，更是如此，這其中，便有時空收放的藝術。
【教學目標】
1．通過對詩歌的誦讀揣摩，讓學生體會詩詞中的時空變化。
2．回歸情境，感受時空變化對提升詩歌意境，豐富詩人情感的微妙作用。
【教學重難點】
通過三首詞的比較鑒賞，體會時空安排與意境情感的密切關聯，體會虛實之間展現的藝術張力。
二、說學生
【學情分析】在學習古典詩歌的過程中，我們的學生容易陷入兩個誤區，一是思維僵化，淺嘗輒止。凡遇作品，就是找意象概括意境得出情感，抓了意象，也僅流于機械式的賞析，眼中只看到了詩歌大的輪廓，不愿讀透，從而無法品味詩歌意境的佳妙，“入不得詩內”；二是摳挖字眼，執著于表面的字義詞義，肢解作品，將體味詩中的韻味、作者復雜多元的感情拋之腦后，“出不得詩外”。如何讓學生抓住意境之神入得詩中，體悟情感出得詩外，便是教師在詩歌教學中需要反復實踐的重心。
三、說教法與學法
1．比較鑒賞法
圍繞一個鑒賞點，將三首詞比較閱讀，讓學生在誦讀、分析、聯系比較中理解詩歌意境情感的不同，來體會時空虛實情境設置在此間的作用。
2．自主合作探究法。
在教學重難點上，有深度的問題讓學生討論，多角度多層面的自主合作探究，大膽質疑，在分歧中加深感悟。
3．教學手段及教學媒體的運用
多媒體的展示，給學生直觀的感受。比較鑒賞，文本較多的情況下，將本課中幾個關鍵性的結論以提綱的形式羅列，讓學生有更好的整體把握。
四、說教學過程
本課共設計了4個教學環節：引入新課——梳理概括——思考探究——小結反饋。
�。ㄒ唬┮胄抡n：
以介紹大師的金句入手，陸機在《文賦》中說道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”。這句話不難理解，“四時”、“萬物”也就是自然界的時間和空間。詩人們在四時的交替中嘆息，在觀萬物后引出紛繁的思緒，這實際上明確道出了詩人與時空的緣分。以此帶入新課，以這組小令為例，和學生一起來粗淺的感受古典詩詞中時間和空間的運用藝術。
�。ǘ┳x詩，梳理概括：
引出這一概念后，帶領學生落實文本。在誦讀之后，先就常規的鑒賞思路，自然地請學生把握三首作品整體的意境和情感，為后面的品析打好基礎。
1．提問：這三首詞各營造了怎樣的意境，表達了怎樣的情感？
明確：
蘇軾：雪后小橋，江上春雨的典型景象，營造了素凈空明的意境
牽掛期盼歸“鄉”之思
秦觀：緊風，曉寒，冷霜，陋舍，鼠窺，人馬喧鬧，營造了凄冷孤苦的意境
悲苦凄涼羈旅之愁
納蘭：落紅，冷簟，孤燈的景象，營造了迷離冷清的意境
忐忑輾轉迷戀之苦
這三首小令，意象特點明確，抒發情感的關鍵字眼清楚，情感把握的難度不大。
2．接下來，請學生在理解了詩歌情感的基礎上梳理出時空脈絡：
提問：三首詞在營造意境時，除了選取典型的景物，還交代了怎樣的時間和空間背景？有沒有變化？
明確：時空
蘇軾：過往冬日雪后如今春日雨后黃州小橋京城玉堂
秦觀：一夜驛舍內
納蘭： 之前（偶遇）如今（輾轉）未來（寂寥）金井房內
有的學生可能在梳理時會有錯亂，教師可以點撥，怎么把握時空呢？學會關注詩歌的時間空間順序，如暗示時間的詞、點明季節的特征景物，和人物的活動軌跡。
（三）品詩，思考探究：
明確了時空背景之后，便引入本課的重難點，讓學生分組討論，有選擇性的思考“時空”對于詞作意境與情感的作用
提問：其實詩歌時空組合的方式多種多樣，而且對表情達意都有一定的作用。這里，請同學們結合其中一首或兩首，來具體談一談你的閱讀感受。
這里的設計意圖是促動學生去體會，詩歌作品的時空組合，往往會讓詩歌有意想不到的表達效果，生發出獨特的魅力。學生可能做不到深入鑒賞，看得比較淺，教師可以通過設問來引導，如秦觀詞，引導學生去發現時空的高度緊縮的特點，關注在這個時空背景下異常細致的描寫，從而引導學生去發現兩者存在的反差，再去體會時空的緊縮對刻畫這一特定時刻的詩人形象的獨特作用。（緊縮的時空和放大的描寫形成了一種藝術張力，時空越緊縮，感受卻越豐富，感受越豐富，越又顯得環境越壓抑，而這樣一來，作者在貶謫飄泊途中，敏感到有點神經質的苦悶就得以突顯了。）
另外，教師也可以引入學生熟悉的文本，去啟發學生，比如納蘭詞，我們可以援引《雨霖鈴》中相似的時空跳脫的方式，詞中三次時空的騰挪，甚至是交疊的手筆，與詩人因苦戀而陷入迷離恍惚的狀態相契合，而詞人對這段戀愛的念念不忘，縈繞心頭，忐忑期待又自認期望渺茫的心緒，更因此而得以強化。這種張力，便是時空在凝境顯情方面“點鐵成金”的妙筆。
這一環節，教師預留比較充分的時間，讓學生反復的研讀文本，加深認識。需要說明的是，三首詞在時空的運用上各有不同，都有豐富的作用，不必強加給學生教條式的結論。名家有言，“詩有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也”。不拘泥于形跡，只要學生能抓住“神韻”即可。
附：
時空的拓展拓出意境之靈
蘇軾：這首詞清淡自然，空明灑脫，詩人因眼下春雨淋漓，又到耕種時節，就回憶起當年在東坡耕作的悠閑快意，表達了思歸之情，當然，這里的思歸，并不是歸鄉，而是回到他曾經生活過的有深厚感情的黃州，更可能包含作者對遠離官場紛擾，堅持自我氣節的一種寄托。這本是一首很簡單的詩，情感清晰，寫景也接近于白描，但詩人在時空上做了一個突破，引入了對過往離開黃州時記憶中的那座小橋，架構了另一個時空支點，這個支點，使眼下的春意盎然與離開后的雨雪霏霏，京城的江上春意和黃州的小橋寥落形成了反差，意境更為豐富，牽掛的那個地方便也有了具體可感的畫面，身處京城的詩人時刻牽掛的卻是離開時那破敗的那一抹畫面，思歸的情感也就有了落點，表現的更為真切。
時空的緊縮襯出形象之魂
秦觀：這首詞時空高度緊湊，選取了詩人在貶謫途中住宿荒野客棧的一個晚上來展開。短短一個晚上，閉塞狹窄的空間中，時間凝結于一點，而詩人卻著力于這一點，不管是霜風緊吹，短睡驚醒，或是饑鼠窺燈，曉寒侵被，戶外嘈雜，詩人細致入微、不厭其煩的描述著這一夜在客棧房中的所見所聞所感，緊縮的時空和放大的描寫形成了一種藝術張力，環境越緊湊，感受卻越多，感受越多，越顯得環境的壓抑，而這樣一來，作者在貶謫飄泊中的敏感到有點神經質的苦悶就得以突顯了。
時空的穿梭，交疊顯出情感之神
納蘭：這首詞是學生最容易體會到時空的騰挪變化的。起筆是回憶當初在一個落紅滿地的暮春時節在金井旁邂逅了意中人，此后突然跳脫，到當下表白自己的心緒，急切猜測對方是否對我也有意呢？誰能理解我的心事呢？誰省，誰�。坑邪г�，有期盼，有忐忑，眼見詩人郁結于心的情緒應該噴涌而出了，卻又戛然而止，再跳入另一時空，以一幅未來的詩人于冷席之上孤燈難眠的畫面，來結束全詩。由過往，到如今，到將來。當然，學生可能對這首詞的時空判斷意見不同，實際上這首納蘭的愛情代表作，評論家也有很多的解讀，“滿砌落花紅冷”既可以理解為當時邂逅之景，看基調又可以理解為如今看到金井的蕭條景象，映襯詩人此刻的低落忐忑；“從此簟紋燈影”既可以理解為將來的落寞場景，亦可以理解如今已是這番光景。詩無達詁，不管學生作怎樣的理解，如何對這首詞進行時空組合，都不妨礙我們體會到在時空的穿梭里，詩人對這段戀愛的念念不忘，縈繞心頭，忐忑期待又自認期望渺茫的無奈情感。而時空的變化多樣，穿梭甚至交疊，也與詩人因苦戀而陷入迷離恍惚的狀態相契合。
�。ㄋ模┪蚍�，小結反饋：
借助探究環節的反復推敲，以這三首小詩為基點，實際上是可以讓學生粗淺的了解到詩歌中時空收縮，拓展，交疊穿梭的幾種組合。當然，時空的組合有非常豐富的表現形式，一節課并不能囊括。但通過這節課以及課后的遷移閱讀，讓學生明白，詩人在營造意境時對時空的靈活運用，或實或虛，實際上能夠在拓展詩歌的意境，映襯詩人的形象，支撐詩歌的情感方面有“點睛”的妙用。正如劉勰在《文心雕龍.神思篇》中所說的“思接千載”、“視通萬里”，學生只有悟出這一點，才算更進一步的真切感受到中國古典詩歌獨特的神韻。
五、作業布置：
時空收放藝術是古典詩詞具有極大藝術張力的重要手法。如李商隱《夜雨寄北》中時空嵌套的手法，讓人叫絕，“離”的惆悵中有憧憬的溫馨，“合”的美滿中卻蘊含回憶的酸楚，短短二十八字，兩度時空交錯，凸顯著人的聚散離合。課后請學生試著賞析，并再舉幾例，通過對更多古典詩詞這一技巧的品析，加深對此的認識。
附：說板書設計：提挈綱領，簡潔明了
拓展拓出意境之靈
時空組合緊縮襯出形象之魂
穿梭、交疊顯出情感之神
高中語文說課稿 篇3
一. 教材分析和處理：
《蜀道難》是普通高中課程標準實驗教科書必修3第二單元的第一首詩歌。第二單元是唐代詩歌單元，單元目標重在理解詩意的基礎上，進入詩歌的意境，感受古代社會生活與古人的情感世界，領略古人的獨特的審美情趣，解讀不同時期、不同創作背景的不同風格，在朗讀中提高對詩歌思想內容和藝術旨趣的感悟能力。
高中語文新課標對詩歌閱讀的要求是：加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受其思想、藝術魅力,獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎上，學習從內容、表現技巧等方面對作品進行賞析，感悟作品的藝術魅力，獲得豐富的審美感受。本單元的設置意圖是在必修2古代詩歌學習的基礎上，進一步提高學生的詩歌鑒賞能力。
高考對詩歌鑒賞的考查大致有這樣幾個方面：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度。
依據以上內容，我將本課的教學目標定制如下：
知識與技能方面要求學生了解作者，整體感知詩意，能夠知人論“詩”;把握全詩的行文脈絡。反復誦讀，鑒賞詩的意境美和聲韻美，品位其飄逸豪放、流轉自然的語言，感受本詩的宏大氣勢和奔放的感情，品味詩歌的浪漫主義風格。培養學生鑒賞詩歌作品的能力和方法，鑒賞本詩的藝術特色。
我們知道誦讀是詩歌鑒賞的重要環節，是對語言的最直接的感知，是品味語言的`最好手段，它所獲得的不僅僅是語言表層的東西，所以鑒賞一首詩歌首先要做的就是誦讀。而要想透過語言表面讀懂文字背后深層的意思，那就少不了問題探究，要想讓學生真正學會鑒賞詩歌，就要給他們自主鑒賞的機會，給他們搭建展示自己文思的平臺，因此，我將本課的
過程與方法目標定為：
1. 本詩教學按“初步感知----合作探究----互動交流----擴展升華”的過程進行。
2. 學生自主學習,自主質疑、解疑及自我感悟。
采用誦讀法、問題探究法、自主賞析法。
(1)誦讀法 掃除文字障礙，初步品味字、詞、語的妙用;
(2)探究法、點撥法 師生共同探究，尋求文字背后的知識，品味李白語言的獨特魅力;
(3)賞析法 進一步感受作品，培養學生初步的鑒賞能力，感悟作者雄奇的想象，大膽的雕琢，從而找到自己最佳的賞析點，從李白的作品中讀出自己的李白來。
誦讀詩歌,可以讓我們從中獲得審美感受,從而陶冶我們的情操,基于此,我將本課的
情感、態度與價值觀目標定為：
了解李白的放達，感受本詩的宏大氣勢和奔放的感情，品味詩歌的浪漫主義風格。通過誦讀,培養學生對詩的感悟力和理解力,培養良好的審美情趣。培養熱愛祖國大好河山的思想感情。
這首詩 之所以詩情勃發雄放,極具感染力，和它的藝術手法是分不開的，而且只有把握了藝術手法,才能進行深層次的探討與拓展，所以我把教學重點確立為：
感受本詩的宏大氣勢和奔放的感情，品味詩歌的浪漫主義風格,學習本詩的藝術手法。
古代詩歌距離我們年代久遠，感受古人的情感世界、領略古人獨特的審美情趣對我們的學生來說是件不容易的事，所以我把教學難點確立為：
體悟詩情，獲得情感體驗，得到審美享受，感受詩歌的藝術性。
怎樣突破重點、難點，有效完成本課的教學任務呢?我決定從學情出發，我以情感自我體驗，喚起學生誦讀興趣，使他們愛學。開放自主協作，激發學生探討鉆研，使他們會學。聯想探索實踐，激活學生思維，使他們善于學習。依據教學媒體優化組合原則、直觀性與抽象性原則、啟發性原則、循序漸進原則，我采取如下教學方法和手段：
誦讀法，討論法，啟發、點撥法，借助多媒體輔助教學。
第一，誦讀法。，詩歌的語言是獨物的、精練的，誦讀有助于品味詩歌的語言美，體會詩歌的美學價值，通過誦讀容易將學生帶人詩境，用心體會詩歌的情感，可以增強學生的自我體驗，喚醒他們沉寂的真情，從而引起強烈的共鳴。
第二、討論法。只能充分發揮學生的主體作用，才能激發學生的參與意思，甚至能夠生發出自己的個性見解。
第三、啟發、點撥法。當學生陷入迷途時，教師的主導作用就該發揮了，教師的適時的啟發、點撥，就會點鐵成金。
第四、借助多媒體輔助教學。課堂上力求通過課件的介入激發學生的學習興趣，運用多媒體將課文內容形象化、具體化，增強學生對詩歌的主體感悟。
高中語文說課稿 篇4
尊敬的各位評委，各位同行：大家好!
今天我說課的課題是《竇娥冤》。我的說課包含以下幾方面的內容：
一、 說教材
二、 說教學目標及重難點
三、說教學方法與教學手段
四、說學法
五、 說教學過程
六、說作業布置
七、說板書設計
一、 說教材
《竇娥冤》選自人教版高中語文第四冊第四單元，在這個單元中學生將首次接觸中國古典戲劇。通過學習本單元，將使學生了解戲劇常識，培養戲劇意識，解讀名家名劇，初步涉入古典戲劇瑰麗之門。《竇娥冤》是元雜劇的代表作，也是中國古典悲劇代表作。在中國文學史上有舉足輕重的地位。以開放的思維和現代教育模式學習本文，將對單元教學產生良好的導向作用。課文節選的第三折是全劇的高潮部分，不僅最集中的表現了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了造成竇娥悲劇命運的社會原因。
二、 說教學目標及重難點
新課標中明確指出：“鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵，體會其藝術表現力，有自己的感情體驗和思考。”根據以上內容和所教學生的特點，我將教學目標確立為：
知識目標：了解元雜劇的特點;作者關漢卿及作品《竇娥冤》相關介紹。
能力目標：1、把握劇情，鑒賞女主人公竇娥的藝術形象。
2、初步了解關漢卿戲曲語言的藝術特色。
德育目標：通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會的黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。
根據教學目標和教材的特點、地位。我確定以下教學重難點：
教學重點：把握主人公的形象。
教學難點：領會浪漫主義手法，深入體會作品的思想性。
三、說教學方法與教學手段
(一) 教法
古希臘學者普羅塔戈說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把�！睘榱诉_到目標、突出重點、突破難點、解決疑點，根據素質教育和創新教育的精神，再結合本篇課文的實際特點，確定本節課教法的指導思想是：想方設法引起學生注意，引導他們積極思維，熱情參與，獨立自主地解決問題。具體做法如下：
1、 表演法——學生通過話劇表演，整體把握文章主要內容，品味個性化和富有動作性的戲劇語言，初步感知人物性格。
2 、自主探究法——學生積極參與，通過評價表演、分組討論等形式自我總結規律，達到鞏固提高的目的。
3 、 點撥法——就是在關鍵處，進行恰到好處的啟發引導，讓學生展開聯想，拓展思路，把問題引向深入，高質量地完成課堂教學任務。
(二) 教學手段
為了使我根據教材特點而設計的教學目標以及重點、難點的突出與突破，達到最大化的展示境界，我決定采用“多媒體展示平臺”的教學手段進行全程教學。
四、說學法
埃德加?富爾說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人�！币虼思訌妼W法指導尤為重要。
1、我運用討論法，讓學生在討論中進行思維的碰撞，從而順利地拿到打開鑒賞戲劇之門的金鑰匙。
2、注意學生學習習慣的養成教育。如課前確立預習步驟，提供預習方法，以形成常規;
3、交給學生評點式的讀書方法，讓學生養成圈點勾畫讀書習慣。
五、 說教學過程
(一) 導入。激發情感，創設氛圍。
上課伊始，我先用多媒體播放戲曲《竇娥冤》中竇娥被斬片段。以強烈的視覺沖擊渲染情感，創設氛圍。為了進一步增強學生對本課的學習興趣，我設計了如下的導語：
魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看�！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧�、善良的女性祥林嫂被毀滅的過程，顯示出封建禮教的罪惡。“列之于世界大悲劇”的中國古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過程。
有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢?讓我們通過學習本文來認識當時的社會現實。
(二)通過多媒體展示的手段簡介被稱為“中國的莎士比亞”的戲劇大師關漢卿。
關漢卿，號己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。
《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》是他的代表作品。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。
(三)表演擂臺，學生表演后請導演、演員代表和觀眾代表簡單談一談自己的感受(根據教學重點我設計這一環節，學生通過表演，不僅加深對課文的理解，而且能置身那種情境之中，體會到當時人物的心情)
新課程理念很強調學生的自主探究性學習，而傳統的戲劇教學總是教師引導學生按劇本逐句分析，學生缺乏切身的情境，對話劇提不起學習的興趣。而這節課我采用新穎的教學模式，這個環節是本課的重點環節，占據了本課很大的一部分時間，此環節的好壞直接關系到這節課的質量，所以教師要重視。教師提前布置好表演任務，剩下的都由學生負責，導演和演員的選拔，道具的準備，平時的排練。所以教師的指導要及時到位。這樣，學生真正成為課堂的主人，自然提起了學習的興趣。
(四)鑒賞語言
通過人物對白,試分析關漢卿的語言藝術和戲劇效果。
根據我所設計的教學目標我設計了這一環節，教師應在學生發言后明確：首先關漢卿的語言具有生活化的特點，關漢卿根據生活本身所提供的語言來反映現實,充分為劇情和人物性格服務。閱讀竇娥對婆婆的一段說白,看出竇娥那出自一個封建社會小媳婦的口里的話是那樣貼切,表現得是那么自然、生動。其次他的語言還具有強烈抒情性的特點，比如竇娥對天地鬼神的指責，情感噴薄，把自己的冤情展現出來，讓人深深的受到感染。
(五)自由討論，學生沒四人分為一組，每組只負責一個問題，教師做好分配。
問題1、竇娥作為一個女子，卻無來由犯王法，那么她到底是一個什么樣的人呢，從哪里可以看出來?
根據教學目標二及重點，我設計了這個問題，并指導學生聯系竇娥的唱詞進行分析。
明確：竇娥是一個善良、孝順的女子，她選擇走前街而不是后街，怕婆婆看到她傷心，這樣一個善良的女性卻被處以極刑，足見當時社會的黑暗。同時她還是個具有反抗精神的女性，主要體現在她滾繡球的唱詞和三樁誓愿上。她敢于指斥天地，把自己的冤屈展示出來。
竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。
問題2、三樁誓愿一一兌現，如何理解這一寫法。
理解浪漫主義手法，不但是領會作品藝術性的關鍵，又是把握全文思想價值的鑰匙，研究中，還可以引進《孔雀東南飛》《聊齋》等作品，舉例對比，分析探討，老師適當點撥引導 。
讓同學看到運用浪漫主義筆法，除了加強藝術感染力外，越超越現實，越表明現實的黑暗不公，越為“冤”張本。也越讓人們看到竇娥的剛烈反抗性。
在自主探究式的學習中，學生學會舉一反三，管中窺豹， 提高文學鑒賞能力，有助于形成自己獨特的情感體驗和思考，激發對古典文學的探究熱情。完成教學目標2，突破難點。
最后，教師要指出《竇》是現實主義與浪漫主義結合的典范。
(六)拓展延伸
比較拓展：進一步了解竇娥性格。以突出教學重點。
漢樂府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、話本小說《杜十娘怒沉白寶箱》的杜十娘及本文的竇娥面對不幸時的反應
1、劉蘭芝:明白婆婆要驅逐自己,丈夫也無計可施,她沒有坐以待斃,等著被遣,而是變被動為主動,主動“遣歸”早早起來“嚴妝”把自己打扮的美艷動人。劉蘭芝變被動為主動,表現了極強的自尊心、積極維護自己的人格、個性堅強的特點。
2、杜十娘:知道自己“中道見棄”她沒有流淚沒有痛不欲生,她的表現很是冷靜，她很早起身挑燈梳洗，當著負心人的面，沉下了珍貴的百寶箱。杜十娘的“修飾”是徹底絕望后,用美進行報復,進行懲罰,也是與這個罪惡世界決絕的最后宣告。
3、而竇娥在受到了冤枉后，也不是唯唯諾諾，而是憤慨地指責天地。
三人雖表現各有不同，但她們三人身上都有著強烈的反抗精神，都是中國婦女的典范。
(七)課堂小結：
經過關漢卿的改造和天才創作，《竇娥冤》雖取材于“東海孝婦”的故事，但已不僅僅是這個民間故事的翻版，而是成為一部深刻地反映元代社會現實的激動人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會高利息貸款盤剝的殘酷、社會的混亂、官府的貪腐，并且使現實主義和浪漫主義成功地結合起來，深化了作品主題，使人物和劇情具有了強烈的感染力量，不愧為一部優秀的戲曲作品。
六、說布置作業：
尊重學生的個體差異，發展健康個性，形成健全人格是我們的教育目標，在布置作業時，給學生布置一道開放性的作業：
學習本課后，你體會最深的有哪些?寫一篇劇評。
七、說板書設計
高中語文說課稿 篇5
教學目標：
1、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學家深邃的思想。
教學設想：
1、教學重點和難點：捕捉關鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學內容與步驟：
第一教時 內容：學習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書課題。 帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問題；①文章的核心觀點是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
�、� 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
�、蹫槭裁凑f“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想�！�
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
�、茉鯓永斫狻氨憩F為天使的人卻表現為禽獸”？
作者認為，人的心靈追求與實際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
�、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀。∷枷胗钟捎谒娜秉c是何等卑賤�。 边@里的“本性”和“缺點”指什么？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
�、薜诎�、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？
八九兩節寫人是偉大與可悲的統一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發現相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
三、總結：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、 閱讀：關于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
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