清明節的手抄報內容資料
在日復一日的學習、工作生活中，大家對手抄報都再熟悉不過了吧，手抄報是一種群眾性的宣傳工具，它就相當于縮小的黑板報。你所見過的手抄報是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的清明節手抄報內容資料，僅供參考，歡迎大家閱讀。
清明節的手抄報內容資料
1.清明節手抄報花邊設計圖
清明節本是懷念祖先的日子，但是現在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。
清明節來臨，采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話題，也考量著人們祭奠的文明走向。
在清明節祭奠逝者寄托了人們對其的思念之情，表達的是對逝者的懷念和追憶。所以清明節，應當讓文明祭奠方式回歸本位。文明祭奠先祖有很多方式，何必一定要興師動眾、耗資不菲，甚至互講排場、比闊氣、爭規格、論正統，形成一股庸俗“公祭”攀比之風呢?
2.清明節手抄報花邊設計圖
清明時節車紛紛，趁機斂財忙擴墳。毋庸諱言，隨著清明節的到來，利用手中權力趁機搞起貪腐的現象時有出現，讓祭奠先祖活動淪為了個別人牟利的工具，是念錯了“祭奠經”走歪了“文化路”。不過，最為普遍的當是在祭祖中的鋪張浪費風，把祭祖搞成迷信活動了。
在我看來，清明節不僅要從煙熏火燎中解脫出來，大力提倡清雅深沉、環保文明的方式過得“清明”潔凈，更應該體現出節日的內涵，體現出移風易俗、文明祭奠的時代特點。
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，其實一束清香淡雅的鮮花，一個深深的鞠躬、一杯滿懷思念的水酒，就足以承載生者對逝者的情感。也有人采用植樹等還念故人，都是不錯的選擇。就讓燒紙錢等容易造成空氣污染和引發火災的傳統陋習遠離我們吧!
另外，網上祭奠都不失為一種好方式。時空難阻隔 ，網上寄哀思。低碳環保的網絡祭奠越來越受到年輕人的追捧，這種以環保、文明的方式來追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節日精神。
關于清明節的詩
清明【唐】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
清明【唐】宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
清明【唐】韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
清明夜【唐】白居易
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。
清明日登老君閣望洛城贈韓道士【唐】白居易
風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。
何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。
中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。
冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。
清明日觀妓舞聽客詩【唐】白居易
看舞顏如玉，聽詩韻似金。
綺羅從許笑，弦管不妨吟。
可惜春風老，無嫌酒盞深。
辭花送寒食，并在此時心。
寒食野望吟【唐】白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
清明日送鄧芮二子還鄉【唐】戴叔倫
鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。
曉廚新變火，輕柳暗翻霜。
傳鏡看華發，持杯話故鄉。
每嫌兒女淚，今日自沾裳。
寒食清明日早赴王門率成【唐】李嶠
游客趨梁邸，朝光入楚臺。
槐煙乘曉散，榆火應春開。
日帶晴虹上，花隨早蝶來。
雄風乘令節，馀吹拂輕灰。
清明日【唐】李建勛
他皆攜酒尋芳去，
我獨關門好靜眠。
唯有楊花似相覓，
因風時復到床前。
拓展內容：清明節來歷與特色習俗
清明節來歷
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！"就是到了今天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
踏青
清明之時，正值春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。
清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。
插柳
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”
的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具并曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。
清明游樂
清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：cù jū）。
牽鉤
“牽鉤”是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。
放風箏
放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。 清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認為清明的風很適合放風箏�！肚寮武洝分姓f：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！痹诠湃四抢�，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的.所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
蕩秋千
秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。
秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和游樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。 蹴鞠
清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書。
“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，也說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。
蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
【清明節的手抄報內容資料】相關文章：
清明節手抄報內容資料09-02
清明節手抄報內容資料03-24
清明節手抄報的內容資料04-03
清明節手抄報的內容資料06-21
清明節手抄報資料內容07-07
清明節的手抄報資料內容02-03
關于清明節手抄報內容資料07-13
清明節防火手抄報內容資料03-29
清明節手抄報內容資料（精選23篇）10-02