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廉政日志
廉政為官是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己執(zhí)政的要求，故而這些執(zhí)政者在為官的過(guò)程中會(huì)對(duì)自己有一個(gè)行為上的約束，用筆記錄故成“廉政日志”也。
一、廉政為民
甘守清貧為人民，永保廉潔正自身。
腐敗者恥，廉潔者榮。
懲腐方能安邦，倡廉才能興國(guó)。
廉能生剛，正則得威。
執(zhí)一柄權(quán)杖，留一世清白。
廉潔奉公做貢獻(xiàn)，爭(zhēng)當(dāng)人民好公仆。
困難要上，利益要讓。
廉潔是做人為官的生命線。
真正的高貴不在財(cái)富，而在清廉。
貪污是貪污者的通行證，廉潔是廉潔者的墓志銘。
存私德難馨，無(wú)欲品自高。
高懷見物理，清廉得天下。
廉生勤，廉生明，廉生威。
財(cái)物得失為輕，民心得失為重。
做人一身正氣.為官一塵不染。
清正在德，廉潔在志。
高尚的人為廉潔謀舉措，墮落的人為腐敗找借口。
廉潔乃干部之魂，勤政是公仆之本。
廉潔是從政的根本;廉潔是一種無(wú)窮的號(hào)召力。
廉潔出威信，腐敗傷民心;路遙知馬力，日久見人心。
為政戒貪，養(yǎng)廉恒儉。
沉迷金錢鑄枷鎖，淡泊物欲促清廉。
黨風(fēng)正無(wú)風(fēng)不正，官氣廉無(wú)風(fēng)不廉。
兼聽則明，偏信則暗。
說(shuō)話重在信，辦事重在實(shí)。
為政當(dāng)正，為政當(dāng)清。
有德不在有位，能行不在能言。
執(zhí)政為民，“廉”字當(dāng)先。
不能正其身，如何正他人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
貪小而蹈火，忘義而人魔。
視事業(yè)重如山，看名利淡如水。
心中無(wú)愧事，不怕鬼敲門。
源清則流潔，源濁則流渾。
廉潔之心常留，生命之樹常青。
養(yǎng)浩然之氣，做廉潔之人。
今天的廉潔奉公，是你我一生的心安理得。
一身正氣美于心靈，兩袖清風(fēng)廉于行動(dòng)。
廉則勝，腐則敗。
廉者常樂無(wú)窮，貪者則必有禍。
清以自修，誠(chéng)以自勉，敬而不怠，滿而不溢。
君子以行言，小人以舌言。
德，福之基也。
己所不欲，勿施于人。
失去監(jiān)督的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗的滋生。
權(quán)在法中行，威從廉上生。
腐由心內(nèi)生，敗自細(xì)微起。
勤政廉政，萬(wàn)人擁戴;貪污受賄，千夫所指。
儉樸是廉潔之伴。奢侈是腐敗之友。
天天樹德倡廉，時(shí)時(shí)除惡反腐。
廉潔凈化心靈，腐敗毀滅人生。
一身正氣敢碰硬，兩袖清風(fēng)不染塵。
多吸取他人教訓(xùn)，常敲響倡廉警鐘。
心莫貪，手莫伸，行的正，走的端。
私心是一切罪惡的根源。
利不可以虛受，名不可以茍得。
多行不義.必自斃。
善不可失，惡不可長(zhǎng)。
歲月莫從貪里過(guò)，春光須向廉前追。
不被浮云遮雙眼，莫讓錢色迷心竅。
懲治腐敗.既要雷聲大.更要雨點(diǎn)大。
為祿仕，不能成政。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
清廉是道德的基石，貪奢是腐敗的根源。
貪欲是腐敗溫床，自律乃廉潔沃土。
千金經(jīng)手過(guò)，不占一文錢。
倡廉風(fēng)，揚(yáng)正氣，抑奢靡。
反腐國(guó)家興，倡廉百姓歡。
反腐倡廉千秋業(yè)，國(guó)盛民興萬(wàn)代根。
公開是防腐的良藥，暗箱是犯罪的溫床。
天地有正氣，凜然不可摧。
不以清貧為恥，勿將奢華當(dāng)榮。
世上黃金雖寶貴，為官清廉價(jià)更高。
當(dāng)政之要在于興業(yè)，施政之本在于廉潔。
二、名言
廉者，民之表也;貪者，民之賊也。
¬——(宋)包拯。《乞不用贓吏疏》
能吏尋常見，公廉第一難。
——(金)元好問(wèn)《元遺山集》
物必先腐之，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。
——(宋)蘇軾《范增論》。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
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——(宋)歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——(唐)李商隱《詠史》
君子先擇而后交，小人先交而后擇。
——(隋)王通《文中子，魏相》
世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤人生。
——(宋)朱熹
養(yǎng)心莫善于寡欲。
——(戰(zhàn)國(guó))孟子
共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上
----毛澤東
財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里?
——(宋)邵雍《男子吟》
上有好者，下必有甚焉者矣。
——(戰(zhàn)國(guó))《孟子，滕文公上》
窮不忘操，貴不忘道。
——(唐)皮日休《六箴序》
政在去私，私不去則公道亡。
——(晉)傅玄
治官事則不營(yíng)私家，在公家則不言利。
——(漢)劉向《說(shuō)苑，至公》
當(dāng)官之法唯有三事：日清、日慎，鈤日勤。
——(宋，呂祖謙)
智者不為非其事，廉者不為非其有。
——(漢，韓嬰)
權(quán)力是把“雙刃劍”要警惕權(quán)力本身對(duì)掌握權(quán)者的腐蝕。根本是理想和信念問(wèn)題，而總開關(guān)是世界觀、人生觀、價(jià)格觀。 ---鄭培民
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
——(漢，恒寬)
為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))
欲不除，如蛾撲燈，分身乃至;貪無(wú)了，如猩嗜酒，鞭血方休。《權(quán)戒全書》
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)文本。
——(唐)吳兢《貞觀政要》唐太宗語(yǔ)
富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
——(春秋)《論語(yǔ)，里仁》孔子語(yǔ)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)，子路》孔子語(yǔ)
夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。——明，王天賜《官箴集要》
身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。(漢)《禮記，大學(xué)》
拒禮詩(shī)。兩袖清風(fēng)朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相錢送，馬前灑淚注人泉。
——況鐘
大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。
——(荀子)
為上能自愛，群屬必畏鉗。
——(清，康熙)
詠史—李商隱 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈的真珠始是車?運(yùn)去不逢青海馬，力窮拔蜀山蛇。幾人曾遇南薰曲，終古蒼梧哭翠花。
題畫竹。彩筆凌云畫溢思，虛心勁節(jié)是吾師。人生貴有胸中竹，經(jīng)得艱難考研時(shí)。
——葉劍英
墨梅。吾家洗硯池邊樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
——王冕
臨行詩(shī)。積玉堆金官又崇，禍來(lái)悠忽變成空。五年榮貴今何在?不異南柯一夢(mèng)中。
—陳蕃，唐朝人，沛中走卒。
離任。檢點(diǎn)行囊一擔(dān)輕，京華望去幾多程。聽鞭靜億為官日，事事堪持天日盟。
—況鐘(1384—1443年)字柏律，號(hào)如愚宜靖安人。在蘇州府，況鐘三次離任都因百姓挽留，繼而復(fù)任。
入京詩(shī)。絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長(zhǎng)。
——于謙
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