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關(guān)于在高職職業(yè)生涯規(guī)劃課程中中國哲學(xué)思想的運(yùn)用的論文
近些年大學(xué)生就業(yè)問題已經(jīng)逐漸成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，為了更好的解決這一問題，許多高校都開設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)、規(guī)劃職業(yè)路徑，以提高大學(xué)生的就業(yè)能力。雖然職業(yè)生涯規(guī)劃課程在實(shí)踐中取得了很大的成效，但是仍然存在著許多問題。本文主要從筆者所從教的高職院校的現(xiàn)狀出發(fā)，針對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃課程現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并通過將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想引入教學(xué)課堂來試圖解決這些問題，以促進(jìn)職業(yè)生涯規(guī)劃課程的建設(shè)和完善，使學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)真正的落到實(shí)處。
一、高職生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的困境分析
針對(duì)高職生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的現(xiàn)狀，我主要從高職生思想狀況、課程體系結(jié)構(gòu)和教師的專業(yè)素質(zhì)這三方面進(jìn)行分析：
(一)高職生普遍缺乏“目的意識(shí)”
由于職業(yè)生涯規(guī)劃課程多開設(shè)于大一年級(jí)，大一新生都是剛經(jīng)歷過高中時(shí)期高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)的課程往往產(chǎn)生怠惰的心理，而且畢業(yè)相對(duì)于剛走進(jìn)大學(xué)校園的大一新生而言也有點(diǎn)太過遙遠(yuǎn)，這些因素都導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃課程的重要性認(rèn)識(shí)不到位，部分學(xué)生仍抱著修學(xué)分的心態(tài)來上這門課程。再加上獲取信息渠道的多樣化，學(xué)生往往會(huì)對(duì)課本上的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑和不信任的態(tài)度，結(jié)果課堂上學(xué)習(xí)不主動(dòng)，課下對(duì)實(shí)踐內(nèi)容又敷衍了事，導(dǎo)致嚴(yán)重的“知行不一”;從另一方面說，高職新生往往是經(jīng)歷過高考失利而懷著自卑心理走進(jìn)高職院校的，對(duì)新的學(xué)習(xí)的環(huán)境和新的學(xué)習(xí)方法都不熟悉，找不到奮斗的目標(biāo)，容易對(duì)人生和生活產(chǎn)生悲觀失望的情絮，很難樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀;同時(shí)因?yàn)楦呖际Ю脑�，許多高職生并不是真正喜歡所學(xué)的專業(yè)，再加上近年來畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越大，也使得在校大學(xué)生容易產(chǎn)生焦躁心理，甚至極端的產(chǎn)生“學(xué)習(xí)無用論”，消極的應(yīng)對(duì)未來。
心理上對(duì)課程的不重視，再加上一些其他因素的影響，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是高職生自身進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的目的意識(shí)比較單薄，缺乏對(duì)未來職業(yè)的正確認(rèn)知，既不知道為什么要進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，也不會(huì)積極主動(dòng)的去進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。
(二)課程體系結(jié)構(gòu)的局限
今年來高職職業(yè)生涯規(guī)劃課程得到廣泛關(guān)注，但是在實(shí)際的教學(xué)操作上仍存在許多漏洞，筆者以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出如下幾點(diǎn)：
1.職業(yè)生涯規(guī)劃課程缺乏體系性，重理論而輕實(shí)踐，導(dǎo)致一個(gè)學(xué)期的課上完后，學(xué)生往往被處于不聞不問的境地。同時(shí)后續(xù)的跟蹤服務(wù)跟不上，缺失對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)好的職業(yè)生涯規(guī)劃的后期執(zhí)行監(jiān)督，學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃停留在紙上談兵的階段。
2.職業(yè)生涯規(guī)劃課程缺乏針對(duì)性，按照教學(xué)計(jì)劃按部就班的進(jìn)行授課，極少關(guān)注學(xué)生的喜好和特點(diǎn)，難免流于形式。這也體現(xiàn)在教材的選取上，所有學(xué)生不論賢愚都只有一套最基礎(chǔ)的教材，相關(guān)的課外資料和具有針對(duì)性的講座少之有少，再加上學(xué)生的懶惰心理，職業(yè)生涯規(guī)劃課程效果不顯著也就在情理之中了。
(三)教師缺乏相關(guān)素質(zhì)
教師相關(guān)素質(zhì)的缺失主要表現(xiàn)在兩方面：一是教師缺失相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)。因?yàn)閹熧Y緊缺，許多職業(yè)生涯規(guī)劃課的代課教師并不十分了解職業(yè)生涯規(guī)劃，不具備專業(yè)的知識(shí)和能力;二是教師缺乏必備的基本素質(zhì)，責(zé)任心不強(qiáng)，僅是為了完成教學(xué)任務(wù)而授課，對(duì)于課堂效果和課后跟蹤服務(wù)做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立高度的責(zé)任心，不再只是為了上課而上課，而是切實(shí)的為了提高學(xué)生的能力來上課，真正的以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生未來的發(fā)展，使學(xué)生能夠通過職業(yè)生涯規(guī)劃課程的學(xué)習(xí)，真正的了解自我，掌握一些職業(yè)的基本知識(shí)、技能，具備一定的職業(yè)規(guī)劃能力，對(duì)學(xué)生未來順利進(jìn)入職場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。
縱觀其上，高職生職業(yè)生涯規(guī)劃課程并沒有真正的達(dá)到其課程目標(biāo)，可以說學(xué)生并沒有充分認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，也沒有樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，形成相應(yīng)的職業(yè)能力，仍需要我們進(jìn)一步完善和提高教育教學(xué)的實(shí)際效果。
二、中國哲學(xué)思想里的職業(yè)觀導(dǎo)向
中國哲學(xué)重視人的生命及其意義的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為人生便是不斷追求和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過程，如此才能實(shí)現(xiàn)人生的意義。而開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程的目的也是為了幫助學(xué)生真正了解自己，準(zhǔn)確定位自己，啟發(fā)學(xué)生的生涯意識(shí)，積極的規(guī)劃自己的人生，實(shí)現(xiàn)人生的意義。中國哲學(xué)思想里的許多精華都對(duì)現(xiàn)今的職業(yè)生涯規(guī)劃有著極大的幫助作用，譬如知行合一、內(nèi)圣外王、自強(qiáng)不息、剛健有為、持之以恒等精神對(duì)完善當(dāng)代大學(xué)生的人格修養(yǎng)、樹立遠(yuǎn)大的理想都有著積極的意義。
(一)目的意識(shí)的滲透，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀
在當(dāng)代中國哲學(xué)家馮友蘭先生的《新原人》中，開宗明義的提出人生的意義問題：“我們常聽見有些人問：人生究竟有沒有意義?如其有之，其意義是什么?有些人覺得這是一個(gè)很嚴(yán)重底問題。如果這個(gè)問題不能得到確切底答案，他們即覺得人生是不值得生底�！雹俨⑦M(jìn)一步分析到：“一件事必須對(duì)于他所可達(dá)到的目的方可說是有意義或無意義。若就一件事的本身說，我們不能說他是有意義或無意義�！雹诳梢姡松囊饬x在于為自己所設(shè)的目標(biāo)，在不斷追尋和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值�？梢院�(jiǎn)單的說人生有目的就有意義，無目的便無意義，目的便是意義。
具體到職業(yè)指導(dǎo)課程，首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生樹立目標(biāo)意識(shí)，制定自己的職業(yè)目標(biāo)，這是職業(yè)生涯規(guī)劃課程的根本。只有抓住這一根本才能使職業(yè)指導(dǎo)課程真正發(fā)揮實(shí)效。只有當(dāng)學(xué)生確定了職業(yè)目標(biāo)，學(xué)生工作才會(huì)有努力方向，效率才會(huì)大大提高。顯而易見，只要有了明確的職業(yè)目標(biāo)，我們便會(huì)積極主動(dòng)的利用各種有利資源，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性也將大大提高。
其次，在學(xué)生確立目標(biāo)的過程中，應(yīng)滲透儒家“內(nèi)圣外王”的價(jià)值取向。使學(xué)生從更高的角度來認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃的意義——制定職業(yè)目標(biāo)并非僅僅是為了一己之私，而是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，將自我置于社會(huì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)作為存在的社會(huì)價(jià)值，造福社會(huì)。儒家哲學(xué)的進(jìn)路是社會(huì)哲學(xué)的，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷是儒家思想的出發(fā)點(diǎn)。各個(gè)時(shí)代的儒者都為了構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想的人類社會(huì)而努力�！洞髮W(xué)》八條目是最具有代表性的觀點(diǎn)，起始點(diǎn)在修身，落腳點(diǎn)是平天下，從而成為歷代儒者所追求的典范。作為社會(huì)主義未來的建設(shè)者，大學(xué)生也應(yīng)注意培養(yǎng)自己的愛國之情及心系社會(huì)的儒者情懷。
(二)認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自我進(jìn)行審視和重構(gòu)
正確的自我認(rèn)知是進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的第一步，老子說過“知人者智，自知者明”，除了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)之外，我們更需要做的是對(duì)自我的完善和重構(gòu)。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生而言，對(duì)自我的審視和進(jìn)一步完善是非常重要的。我們每個(gè)人都有屬于自己的美好夢(mèng)想，可是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，首先便需要完成對(duì)自己的定位，通過自我學(xué)習(xí)、自我反省來不斷的進(jìn)行自我的修正，形成正確而強(qiáng)大的自我，只有這樣才能最終攀登上事業(yè)的高峰。而關(guān)于如何進(jìn)行自我修養(yǎng)這個(gè)問題，最好的答案便是向中國古典哲學(xué)回歸，因?yàn)橹袊軐W(xué)里包涵著對(duì)自我人格修養(yǎng)的無窮無盡的智慧。
中國哲學(xué)向來注重對(duì)人的內(nèi)心的修養(yǎng)，儒者多持“修身齊家治國平天下”的進(jìn)路，孔子提出“仁”的學(xué)說，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。孟子則進(jìn)一步提出“養(yǎng)浩然之氣”、“求放心”、“盡心”的功夫論;后來的儒者更是豐富了孔孟的學(xué)說，提出了自強(qiáng)不息、剛健有為、持之以恒等概念;同時(shí)道家學(xué)說注重自然、清凈的內(nèi)心修養(yǎng)論;佛家境界則是看透世事后的大徹大悟。各派各家的學(xué)說對(duì)心性尚不成熟的大學(xué)生逗有著極其重要的塑造靈魂的作用。國人只有汲取古典精華，才能真正的尋找到“立身處事”的智慧。
三、中國哲學(xué)思想運(yùn)用到職業(yè)生涯規(guī)劃課程中的途徑探索
職業(yè)生涯規(guī)劃課程不能是理論知識(shí)的灌輸，而應(yīng)是能使學(xué)生真正得到益處的課程，學(xué)生在這門課堂中可以樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，真正的認(rèn)識(shí)自我，提高相關(guān)的職業(yè)能力。從這些方面來考慮，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想引入職業(yè)生涯規(guī)劃課程是非常有用的，對(duì)于融入的途徑，我們課題的相關(guān)研究人員也進(jìn)行了一系列的嘗試。
(一)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容
為了豐富課堂內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的實(shí)效性，我們?cè)谡n堂內(nèi)容的設(shè)置上加入了“每課一句”環(huán)節(jié)，選取中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的經(jīng)典語句進(jìn)行講解，使學(xué)生在了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深之時(shí)，同時(shí)塑造良好的自我。
例如，為了使學(xué)生了解自我修養(yǎng)的重要性，第一節(jié)課的“每課一句”便設(shè)置為“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！弊寣W(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)并不是最終的目的，重要的是完善自身的修養(yǎng)。只有使自身成為一個(gè)有德行的人，能夠孝敬父母、友愛兄弟姊妹、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)守信、平等博愛之后，才去學(xué)一些文化知識(shí)。在學(xué)生認(rèn)識(shí)到德性的重要性之后，便引入“專業(yè)”這個(gè)詞匯，“凡事皆貴在專，求師不專，則受益也不入;求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可;無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可�！墓�，講解“�！钡闹匾裕M(jìn)而切入到學(xué)業(yè)上來，使學(xué)生明白“術(shù)業(yè)有專攻”的深刻含義�？傊�，隨著主題教育的內(nèi)容，相應(yīng)設(shè)置相關(guān)的中國哲學(xué)經(jīng)典語句，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也促使學(xué)生形成正確的觀念。
同時(shí)，向?qū)W生推薦中國傳統(tǒng)哲學(xué)的相關(guān)讀物，采取激勵(lì)表揚(yáng)和定期檢查等多種方式，盡量使學(xué)生形成每月讀一本好書的良好習(xí)慣。除此之外，我們將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的核心內(nèi)容編入到職業(yè)生涯規(guī)劃課程的校本教材當(dāng)中，搜集相關(guān)的傳統(tǒng)勵(lì)志故事，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，提高課堂授學(xué)的趣味性。
(二)創(chuàng)新課堂教學(xué)方法
中國哲學(xué)思想中擁有豐富的教育思想，如因材施教、循序漸進(jìn)、教學(xué)相長、言傳身教等思想對(duì)現(xiàn)今職業(yè)生涯規(guī)劃課程教學(xué)方法的創(chuàng)新都有著重要的意義。職業(yè)生涯規(guī)劃課程要想真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，切實(shí)提高學(xué)生自身的能力，就必須借鑒古代優(yōu)秀的教育思想。使傳統(tǒng)意義上的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，再進(jìn)一步演化為自學(xué)，最終達(dá)到自覺學(xué)習(xí)的目的。只有使學(xué)生真正產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法，才可能從根本達(dá)到教學(xué)的效果，學(xué)生也才會(huì)結(jié)合自身來規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展方向。
例如，在實(shí)踐教學(xué)中，為了達(dá)到“循序漸進(jìn)”的教學(xué)效果，我們參照多本教材和課題組成員的意見，結(jié)合高職生的認(rèn)知規(guī)律，將課程劃分總結(jié)為九個(gè)主題，首先解讀職業(yè)生涯規(guī)劃，接著引導(dǎo)學(xué)生了解自我，了解自己的專業(yè)，分析未來從事的職業(yè)環(huán)境，然后進(jìn)行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，之后為了幫助學(xué)生付諸實(shí)施，又進(jìn)行時(shí)間管理、學(xué)習(xí)管理、健康管理、計(jì)劃管理等一系列自我管理訓(xùn)練。這九個(gè)主題由淺入深，步步緊扣的向?qū)W生展現(xiàn)了全部的職業(yè)生涯規(guī)劃課程。
第三，開展課外實(shí)踐活動(dòng)
為了鍛煉學(xué)生的能力，我們?cè)谡n外實(shí)踐活動(dòng)中加入了有關(guān)中國傳統(tǒng)思想的相關(guān)板塊。例如，為了使學(xué)生理解德性在職業(yè)生涯當(dāng)中的重要性，我們組織了“企業(yè)用人德為先或企業(yè)用人才為先”的辯論活動(dòng);為了鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，明白理想的重要性，開展了學(xué)習(xí)先賢哲人的專題讀書會(huì)。除此之外，我們積極組織學(xué)生參觀文化圣地、觀看相關(guān)的影視作品等。在豐富學(xué)生課外文化的同時(shí)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想也在潛移默化的影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
除此之外，充分利用學(xué)校的各種資源，通過多種渠道向?qū)W生宣傳中國哲學(xué)思想。例如定期開展中國哲學(xué)堂講座，同時(shí)利用學(xué)院的“硬件”、“軟件”設(shè)施，如文化墻、雕塑、宣傳欄、廣播、比賽等，積極的宣傳和傳播中國哲學(xué)思想。
中國哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的塑造起著潛移默化的作用，將中國哲學(xué)思想引入職業(yè)生涯規(guī)劃課程，在豐富課堂內(nèi)容，提高教學(xué)效果的同時(shí)，也極大的宣傳了中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在多元的價(jià)值觀面前，能夠保持清醒的頭腦，選擇正確的人生道路，得到全面而正確的發(fā)展。
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