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梁啟超對近代中國的影響
梁啟超是中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法(百日維新)領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。下面是應屆畢業(yè)生小編為大家整理的梁啟超對近代中國的影響，歡迎大家閱讀。
梁啟超是一位“百科全書式的人物”，雖然逝世時只有五十多歲，但對今天的中國依然有著巨大的影響。在周恩來鄧穎超紀念館，我們還能看到周恩來抄寫的梁啟超的詩——“世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時”，可見梁啟超在當時的影響力。
梁啟超生于1873年，卒于1929年，字卓如，號任公，別號滄江，又號飲冰室主人。他是中國近代史上偉大的思想家和作家，著述1400多萬字，是影響中國歷史進程的人物之一。
他學問淵博，貫通新舊中西。他的文章極其動人。嚴復稱“任公妙才，下筆不能自休，其自甲午以后，于報章文字，成績?yōu)槎�，一紙風行海內，觀聽為之一聳�！绷簡⒊u說自己的文章“平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學者競效之，號新文體;老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力焉。”
胡適對梁啟超崇敬之至，他曾講：“使無梁氏之筆，雖有百十孫中山、黃克強，豈能成功如此之速耶!(指辛亥革命)”。那個時代的年青一代知識分子，幾乎無一不受梁啟超思想和文字的洗禮。毛澤東每當在《新民叢報》上看到梁啟超的文章，都要反復地閱讀。郭沫若認為梁任公在當時不失為一個革命家的代表，“在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風氣都好像狂風中的敗葉，完全失掉了它的精彩”。
正是因為梁啟超在當時擁有著巨大的影響力，在他逝世后，天津、上海都舉行了公祭，各界名流紛紛著文悼念。楊杏佛的挽聯(lián)是“文開白話先河，自有勛勞垂學史;政似青苗一派，終憐憑藉誤英雄�！焙m的挽聯(lián)是“文字收功，神州革命;平生自許，中國新民。”
雖然大儒梁漱溟因門戶之見，學派對立，稱：“梁啟超學術上的成就量勝于質，其參與政治失敗多于成功�！彼睦蠋熆涤袨橐惨蛘姴缓�，罵他是“梁賊”。然而這都無損于梁啟超的歷史地位。
國難危重 主張變法
清末，中華民族危難深重，中日甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強競相瓜分中國。滿清政府猶如一個病入膏肓的老者，已無一絲生氣。就像魯迅所講：“新派搖頭，舊派也嘆氣�！�
此時在廣東出現(xiàn)了兩種主張變革社會的力量：一是由孫中山領導，主張從下層社會著手;一是由康有為、梁啟超領導，主張從上層社會著手。
梁啟超《三十自述》記述了自己成長的歷史，特別講到拜康有為為師對自己的影響。他說，自己自幼好讀書，祖父讓他讀《史記》、《綱鑒易知錄》。其父慈而嚴，督課之外，使之勞作，常訓之曰：“汝自視乃如常兒乎?”他發(fā)憤讀書，考取了秀才、舉人。但他并不以此自滿，得知康有為在廣東省城長興里之萬木草堂講學，便去聽講求教。而當時康有為還只是一名秀才。舉人向秀才學習，這在當時成為一段佳話。梁啟超這樣記述自己當時的心情：“余以少年科第，且于時流所推重之訓詁詞章學頗有所知，輒沾沾自喜。先生乃以大海潮音作獅子吼，取其所挾持之數(shù)百年無用舊學，更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之�！�
康有為對于舊學的批判，仿佛當頭棒喝，使他深刻地審視、剖析自己的弱點，在經(jīng)世致用的路徑上有了新的追求和方向。他積極參加康有為組織的“公車上書”變法請愿活動，是康有為所設立的“強學會”中的積極分子。應該說，這一時期梁是康弟子中最有力的人物，也最為康有為所器重。
其時，黃遵憲、汪康年、麥孟華、徐勤等在上海創(chuàng)建《時務報》，梁啟超擔任主筆�！稌r務報》每期刊印兩千至四千份，以宣傳維新變法思想為主旨，刊登京城及外省新聞以及英、日、法報紙、雜志的譯文，特別側重選譯有關中國局勢的文章，吸引讀者警惕列強瓜分中國的威脅。該刊也刊登康有為、梁啟超、麥孟華、汪康年等人呼吁實行變法的文章，介紹君主立憲政體的原則，呼吁在清帝國的國家機構中實行民主化改革，吸收民族資產階級、地主等代表人士參加管理。更有許多文章提出：在十年之內恢復已喪失的主權和領土，取消領事裁判權，使中國成為獨立的國家等。雖然康、梁所鼓吹的維新變法目的是實行君主立憲，但其言論則遠遠超出了君主立憲的范圍。
梁啟超聲名鵲起。康、梁并稱，起于此時。
梁啟超思想內涵的進一步豐富，除了康有為的影響，還有兩個方面的重要原因：一是嚴復翻譯的赫胥黎《天演論》的影響;一是他曾任西方傳教士李提摩太的秘書，進而對西方改革有了更深刻的認識。
其時，維新變法已成時尚。湖南因譚嗣同、唐才常等人的倡導，得到巡撫陳寶箴父子及署理臬司黃遵憲、學使徐仁鑄的同心協(xié)力，倡立了南學會、時務學堂和《湘學報》。根據(jù)《東華續(xù)錄》記載，時務學堂“延聘學兼中西品端識卓之舉人梁啟超、候選州判李維格為中學、西學總教習”。他們譯書、撰文，激勵士民愛國之心，培育許多實用之才。自立軍領袖唐才常、林圭等庚子六君子及著名愛國將領蔡鍔等都是梁啟超的學生。譚嗣同在自己的文章里經(jīng)常稱贊湖南人，說他們不依賴外國人，自己創(chuàng)辦現(xiàn)代化學校，組織各種學會、社團、開礦，維新運動生氣勃勃。
虎口余生 流亡日本
1898年4月，康有為同梁啟超在北京發(fā)起成立了由維新人士和帝黨官員組成保國會，在他們的積極推動下，光緒皇帝于6月11日頒布“明定國是詔”詔書，宣布變法�？怠⒘簽橹畩^斗的事業(yè)，總算有了成果。
然而，由于陸續(xù)頒布的一系列諭令新政代表了新興資產階級的利益，為封建頑固勢力所不容，慈禧太后在光緒皇帝宣布變法的第五天，就迫使光緒連下三諭，控制了人事任免和京津地區(qū)的軍政大權，9月21日慈禧太后發(fā)動政變，歷時103天的變法失敗，光緒帝被囚，六君子遇難�？涤袨樘拥接桂^，梁啟超逃到日本。
為什么日本會接納梁啟超呢?當時的日本首相伊藤博文正在鼓吹東洋擴張論，而中國內亂正是日本擴張勢力的好時機，所以當時日本駐華公使林權助同意梁啟超到使館避難。為了設法幫助他離開中國，林權助組織了以日本人為主的獵人小分隊，梁啟超夾在其中，并在日本駐天津領事館領事鄭永昌的協(xié)助下，一行人從北京的正陽門火車站，坐火車來到天津。他們的行蹤在天津火車站臺被發(fā)現(xiàn)后，梁啟超和鄭永昌馬上轉移到海河上的一艘日本帆船駛向塘沽，登上日本大島號軍艦。26日后，日軍艦起航東去。
此時梁啟超作詩一首，名為《去國行》：“嗚呼濟艱乏才兮，儒冠容容。佞頭不斬兮，俠劍無功。君恩友仇兩未報，死于賊手毋乃非英雄。割慈忍淚出國門，掉頭不顧吾其東……”在其中講到恨自己在困難時沒有能力，既不能報君恩，也不能報友仇。雖然他自己很想報仇，但是徒然死于賊手并非大丈夫作為，所以“掉頭”去了日本。
后來有人夸張地講，梁啟超在船上當夜就學會了日語，梁啟超自己也說不是這樣的。他說：自己在五個月里學會讀日本書、念日文——即便這樣也是很快的學習速度了。在日本，他的大女兒梁思順給他做秘書當翻譯。
明治維新以后，日本向西方學習。歐美革命思想的書籍和歷史名著在日本大為流行，如《法國革命史》《美國獨立史》《民約論》《萬法精理》等書。梁啟超在此如饑似渴地學習新知識，所以這段時間對他思想的影響很大。在日期間，梁啟超創(chuàng)辦了七八種報紙，最著名的就是《清議報》《新民叢報》和《新小說》。他公開批評滿清政府，要求廢除專制。他還介紹了大量西方變法改革的經(jīng)驗，并第一個把德國學者伯倫知理(J·K·Bluntschli)的國家學說介紹到中國。
這期間，他還曾到美國考察半年，廣增見聞。他還曾經(jīng)和孫中山合作，但后來兩人分道揚鑣，根本原因就是梁啟超一直認為光緒是位開明的皇帝，因此主張君主立憲。當時革命和立憲成為水火不容的兩大陣營。
1907年，梁啟超和蔣智由、陳景仁等在東京組織政聞社，并發(fā)表宣言，提出四大綱領：一、實行國會制度;二、厘定法律;三、確立地方自治;四、慎重外交，保持對等。這是他們要實現(xiàn)新的國家形態(tài)的夢想。政聞社的許多成員后來回到國內，在各省宣傳他們的政治主張，為辛亥革命的成功，作出了一定的貢獻。
廣闊的視野讓梁啟超的思想有了巨大的躍進，民權、民主、科學、自由等概念已深深扎根在他的心里。東渡一年后，他講到自己的感受：“亞洲大陸有一士，自名任公其姓梁，盡瘁國事不得志，斷發(fā)胡服走扶桑。扶桑之居讀書尚友既一載，耳目神氣頗發(fā)皇。少年懸弧四方志，未敢久戀蓬萊鄉(xiāng)，逝將適彼世界共和政體之祖國，問政求學觀其光�！边@幾句話簡潔地描繪出他的心路歷程。
梁啟超將中國和日本作比較：日本明治維新40年，驅逐外力完全自強，僅20年間政治開明、科學進步、言論自由;而中國是個老大的民族，守舊精神特別久長，數(shù)千年來的封建主義影響實在太深，進行社會變革并非易事。他在《新民叢報》上講“夫我既受數(shù)千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，于此而欲易其不適者以底于適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉!烏乎可哉!此所以Revolution之事業(yè)(原注：即日人所謂革命，今我所謂變革)，為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也�！蹦慷弥袊F(xiàn)狀，他的憂患意識噴發(fā)出來：“今天下之可憂者，莫中國若;天下之可愛者，亦莫中國若。吾愈益憂之，則愈益愛之;愈益愛之，則愈益憂之�！彼Ｍ珖嗣穸悸牭靡娝膮群埃枷袼粯�，參加到救國之大業(yè)中來。
捍衛(wèi)民國 旗幟鮮明
民國初期，是北洋軍閥統(tǒng)治時代，中國社會曲折復雜多變。但辛亥革命成功建立的民國是主體，沒有誰能夠逆歷史潮流而動。
梁啟超在日本流亡十五年，極其興奮地回到祖國，希望能一展自己的政治抱負。他先后在袁世凱和段祺瑞政府中擔任司法部長和財政部長，但都不到一年就退出來。軍閥任意橫行、魚肉百姓、污辱民國，官場中，順此風潮者，則優(yōu)而容之，逆之則鋤而去之。在這樣的環(huán)境下，雖然他自己也組織學會，組織黨派，希望有所作為，但在軍閥混戰(zhàn)中，終難有所作為。
1915年8月14日，袁世凱授意籌安會六君子楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、胡瑛、李燮和著文鼓吹帝制。梁啟超立即意識到這是帝制復辟的序幕。時任袁世凱參政院參政、將軍府將軍、全國經(jīng)界局督辦蔡鍔秘密到津，在中國銀行總裁湯覺頓家中會晤梁啟超，共同商議發(fā)難，梁說：“余之責任在言論，故余必須立刻作文，堂堂正正以反對之，君則軍界有大力之人也，宜深自韜晦，勿為所忌，乃可以密圖匡復�！彼麄冞x擇云南為首先發(fā)難之地，理由是蔡在辛亥革命前后是云南革命運動的掌舵人，聲望高，于軍界政界均有好友和擁護者。
梁啟超于8月22日，懷著不忍坐視袁世凱及六君子“鬼蜮出沒，除非天奪吾筆，使不能復屬文耳”的態(tài)度，竟夜寫成《異哉所謂國體問題者》的檄文，讓湯覺頓和范旭東赴上海和北京在報刊上發(fā)表。9月1日，他還堂堂正正將此文呈請袁世凱閱覽。袁派內使夏壽田趕赴天津，賄以“二十萬元，令勿印行”，遭到梁啟超的拒絕。袁繼之又派人威脅道：“君亡命已十余年，此中況味亦既飽嘗，何必更自苦!”梁啟超則以蔑視憤慨的語氣說：“余誠老于亡命之經(jīng)驗家也。余寧樂此，不愿茍活于此濁惡空氣中也�！笔箒碚邔擂�，無言以對。
梁啟超討袁檄文于9月3日先在北京英文《京報》漢文部刊出，隨后《國民公報》轉載。從4日起，上海各大報刊刊登，上海各界搶購傳抄，為前所未有，威力震動了全國。
1915年11月17日，蔡鍔由京到津，19日，以治病為名，東渡日本，然后經(jīng)上海(有一說經(jīng)臺灣)、香港、越南，于12月17日到達昆明，聯(lián)絡舊友，國民政府溫和派和進步黨人士加入進來，于22日在昆明召開獨立大會。25日，云南宣告獨立，組成滇黔護國軍，蔡鍔任總司令，興兵討袁，全城歡呼、懸燈結彩。此后，梁啟超也擺脫了袁世凱的監(jiān)視，南下上海，為護國軍起草了討袁檄文和宣言，多次致函蔡鍔，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術、組織宣傳、對外方針方面，予以指導。他還聯(lián)絡策反黔貴粵等省共同反袁。廣東省督軍龍濟光謊稱贊成反袁，實為袁之死黨，槍殺了前去策反的湯覺頓及其贊成反袁的部下譚學夔、王廣齡、岑伯鑄，此即“海珠慘案”，梁仍期望龍能轉變，只身入粵而談，以鄉(xiāng)親之誼訴說，也陷入險境，幸得他人相助，逃出一劫。
當此之時，反袁聲勢席卷全國，東南各省相繼響應，袁世凱焦勞羞憤，宣布取消帝制，于6月6日死去。一場丑劇就此結束。
袁死后，1917年7月1日又出現(xiàn)張勛復辟，梁啟超與湯化龍、林長民、劉崇佑、籍忠寅等研究系同仁在飲冰室開會，商討反復辟事宜。梁啟超起草了討伐張勛復辟的通電。此時讓梁啟超想不到的是，康有為竟然署名擁護復辟，于是他秉筆賦飪滌形?S腥碩源吮硎揪?齲?核擔“吾不能與吾師共為國家罪人也。”梁啟超堅持自己的道德觀，以真理為重，對捍衛(wèi)共和政體作出了重大貢獻。
旅歐一年 思想巨變
梁啟超思想上最大的躍進是1918年12月至1920年到歐洲考察。同行者一共七人，包括地質學家丁文江、軍事理論家蔣百里、政治學家張君勱及楊鼎甫、劉崇杰、徐新六。
在歐洲一年多時間，梁啟超在英國和法國停留時間最長。他參觀了歐洲的國會、銀行、商會、教堂、農村、城市，對歐洲社會進行了認真的觀察，收獲頗豐。在歐洲的所見所聞也引發(fā)了他新的思考。那時正是第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲十分蕭條。恰逢天氣寒冷，燒的煤比金子還貴，人民生活十分困苦。梁啟超感慨，歐洲文明源遠流長，又一向以個性解放、自由、法治著稱，怎么會發(fā)生世界大戰(zhàn)這種災難，怎么會有這樣混亂的社會狀況。
旅歐期間，梁啟超還參加了正在法國舉行的解決一戰(zhàn)后國際問題的巴黎和會。會上，美、英、法等戰(zhàn)勝國列強不顧中國利益，將原德國在山東的權益全部交給日本。這讓梁啟超對西方各國大失所望。
根據(jù)見聞，梁啟超提出東西文化各有所長，應取長補短，認為“救知識饑荒，在西方找材料;救精神饑荒，在東方找材料”。由此可見，梁啟超對客觀事物的看法并不因循守舊，而是采取寬容、嶄新而開明的態(tài)度。在歐洲游歷期間，他還不失時機地學習了法文、英文、拉丁文。
講學南開 著書立說
1912年他從日本回國以后，在北京待了十二天，十九次被請去參加各種應酬活動。他不適應北京的這種政治氣候，感到不勝其擾，決定找個安靜的地方，避免嘈雜，這樣可以有時間來梳理自己的思想。于是，從1915年開始，梁啟超住進天津意租界(今河北區(qū)民族路46號)。他將自己的房子命名為飲冰室�！帮嫳背鲇凇肚f子·人世間》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與?”比喻自己內心對國家、民族的憂慮。梁啟超在這住了將近十五年，直至去世。
晚年梁啟超致力于文化教育事業(yè)，長期在南開、清華等院校講學。1917年梁啟超應邀在南開學校演講。當時周恩來正在南開讀書，對梁啟超久已敬仰，他前去聽講并作了認真記錄。梁啟超的演講讓他感到“言若金石，入人腦�！薄�1921年9月梁啟超在南開大學演講《大學的責任》，11月講《市民與銀行》，1922年2月在開學儀式上講《青年元氣之培養(yǎng)》，7月在暑期班演講《教育家的自家田地》……在幾次公開講演以外，他還講中國文化史，后整理為《中國歷史研究法》，成為史學名著。梁啟超講課很有吸引力，聽講者不僅有南開學生，天津市民數(shù)百人都來聽。梁啟超告訴學生們治學要融匯中西：“不要怕難，奮興起來，一面發(fā)揚我國祖宗傳下來的學業(yè)，一面輸入歐西文化�！彼麑δ祥_大學倍加稱贊：“我們希望大學辦得歐美那樣好，能發(fā)揚中國固有的學術，不能不屬望于私立的南開大學了。南開師生有負這種責任的義務。如是南開大學不獨為中國未來私立大學之母，亦將為中國全國大學之母�！�
梁啟超在講學的同時，勤于研究、寫作，先后著有《中國近三百年學術史》《先秦政治思想史》《先秦政治思想》等頗有價值的著作。即使在病重期間，他仍從醫(yī)院跑回家，繼續(xù)編寫《辛稼軒先生年譜》。
少年中國 啟發(fā)深遠
梁啟超百科全書式的研究以及他在重大歷史關頭的表現(xiàn)，就是高揚革命的民族精神，是希望國家富強、走向振興。這也是他一生從事學術、從事政治最重要的一個動力。比如著名的《少年中國說》，梁啟超以其富有感染力的筆觸，將他振興國家的追求吶喊出來，讀完后讓人有血脈賁張的感受：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球�！薄懊涝瘴疑倌曛袊c天不老;壯哉我中國少年，與國無疆!”這一篇激情飛揚的文章，激勵了無數(shù)有為的年輕人走上報效國家的道路。我們也許可以說，梁啟超的影響超過同時代的任何人。
從梁啟超的政治、學術活動中，我們能得到很多啟發(fā)。
第一，他的治學精神是我們永遠學習的典范。他求知欲很強，一直追求新鮮的事物，以報人銳敏的眼光掘發(fā)研討，觀察自己認為有價值的事物和人物。清末民初的歷史都活在他的筆下，在研究過程中，每一步驟都是自己操勞。他以言論起家，也以言論揚名于世。他的成功是他刻苦的結果。他曾講，“責任心”和“趣味”這兩件事情是他生活的資糧。做一件事，認為有價值就應該熱心地去做、獨立思考、批判分析，總會有好的結果，要有使命感，做一個對社會有益的人。做學問，要成功，沒有僥幸之事。
第二，治學要有分析批判的精神。梁啟超曾講：“吾愛孔子，吾尤愛真理!吾愛先輩，吾尤愛國家!吾愛故人，吾尤愛自由!”他鼓勵人們要多思考，不能盲從。學術是多樣性的，不能以一個人的論斷為準則，應發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的東西。他主張開展批評和討論，在辯論中厘清真理和謬誤。在《思想解放》一文中，他有一段很深刻的話：不能“拿一個人的思想作金科玉律，范圍一世人心，無論其人為今人為古人，為凡人為圣人，無論他的思想好不好，總之是將別人的創(chuàng)造力抹殺，將社會的進步勒令停止了�！彼�以漢武帝獨尊儒學，中國學術發(fā)展受到束縛為例，論證自己觀點的正確性。
第三，要珍惜時間。他說“天下最可寶貴的物件，無過于時間。因為別的物件總可以失而復得，唯有時間，過了一秒，即失去一秒;過了一分，即失去一分;過了一刻，即失去了一刻。失去之后，是永不能恢復的。任憑你有多少權力，也不能堵著它不叫它過去;任憑你有多少金錢，也不能買它轉來。”他告誡有志于學術的人，要抓住時間，要有遠大的抱負，千萬不要飽食終日，無所作為。
梁啟超1922年在南京東南大學演講時說，中國之學術就如礦產，寶藏極富，應用新方法來開掘，新的方法是西方來的……但不是用西方文化來替代中國的舊有文化，而是選出西方文化好的部分，補充我們的文化，造成一種新文化。
梁啟超在《先秦政治思想史》中講：“吾儕受外來學術之影響，采彼都治學方法以理吾故物。于是乎昔人絕未注意之資料，映吾眼而忽瑩;昔人認為不可理之系統(tǒng)，經(jīng)吾手而忽整;乃至昔人不甚了解之語句，旋吾腦而忽暢�！钡渤霈F(xiàn)了偏差，“吾儕每喜以歐美現(xiàn)代名物訓釋古書，甚或以歐美現(xiàn)代思想衡量古人�！彼凇稇n國與愛國》一文中嚴肅地告誡學界：“視歐人如蛇蝎者，惟昔為然耳。今則反是，視歐人如神明，崇之拜之，獻媚之，乞憐之，若是者，比比皆然�！边@是愛國的思想發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音。
梁啟超的思想和文筆是超群的，他代表了一個時代，他的著作也是一座礦山。他有豐富的生活經(jīng)驗和對現(xiàn)實的觀察、理解。不斷研究梁啟超，發(fā)掘他思想的精華，發(fā)揚民族精神，可以豐富我國的思想文化寶庫，這是無疑的。
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