地稅職業(yè)道德心得體會
道德，一定社會依靠社會輿論和人的內(nèi)心信念調整人們之間以及個人和社會之間的關系的行為規(guī)范的總和，它以善和惡、榮和辱、正義和非正義、誠實和虛偽等概念，來評價、引導和影響人們灼社會行為。廉政作為對國家公務員的一種普遍要求，屬于職業(yè)道德規(guī)范的范疇，受到社會公德、個人品德的廣泛影響和制約。在稅務部門從個人修養(yǎng)和機制導向兩方面加強職業(yè)道德建設，無疑是對加強廉政建設起著極大的推動作用。 是當“為政清廉”的稅官，還是做以謀私的稅痞?是擺在每個稅務干部面前必須回答的一個嚴肅的課題。由于道德的形成依靠于人們的內(nèi)心信念，稅務職業(yè)道德的講求也須靠稅務干部個人的道德修養(yǎng)。同時，道德不同于法律，關鍵在于從內(nèi)到外的認同，而不是從外向內(nèi)的強制，所謂“德防于將然之前，向法禁之于已然之后”。我國歷史上已留傳下許多優(yōu)良的傳統(tǒng)職業(yè)道德，如“清正廉明”的政德，“非誠賈不得食于賈“、”買賣公平，童叟無欺”的商德，“貧富用心皆一，貴賤使藥無別”的醫(yī)德等等都在現(xiàn)代條件下得到發(fā)揚光大。作為新提出的稅務道德，如何把“以法治稅，秉公執(zhí)法，文明廉潔，為國聚財”轉化為個體的自覺意識、心理信念，滲透到思想、情感、意志和日常買際行為之中，經(jīng)過不斷的道德鍛煉、反復的自省，增強道德修養(yǎng)和道德自律能力，并把道德義務化為道德良心，根本問題是要有正確的世界觀、人生觀，在這個大題目下，要樹立四個正確的觀念。
一是正確的價值觀。不同的價值觀決定著人的不同理想。在社會主義初級階段，職業(yè)仍然是人們謀生的手段，但這是最低的目的，更重大的意義它又是實現(xiàn)人生價值的主要途徑。從事稅務工作就耍以努力為國聚財，為促進發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設繁榮昌盛的社會主義祖國建功立業(yè)，作為自己的價值取向和追求的理想前途，才能堅韌不拔地發(fā)憤圖強艱苦奮斗，終身無怨無悔。
二是正確的權力觀。國家賦予稅務干部一定的征收權力，特別是領導干部掌握了一定的實權.但我國的國家干部是人民的公仆，只能用權為公而不能以謀私。我國古代“剛正不阿、秉公執(zhí)法”的包龍圖和“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”的徐九經(jīng)等被人傳頌至今，他們尚能公正執(zhí)法，我們社會主義國家的稅務干部怎能濫用權力為個人謀取私利呢?這是對一名稅務領導干部的起碼道德要求。但有個別人卻是“子系中山狼，得志便猖狂。貪、勒、索，把黨的培養(yǎng)、人民的信任置于腦后，哪有一點道德良心!樹立正確的權力觀.就要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，發(fā)揚“俯首甘為孺子�！钡姆⻊站駷榧{稅人服務，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’“培養(yǎng)康潔本公的高尚情操，做一個受納稅人愛戴的“公仆”。 三是正確的義利觀�！傲x”指人們的意想和行為應符合社會主義的道德規(guī)范�！袄敝咐�、功利、名利，包括物質利益和其他利益，是義利觀的主要內(nèi)容。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們不諱言利，正當?shù)睦嫖覀円�，而且還應努力爭取，但決不能見利心義。少數(shù)稅務干部不顧國家利益，不擇手段，見利忘義、貪婪、奸詐，為了金餞和享樂出賣人格和靈魂，給稅收事業(yè)造成巨大損夫。向一批優(yōu)秀稅務干部秉公執(zhí)法，為國聚財，見不義之利堅決拒絕，對不義之財堅決拒收，以國稅事業(yè)為重，展現(xiàn)了國稅干部的應有形象，得到上級精神和物質的獎勵，體現(xiàn)了統(tǒng)一的義利觀，是我們應當大力弘揚學習的榜樣。
四是有正確的苦樂觀。稅務干部的苦樂現(xiàn)，制約著稅務干部的思想和行為�？鄻钒S多方面的內(nèi)容，與廉政建設密切相關的是生活消費方式我們工作有辛苦，但也可享受到事業(yè)成功的歡樂，生活很清苦，但也有正常的物質、精神生活的快樂。但如果一味迫求享樂，熱衷高消費，經(jīng)常泡在餐廳、歌舞廳，麻將桌，桑拿浴之中，在財力不及的情況下，就容易發(fā)生以謀私行為，乃至陷入犯罪深淵。當然我們不是苦行僧，量力為先的合理消費是滿足生存需要、發(fā)展智能所必需的，同時對攀比奢侈享受具有自制力，這才是我們必須堅持的苦樂觀。適應一定社會需要的道德觀念，屬于社會意識范疇，是社會存在的反映，它的形成也依靠社會輿論的`引導，必然地需要從外施以機制導向，引導、深化稅務干部的道德意識。機制導向同個人修養(yǎng)有著互為因果、相輔相成的關系。機制導向包括教育機制、制度和監(jiān)督機制、獎懲機制等等，處理好道德灌輸?shù)牟煌瑢哟巍⒌赖陆逃睦^承與發(fā)展、獎懲的價值取向與利益導向等方面關系，常抓不懈，貴在堅持，重在落實，充分發(fā)揮外在機制的導向作用，使稅務干部養(yǎng)成良好的職業(yè)道德觀念，搞好職業(yè)道德建設。
一要處理好先進性與廣泛性的關系。道德是有層次性的，層次性表現(xiàn)在道德規(guī)范設定、要求等方面承認一定的差異。我們必須充分重視大公無私、一生奉獻等崇高道德情操在凈化人們心靈，激勵人們奮發(fā)向上等方面的巨大作用。作為稅務部門的共產(chǎn)黨員，特別是領導干部的思想道德教育.要強調先進性和高標準，努力向孔繁森、吳天祥學習，具備很高的道德修養(yǎng)，但對絕大多數(shù)人而言，則要從實際出發(fā)，教育他們遵守基本的職業(yè)道德規(guī)范和行為準則，不做泯滅良知、損人利已和違反法紀的事。并在良好的道德氛圍中潛移默化不斷提高道德素質，成為“四有”干部。 二要處理好繼承和發(fā)展的關系。我國幾千年的文明留下了豐富優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，社會主義制度四十多年的實踐，又為稅務部門形成優(yōu)良的道德規(guī)范打下了基礎。在稅收征管工作現(xiàn)代化進程中，繼承、發(fā)展優(yōu)良道德規(guī)范是十分重要的。隨著稅收征管改革和計算機技術的廣泛運用，如何做到文明征管、文明稽查、文明服務，提高職業(yè)道德水平，處理好征納雙方和內(nèi)部征稽以及上下左右等各種關系，都需要依據(jù)新的情況和需要不斷發(fā)展新的道德規(guī)范。
三是處理好利益導向和價值導向的關系。道德是上層建筑的意識形態(tài)范疇，是由經(jīng)濟基礎決定的。利益導向和價值導向的關系一定要處理好，講道德并不是排斥正當?shù)奈镔|利益，它只否定損公肥私、損人利已、不勞而獲和非法逐利行為。合法合理的物質利益反而有利于道德觀念的升華。因此，領導要盡可能地關心干部職工的各種正當利益，改善辦公環(huán)境和條件，為職業(yè)道德建設提供良好的環(huán)境和條件。
總之，在建設社會主義道德方面，應該唱響主旋律，旗幟鮮明地以愛國主義、社會主義、集體主義為精神支柱，來構建稅務部門的職業(yè)道德，把為人民服務作為新時期稅務道德的靈魂和歸宿，把稅務部門建設成為文明窗口行業(yè)，這也是稅務部門兩個文明建設不斷發(fā)展的希望所在。
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