導語：辛亥革命推翻了清朝統治，實行公歷紀年，把公歷的一月一日定為“元且”，農歷的元旦改稱“陰歷年”，新中國成立以后，政府將其法定為“春節”。下面就由YJBYS網小編給大家帶來春節的黑板報資料，歡迎參考借鑒!
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【春節資料】
我國農歷把正月初一作為一年的開始，故把這一天叫做“元旦”�！霸笔呛铣稍~，拆開講，“元”就是第一或開始的意思，“旦”字的原意是天亮或早晨。我國在發掘大漢口文化遺產中，發現一幅太陽從山巔升起，中間云煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的“旦”字寫法�！叭铡笔且詧A圓的太陽來表示的，“日”下面的“一”字表示地平線，其意是太陽從地平線上冉冉升起。南朝文史家肖子云在他的《介推》中，記有“四氣新元旦，萬壽初今朝”。那時，就將旦做為一日的開始，引伸為一年的第一天了。辛亥革命推翻了清朝統治，實行公歷紀年，把公歷的一月一日定為“元且”，農歷的元旦改稱“陰歷年”，新中國成立以后，政府將其法定為“春節”。
河南民間叫春節為“年”或“年下”，過春節就是過年或過年下。
年，是時間單位。人類在漫長的蒙昧時期，過著“山中無日歷，寒暑不知年”的生活，影響了農牧業生產。相傳在商朝的時候，有個叫“萬年”的青年，決心把節令定準。他通過測日影和漏水記時的方法，定準春分和秋分、夏至和冬至。例如每隔三百六十五天多，白晝的長短就會重復一次，最長的一夭是夏至，這時正午桿影最短。
當時的商朝第十四代天子祖乙，對節令定得不準也不滿意。節令官阿衡不學無術，又不負責任，他將自己的過失推誘于人們得罪了天神。他說，要使節令準確，就要祭拜天神。天子信以為真，率百官祭神，并詔諭全國，設臺祭天神。萬年認為祭神是徒勞的，他帶著自制的日暑儀和漏水器求見天子，并根據自己多年測定的結果，說明節令不準的道理，講清日月運行的周期。天子覺得有理，下令在天壇前筑起日月閣、漏壺亭，讓萬年住在里面從事研究工作，又派十二名童子給萬年服侍聽用。
節令官阿衡妒嫉萬年，于是，以重金收買了一名刺客，陰謀殺害萬年。由于萬年從早到晚都在辛勤工作，從不離開日月閣，加上日月閣周圍守備森嚴，刺客一直找不到下手的機會。時間一天天過去了，刺客心急如焚，最后決定用箭來射死萬年。當箭射中萬年的胳膊時被童子發現，大聲叫喊，衛士聞聲趕來，將刺客捉住，扭送去見天子，被處極刑。阿衡也受到了懲罰。天子登上日月閣，看望受傷的萬年，此時正值年輪交替，萬年奏道：“現在夜交子時，舊歲已完，新春又始，望天子定個節名吧。”天子愉快地說：“春為歲首，就叫春節吧�！�
經過長期觀察、精心推算，萬年終于把太陽歷定準了。當他把太陽歷獻給天子時，已是滿頭白發，天子深為感動，就把太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。如今，人們把春節稱為“年”，過年掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。
這個故事的真實程度到底有多少無須考證，但它反映了人們早期的觀象授時。事實上，我國遠在史前就能制定節候了�！妒酚�。歷書》記載：頗項時設“火正”官，帝堯時又設立羲和之官以“明時正度”，指導農業生產，所以，“陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫”。
這種以觀測天象確定四時季節的方式叫“觀象授時”。但是“年”的名稱出現卻比較晚。據《爾雅·釋天》一書上說：夏代稱年為“歲”，商代改歲為“祀”，周朝才稱之為“年”。不過那時“年”是以建子—十一月初一為歲首。到了公元前一百零四年的漢武帝太初之年，才確定以“正月為歲首”。
在河南濮陽一帶至今還流傳著關于“年”的另一種傳說：
據說，古代有一種兇猛的怪獸，長著血盆大口，人們都叫‘它“年”。每到臘月三十，它便跑出來，挨村挨戶地殘害人畜。
在一個臘月三十晚上，“年”到一個村莊里去殘食，正巧，有兩個牛娃，往崗上甩鞭，啪啪地響，“年”不知是何物，嚇得望風而逃�！澳辍庇峙艿揭粋�村莊，見到一家門口曬著一件紅衣裳，“年”吃驚不小，嚇得又逃跑�！澳辍备Z到另一個村去殘食，從屋門縫里一望，那亮閃閃的燈光，刺得它頭昏眼花，又嚇得溜掉了，不敢進村。
后來，大家才知道“年”怕響，怕火，怕紅，怕明，就想出許多對付“年”的方法。每當臘月三十晚上，家家戶戶放鞭炮，用紅紙寫“對聯”，點上蠟燭照明，點燃大紅草，還有敲鑼打鼓驚嚇“年”的。
果然，把“年”趕走了。人們歡天喜地，相互祝福。為了防備來年“年”再來襲擊，每逢“年”來臨時，人們總要穿上鮮紅的衣服，敲著皮鼓，點燃大紅草，燃放爆竹。以后相沿成俗，便成為每逢過年穿新衣、敲年鼓、點大紅草、放鞭炮、相互拜年的風俗。
關于春節的由來，還有一種傳說是：歷史上黃帝曾跟蛋尤大戰，黃帝在農歷正月初一那一天戰勝了蛋尤，人們就把這一天定為節日，以紀念黃帝的戰績。
以上關于“年”的傳說僅與各種風俗習慣相關，是沒有科學根據的。對于“年”的科學意義，古時早有論述�！澳辍逼鸪踝x“穩”，古代的字書都把它放禾部，以寓谷禾豐捻之意。漢許慎《說文解字》
說：“年，谷熟也。從禾，千聲�！薄洞呵锝洝ば辍吩唬骸按笥心�。”《谷梁傳》曰：“五谷大熟為有年�！睆臐h以前人們對年字的理解看，年與莊稼收獲的周期有關。通常人們說的“好年景”、“好收成”就是對年的解釋。由此，我們可以理解為，在遠古過年是人們喜慶豐收的節日，利用新收獲的糧食釀成酒，制作成各式各樣的食品，在一起聚餐，以示慶賀，借此休息娛樂一番，調劑一下一年勞作的辛苦。農作物收獲一次，便過一次年，就這么循環往復，周而復始。
據有關歷史文獻記載：西周時行周正，即以建子為歲首(周歷的正月相當于夏歷的十一月)。同時在幽國又行幽歷，幽歷的歲終是十月，即周歷的十二月;幽歷的歲首為一之日，即周歷的正月，夏歷的十一月。在《詩經·幽風。七月》中，就記載了西周時期新舊歲交替時的風俗活動�！鞍嗽聞儣棧芦@稻，為此春酒，以介眉壽。”
就是說：八月打下樹上的棗，十月收獲田里的稻，釀造出春酒祭神靈，為求當個“壽星老”。他們在新春到來之際，拿出用棗稻釀造的美味酵酒，祭祀神靈，以求長壽�！芭缶扑桂�，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兌獻，萬壽無疆”。為慶祝一年來的收獲和新的一年的到來，親朋好友聚在一起，舉杯對飲共同享用，抬著宰殺的羔羊，一起登上祭祀場，雙手舉起牛角杯，大家共祝萬壽無疆。這場面是很熱烈的。
盡管貧困的庶人在嚴寒的冬季采吃苦菜和臭椿葉，但是在新舊交替之際，這種慶�；顒邮潜夭豢缮俚�。
《詩經·周頌·豐年》則記載了在酬神賽會上的另一番景象。
“豐年多黍多徐，亦有高糜。萬億及株，為酒為酸。熏界祖姚，以合百禮，降�？捉浴！奔Z食已經收入倉，年景豐收多黍稻，糧倉儲糧堆得高，儲糧以億來計算。獲得了大豐收，為了酬謝神明的保佑，祭祀列祖列宗，用新米做飯、新谷釀酒，求神降福，求列祖列宗保佑來年再獲得豐收。這就是《豐收》中所說的“可把酒酸來釀造，禮酒祭獻給先祖，合于百禮都周到，普降福祿甚嘉好”。
當然，此時慶豐收祭祖先神靈的活動，還不能算做嚴格意義上的節日，它并沒有固定的日子，但一年一度，并在新舊兩年交替的時候進行的基本規律已經有了。這便是年節的雛形。后來的年節風俗都是從這里萌芽，并逐步發展起來的。
年節基本上是形成于漢代，這是因為春秋戰國時期，數百年間，戰亂不息，民不聊生。正如《漢書·主父堰傳》所記載的：“男子疾耕不足糧晌，女子紡績不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道死者相望�！边@顯然不能形成普天同慶、萬家歡樂的風俗。到了漢代初年，休養生息，政局穩定，人民安居樂業，于是，年節風俗形成的條件也基本成熟了。
關于歷法的確定前面我們已敘述一個傳說，從這里我們還可以看出，歷法的定型也是年節風俗形成的一個重要原因。我國古代是以北斗星斗柄旋轉所指的方位來確定月份。然而年的時間概念，卻因時代的不同而異，各朝各代的皇帝為了表示“受命于天”，就要“改正朔，易服色”。漢武帝時命司馬遷、落下閡等人改《顓頊歷》而另作《太初歷》，仍以夏歷的正月為歲首，并把二十四節氣訂入歷法。后代對歷法雖作過多次修訂，但基本上是以《太初歷》為藍本的，以夏歷的正月為歲首的。其間曾有帝王做過改變，但時間都很短。從漢到清兩千余年一直沿用此歷法，年節風俗活動也就一年一度以固定日子沿襲下來了。
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