中國(guó)＂第五大發(fā)明＂二十四節(jié)氣列入非遺名錄
11月30日下午，從埃塞俄比亞傳來(lái)好消息，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)上，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
從中國(guó)古代的農(nóng)耕社會(huì)演變而來(lái)，歷經(jīng)幾千年的歷史變遷，“二十四節(jié)氣”在當(dāng)今社會(huì)仍然具有十分重要的文化意義和社會(huì)功能。為此，中國(guó)社會(huì)的方方面面付出了諸多努力。12月1日，本報(bào)記者連線到了正在埃塞俄比亞會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)會(huì)的中國(guó)政府參會(huì)代表團(tuán)成員。他們?cè)跁?huì)議現(xiàn)場(chǎng)為本報(bào)獨(dú)家講述了此次申遺成功背后的故事。
申遺準(zhǔn)備很充分
二十四節(jié)氣是認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。
“2006年，由中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館申報(bào)的‘農(nóng)歷二十四節(jié)氣’被列入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為后來(lái)的申遺工作奠定了良好的基礎(chǔ)。”在埃塞俄比亞會(huì)場(chǎng)的中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馬盛德這樣對(duì)記者說(shuō)。
據(jù)了解，本次赴埃塞俄比亞出席聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)的中國(guó)政府代表團(tuán)成員包括文化部非遺司和外聯(lián)局、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的代表，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院專家以及中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館的代表。
中國(guó)于2004年批準(zhǔn)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡(jiǎn)稱《公約》)。根據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要，文化部對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行梳理，“二十四節(jié)氣”被列為重點(diǎn)考慮的申遺項(xiàng)目。從那時(shí)起，中國(guó)就加強(qiáng)了對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的確認(rèn)、建檔和研究。
2014年初，在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的協(xié)調(diào)下，申報(bào)工作正式啟動(dòng)。2014年5月，由中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館牽頭，協(xié)同相關(guān)社區(qū)、群體成立“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”，就此全面展開(kāi)申報(bào)文本的編制工作，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)作為群體代表加入其中，涉及“二十四節(jié)氣”7個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目的社區(qū)、群體和代表性傳承人也積極參與了申報(bào)文本和保護(hù)計(jì)劃的編制。
2015年3月，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了申報(bào)材料，包括申報(bào)文本、社區(qū)知情同意書(shū)、清單節(jié)錄、照片和視頻等文件。
申遺過(guò)程不簡(jiǎn)單
據(jù)了解，文化部是非遺申報(bào)工作的業(yè)務(wù)主管部門(mén)，中國(guó)非遺保護(hù)中心負(fù)責(zé)非遺申報(bào)的組織實(shí)施工作，來(lái)自中國(guó)社科院等專業(yè)機(jī)構(gòu)的專家提供申遺工作的學(xué)術(shù)支持，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館和中國(guó)民俗學(xué)會(huì)是“二十四節(jié)氣”項(xiàng)目的主要群體代表。
但是，申遺過(guò)程并非一帆風(fēng)順。
在本屆常會(huì)召開(kāi)前四周，公約秘書(shū)處在教科文組織網(wǎng)站公布了會(huì)議文件。中方注意到，會(huì)議決議草案中關(guān)于“二十四節(jié)氣”的項(xiàng)目概述不夠準(zhǔn)確。該草案將在項(xiàng)目通過(guò)后作為常會(huì)的正式?jīng)Q議文件，并可能用于今后遺產(chǎn)項(xiàng)目的宣傳工作。為確保對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的正確認(rèn)知和理解，中方即向《公約》秘書(shū)處提出決議草案有關(guān)項(xiàng)目概述的修改方案。會(huì)議期間，參會(huì)代表團(tuán)在項(xiàng)目評(píng)審前與秘書(shū)處反復(fù)溝通，最終確認(rèn)修改文案，由常會(huì)主席在評(píng)審中方項(xiàng)目時(shí)提出。最終，委員會(huì)通過(guò)中方的修改文案，并將“二十四節(jié)氣”列入代表作名錄。
申遺成功有深意
會(huì)議文件于常會(huì)召開(kāi)之前的4周在教科文網(wǎng)站公布，所以在會(huì)前，中國(guó)代表團(tuán)成員已經(jīng)得知“二十四節(jié)氣”被建議列入代表作名錄。“雖然說(shuō)我們的項(xiàng)目列入是毫無(wú)懸念的，但是在通過(guò)的那一瞬間，代表團(tuán)的每一位成員都激動(dòng)不已。”一位代表團(tuán)成員對(duì)記者說(shuō)，“因?yàn)榇蠹叶加羞@樣一種感覺(jué)，‘二十四節(jié)氣’關(guān)乎每一位中國(guó)人的文化認(rèn)同，意義重大;也正因?yàn)槿绱�，列入代表作名錄意味著該遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)工作踏上了新的征程，任重而道遠(yuǎn)。”
聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既維系著相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人的認(rèn)同感和持續(xù)感，也是確保世界文化多樣性與人類創(chuàng)造力的重要資源。根據(jù)《公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式(包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言)，表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝五大類別。“二十四節(jié)氣”的申報(bào)從整體上歸為“有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐”的遺產(chǎn)領(lǐng)域。
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雕版印刷
雕版印刷是最早在中國(guó)出現(xiàn)的印刷形式�，F(xiàn)存最早的`雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經(jīng)》，雕版印刷技術(shù)大約在2000年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了。 雕版印刷在印刷史上有“活化石”之稱，揚(yáng)州是中國(guó)雕版印刷術(shù)的發(fā)源地。
傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝
中國(guó)傳統(tǒng)建筑是以木結(jié)構(gòu)框架為主的建筑體系，以土、木、磚、瓦、石為主要建筑材料。營(yíng)造的專業(yè)分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫(huà)作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作為諸“作”之首，在營(yíng)造中占主導(dǎo)地位。 中國(guó)匠師在幾千年的營(yíng)造過(guò)程中積累了豐富的技術(shù)工藝經(jīng)驗(yàn)，在材料的合理選用、結(jié)構(gòu)方式的確定、模數(shù)尺寸的權(quán)衡與計(jì)算、構(gòu)件的加工與制作、節(jié)點(diǎn)及細(xì)部處理和施工安裝等方面都有獨(dú)特與系統(tǒng)的方法和技藝。
端午節(jié)
端午節(jié),我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)寄托著民族情感,內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng),使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。
媽祖信俗
作為中國(guó)最具影響力的航海保護(hù)神，媽祖是該信俗的核心，包括口頭傳統(tǒng)、宗教儀式以及民間習(xí)俗，遍布中國(guó)的沿海地區(qū)。媽祖誕生和成長(zhǎng)在公元10世紀(jì)的湄洲島，她致力于幫助她的同胞鄉(xiāng)親，并且因?yàn)樵噲D營(yíng)救海難中的幸存者而獻(xiàn)身。湄洲漁民為紀(jì)念這位好姑娘，在島上建廟并奉為海神。每年都會(huì)有兩次正規(guī)的廟會(huì)來(lái)紀(jì)念媽祖，屆時(shí)當(dāng)?shù)鼐用�、農(nóng)民和漁夫此時(shí)都會(huì)暫時(shí)放下他們的工作，并祭獻(xiàn)海洋動(dòng)物供奉媽祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。在全球5000座媽祖廟和私人家中，其他各類小一些規(guī)模的祭祀儀式也全年不停歇地進(jìn)行著。
京劇
京劇又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國(guó)，影響甚廣，有“國(guó)劇”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。
中醫(yī)針灸
針灸是針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q。針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。如今人們生活中也經(jīng)常用到。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成、應(yīng)用和發(fā)展的過(guò)程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。
皮影戲
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺�，一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。
珠算
珠算是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法。 算盤(pán)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡(jiǎn)便的計(jì)算工具。“珠算”一詞，最早見(jiàn)于漢代徐岳撰的《數(shù)術(shù)記遺》，其中有云：“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才”。
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