中國光棍節由來
11月11日只是一個由網絡用語衍生出來的節日，源于中國，具體就為大家分享中國光棍節由來，僅供參考!
篇一：中國光棍節由來
麻將
傳說中，有四個男人，當然都是光棍，也就是沒老婆沒女朋友沒情人也沒某某伴侶的那種。他們聚在一起搓麻將。從上午11點打到晚上11點。輸贏倒是次要的，奇怪的是，搓麻過程中，不論是誰和牌，自摸或者接炮，都是和四條。于是自始至終，都在，四條，四條，四條。最后有輸得多的人火了，拍桌子說，四條四條，四條什么啊?另外三個說，四條就四條，還四條什么。
四條什么?這本來不算個問題，麻將牌里，四條就是四條，沒有四條什么的說話。不過，打完麻將，他們一起去沖澡，把衣服褲子一脫，答案很快就出來了。輸錢的那個人，十分興奮，邊沖水邊歡呼，我知道四條什么了，我知道四條什么了!
后來，這四個光棍為了紀念終于知道四條是什么，特把這個設為光棍節。事有湊巧，這天剛好是11月11日，日歷上，剛剛好，不多不少，也就是四條……
相傳當天光棍們都要吃糖葫蘆，而且要一口氣吃光，這叫“脫光”，要不然，來年還是光棍。
篇二：中國光棍節由來
京工光棍節
可能源于北京理工大學的“京工光棍節”。這一說法是說“光棍節”的說法最早源于1992年的北京理工大學，幾位同學為了打發即將到來的周末，于是想出了去找女生聯誼的想法。第二天在食堂門口貼了一張寫著“京工光棍節”的海報。
篇三：中國光棍節由來
南大臥談會
光棍節的來歷有多種說法，被人廣為接受的是，它起源于南京大學宿舍文化。1993年，南京大學“名草無主”寢室四個大四學生每晚舉行“臥談”，一段時間臥談的主題都是討論如何擺脫光棍狀態，臥談中創想出了以即將到來的11月11日作為“光棍節”來組織活動，從此，光棍節逐漸發展成為南京高校以至各地大學里的一種校園趣味文化。隨著一批批學子告別校園，這個節日被漸漸帶入社會，并隨著成年單身男女群體的龐大，以及群體活動和網絡媒體的傳播，光棍節在社會流行開來，并由光棍節發展出了“脫光節”。光棍節來源的其他說法或系后來編造。
篇四：中國光棍節由來
愛情故事
男主角木光昆，生于1970年(庚戌年)11月11日。由于名字特殊，從小學到大學外號都叫“光棍”。他在南大讀大二時和一名女生開始了一場戀愛。只是沒想到，幸福是那么的短暫，女生突然查出患了絕癥，最終離開人世。在她走的那天，木光昆跑到頂樓，點燃蠟燭，吹了一晚的笛子。從此，木光昆似乎變了一個人。讀大四那年的11月11日，也是他生日的那天，同宿舍的舍友們在南大第一宿舍的樓頂上陪他一起喝酒慶生。此后，關于木光昆的故事在南大流傳開來，他的生日于是被定為“光棍節”。這個故事后來也被南大同學改編制作成校園微電影播出。
光棍節吃什么食物?
你知道油條是11月11日的化身嗎?兩根粘在一起，排列整齊，是不是很像“11·11”?個個都是“光棍”，表達了“形單影只、形影相吊”的意思。
光棍節的早餐吃油條是必須的，但吃法要講究�，F在比較潮的吃法是：四根油條加一個包子。四根油條代表四個一，一個包子就代表中間的一個點。成了形象的“11·11”這是光棍們的早點宣言，成為了光棍節里的吉祥物。也有的人喜歡吃四根油條和一個茶葉蛋來代表著“11·11”。
光棍節又被叫做“光光節”，就是在光棍節里飯吃光、酒喝光、錢花光的意思。光棍節里光光們大張旗鼓享受的美食有糖葫蘆、冰棍、烤肉串等，都是這一天的“寵物”。因為吃完以后就剩一根棍，并且是“光棍”。
相傳當天光棍們吃的時候要一口氣吃光，這叫“脫光”，明年就不是光棍了，要不然來年還得繼續當光棍。另外還有蒜苔、豆芽、甘蔗、面條、火腿腸等也在光棍節里的菜單上。
“PEPERO DAY”是韓國光棍節的稱呼，直譯為“巧克力棒節”。該節日在韓國已有十多年歷史。PEPERO(唄唄嚕餅干)，是韓國流行的一種巧克力棒。1994年，韓國釜山的女中學生們互相贈送這種零食，寓意對方變得像巧克力棒一樣苗條。慢慢地，朋友間互贈這種零食逐漸流行開來。
光棍節現象解讀
“光棍節不過是找了個由頭，讓大家能夠聚在一起喝點酒，唱唱歌，高興一下，釋放一下，所以它帶有某種消遣的性質，甚至于可以把它叫做一種消費的文化現象。對于這樣一種自創，稱之為節日恐怕還太牽強。”中國民俗學會會長劉魁立，今日做客人民網強國論壇，與網友在線交流中國傳統節日文化的`傳承和保護時如是說。
談到中國人自創“光棍節”的社會土壤，劉魁立認為：“當我們的勞動強度越來越減弱，閑暇時間相對變多，生活的水平已經有了相當提高的時候，也許我們的余暇愿意從事我們自己喜歡的活動就有更多的空間。比如說在地鐵里，甚至于包括中年人，或者中年以上的人，特別是青年人，幾乎人手都有一個手機，實際上真正做事的極少，絕大部分都在是在看消息、玩游戲等等，實際上，這樣一種打發時間，平時即使不在地鐵里，在別處也仍然是這樣的。在這樣一種情況下，人們對于節日會有另外一些需求，我覺得這是顯而易見的，這種需求不僅體現在對于“洋節”，也體現在我們會找到若干可以引為理由的那樣一些時間來為自己做一些相應的娛樂性活動。”
談到“光棍節”的性質，劉魁立認為：“光棍節在某種意義上也是一種由頭，實際上光棍節不會單獨一個人過的，一定是找幾位朋友，大家在一起過。這個朋友有可能也是光棍，甚至于一些女士們，未婚或者比較大齡的人，大家找一個機會，找一個由頭，共同渡過。你要說他是無聊也未必，因為它是因為無聊引起的，是希望有聊的，所以像這樣一些節日，包括一些“洋節”，考慮到他本身的理由和原因，我們就不會輕易地說這個不好，或者那個應該怎么怎么樣。我想，像這樣一些情況，應該是受到大家的一種同情，但是不一定就要貶斥。”
談到“光棍節”能否作為一個節日給予認同時，劉魁立表示：“我并不認為這樣一個節日會變成一個認同。在這樣一些節日里，它本身并非是我們認同文化的一種反映。像我們的春節，大家是認同的，這種認同是凝聚我們自己的人心的，連孩子都知道，在春節的時候不能哭、不能鬧，所有的人彼此之間都有一個非常和諧的對待，互相之間的關系變得比平時要親熱，而且對于過去有過節的，也會在節日過程中間得到某種緩和，從此有所改善。我想，這些都說明，這些節日是凝聚人心的，是一種認同的文化。光棍節不過是找了個由頭，讓大家能夠聚在一起喝點酒，唱唱歌，高興一下，釋放一下，所以它帶有某種消遣的性質，甚至于可以把它叫做一種消費的文化現象。對于這樣一種自創，稱之為節日恐怕還太牽強。”
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