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      2. 端午節掛香包的由來

        時間:2023-06-21 10:41:20 路燕 端午節 我要投稿
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        端午節掛香包的由來

          導讀:端午節是中國古老的傳統節日,在每年的端午節每家每戶都會包粽子,還會在自家的門上懸艾葉菖蒲,給小孩子掛長命縷和佩戴香囊等習俗,那么您清楚端午節掛香包是為什么嗎?不了解的就趕緊和小編一起來看看吧。

        端午節掛香包的由來

          端午節佩香包習俗的由來

          相傳古代,許多的妖魔鬼怪出來傷人,可是這一些鬼怪出來也有一定時辰、季節,有的在日間,有的在夜間,有的在清明,有的在七月半。牛鬼在夜間,蛇神在日間,牛鬼五更雞叫回陰府,五步蛇午時才開眼,新鬼出現是在清明,老鬼只是在七月半。

          傳說,每年五月五日午時,這個時辰是所有妖魔鬼怪都出來活動。這個時辰是“三五”相重就是五月、五日、午時(午音同五),是魔鬼的時辰。所以古人又將這個節叫“重五節”、“五毒日”。

          傳說古人很難避過這個時辰,如果能避過就能平安,不然就會給鬼怪害死。這時救苦救難的觀世音菩薩托夢給人們,說妖魔鬼怪最怕金屬、香氣,只要你帶上金屬和香氣之類,就能避過妖魔鬼怪之害。人們一傳十,十傳百,很快的傳開了觀世音菩薩托夢救人的事,他們就在這一天午時,身上佩帶各種各樣的金屬與香氣之類來避邪,這種做法,俗稱“壓午”,結果,平安無事。從此,人們每一年在這天佩帶金屬、香氣之類的東西,時間久了,就漸漸地發展為今天的香袋。

          佩戴香包的意義

          中國許多地方,在端午節都要做幾個香袋給小孩掛在身上,這就叫做“壓午”。端午節小孩佩香囊后,不但有避邪驅瘟之意,而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏奪目。

          拓展:端午節的由來是什么

          源于紀念屈原

          據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節也稱詩人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

          傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成粽子。

          以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

          源于紀念伍子胥

          端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

          源于紀念孝女曹娥

          端午節的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

          孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

          源于古越民族圖騰祭

          近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人已經融合到漢族中去了,其余部分則演變為南方許多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

          端午節的別稱是什么

          端陽節:五月正是仲夏,據《荊楚歲時記》載,因仲夏登高,順陽在上,故稱五月初五為“端陽節”。

          重午節:午屬十二支,農歷五月為午月,五、午同音,五、五相;重,故端午節又名“重午節”或“重五節”。

          天中節:古人認為,五月五日時,太陽重入中天,故稱這一天為“天中節”。

          浴蘭節:端午是皮膚病多發季節,古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

          解粽節:古人端午吃粽時,有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲,故有“解粽節”之稱。

          菖蒲節:古人認為“重午”時五毒盡出,因此端午風俗多為驅邪避毒,如在門上懸掛菖蒲、艾葉等,故端午節也稱“菖蒲節”。

          端午節的端是什么意思

          開頭、初始

          從字面上來講,端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端,古漢語有開頭、初始的意思,稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。

          “端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》。書中說:“仲夏端午謂五月五日也,俗重此日也,與夏至同。”從字面上來講,端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端,古漢語有開頭、初始的意思,古人習慣把五月的前幾天以“端”來稱呼,如稱“端五”,也即“初五”。

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