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關(guān)于端午節(jié)名字的由來
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”�！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。以下是小編為大家收集的關(guān)于端午節(jié)名字的由來，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午節(jié)為什么又叫重五節(jié)呢？這是因為我國農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，就等于是五五相重，故而把端午節(jié)又叫做“重五節(jié)”，也叫“重午節(jié)”，有些地方也叫做“五月節(jié)”。
端午又叫“重五”，在歷代詩文里也有體現(xiàn)，如宋代的王楙就在文章《野客叢書·重三》里說：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九”，明代袁宏道的詩作《和伯修家字》說：“京師盛重五，所在競繁華�！倍宕囊ω緞t在《祭侍潞川文》里寫道：“重五泛舟，萬夫呼噪�！�
重五節(jié)這個別稱，忠實地體現(xiàn)了“端午節(jié)在五月初五”的含義，不過在我國溫州文成、青田、景寧等地方，卻是在五月初四過重五節(jié)的。這是為什么呢？原來還有一個動人的歷史故事。
傳說當(dāng)年，明朝的開國功臣劉伯溫連同他的長子劉璉，先后被奸臣胡惟庸暗害了。過了幾年，胡惟庸因謀反被殺，劉伯溫的次子劉璟平亂有功，受到朱元璋的重用。
朱元璋有二十六個兒子，四子燕王棣最有本事，常受他父皇的賞識。當(dāng)時，太子朱標(biāo)已死，朱棣認(rèn)定自己將來會做皇帝。萬萬料不到，朱元璋臨終時立下詔書，傳位給皇太孫朱允炆。朱允炆就是建文皇帝。朱棣看阿侄占了皇位，肚里燒起了無名火，他暗地里招兵買馬，定要謀奪江山。
劉璟看出朱棣篡帝的野心，立即密奏給建文皇帝，提出了討伐十六策。這朱允炆是個無才無能的昏君，認(rèn)為叔侄是至親，阿叔決不會有兩條心，反怪劉璟多事，想離間叔侄的關(guān)系。劉璟見朱允炆不采用自己的計謀，也就辭官回故鄉(xiāng)南田了。
后來，燕王朱棣果真起兵攻破金陵，奪去了皇位。當(dāng)時，朱棣盡管知道劉璟與他作對，但總覺得他還是個難得的人才。為了收買人心，就降旨召劉璟進(jìn)京做官，哪曉得劉璟托病不去。這一下，真叫朱棣又氣又惱。他下旨捉拿劉璟，打算逼他到京后軟硬兼施，好叫他誠心歸順。這樣一來，還可借借劉國師的威名，治服其他舊臣。
欽差捕快到南田的這一天，正是五月初四。村里百姓曉得劉璟這一去兇多吉少，只怕再也見不到他的面了，家家都提前做粽子，煮雞卵，送給劉璟，當(dāng)做提前過重五節(jié)。
初五一早，劉璟要走了，鄉(xiāng)親們個個流著眼淚，從盤谷舊居一直送劉璟到亢五峰嶺腳。在這里，劉璟與鄉(xiāng)親們訣別了。后來，就在這地方蓋了一座亭紀(jì)念他，叫做辭嶺亭。
再講明成祖見劉璟押到，趕緊為他松綁，勸他說：“你是忠良的后代，朕早仰慕你學(xué)識淵博，才華出眾，理當(dāng)為國效力，與朕同享榮華富貴……”朱棣的話未講完，劉璟昂著頭，“哼”了一聲講：“我劉璟是深知廉恥的。你發(fā)兵金陵，奪了皇位，你能逃得出一個‘篡’字嗎？”
朱棣看看劉璟根本不愿替他效勞，沒法，只得把他殺了。從劉璟死后的第二年起，青田的八、九兩都，也就是現(xiàn)在的文成、青田、景寧三縣的一些地方，大家為了紀(jì)念劉璟，都把重五節(jié)改做五月初四了，此后年年如此，直到如今。
拓展：端午節(jié)的由來習(xí)俗
端午節(jié)的由來傳說
戰(zhàn)國時，楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由有二，一是端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)：粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
二是競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
傳說端午節(jié)是為紀(jì)念東漢(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事處，令度尚為之立碑，又令其弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
端午節(jié)的習(xí)俗
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。
吃粽子
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
小孩佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)愛意。
插艾葉
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。
鐘馗捉鬼
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛荷包、栓五彩線
掛荷包和拴五色絲線，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
端午節(jié)的端是什么意思：開頭、初始
從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！睆淖置嫔蟻碇v，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，古人習(xí)慣把五月的前幾天以“端”來稱呼，如稱“端五”，也即“初五”。
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