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魚(yú)我所欲也中考考點(diǎn)分析2017
《魚(yú)我所欲也》論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。為幫助同學(xué)們更全面復(fù)習(xí)中考文言文《魚(yú)我所欲也》，yjbys小編為大家匯集《魚(yú)我所欲也》中考復(fù)習(xí)資料如下：
魚(yú)我所欲也原文：
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
魚(yú)我所欲也翻譯：
魚(yú)是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，(那么我就只好)舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話(huà)，(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，為什么不采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的，為什么不采用呢?采用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用這 種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。那是因?yàn)樗麄兯非蟮�，有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事(那就是“不義”)，不僅是圣人有這種本性，人人都有，不過(guò)圣人沒(méi)有失去罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死�？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。如果見(jiàn)了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受(因得好處而喪義)，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了(好處);先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了妻子與妾的侍奉卻接受了;先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎?(如果這樣做了，)這就叫做喪失了他的天性。
【通假字】
(1)故患有所不辟也(通“避”，躲避)
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(通“辨”，辨別)
(3)所識(shí)窮乏者得我與(通“德”，恩惠，這里是感激的意思)
(4)所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”，語(yǔ)氣詞)
(5)鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”，從前)
【一詞多義】
(1)與：A.所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”，語(yǔ)氣詞) B.呼爾而與之(給)
(2)于：A.所欲有甚于生者(比) B.萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì)于)
(3)得：A.二者不可得兼(得到，擁有) B.所識(shí)窮乏者得我與(通“德”，感激)
(4)為：A.鄉(xiāng)為身死而不受(wèi，為了) B.今為宮室之美為之(wéi，做)
(5)惡：A.所惡有甚于死者(wù ，厭惡) B.嬌兒惡臥踏里裂(è，不好)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
(6)茍：A.故不為茍得也(茍且) B.茍富貴，無(wú)相忘(如果，倘使)(《陳涉世家》)
(7)而：A.由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折的連詞，卻) B.呼爾而與之(表修飾的連詞，用在狀語(yǔ)和中心詞之間)
【古今異義】
(1)一簞食，一豆羹(古義：古代盛食物的器具;今義：豆類(lèi)的總稱(chēng))
(2)是亦不可以已乎(古義：代詞，這;今義：判斷動(dòng)詞，是)
(3)萬(wàn)鐘于我何加焉(古義：益處，用處;今義：加上，增加)
【重要詞語(yǔ)】
(1)蹴爾而與之(用腳踢)
(2)故不為茍得也(茍且)
(3)萬(wàn)鐘于我何加焉(有什么)
(4)則凡可以辟患者何不為也(通“避”，躲避)
(5)由是則可以辟患而有不為也(憑借，通過(guò))
(6)此之謂失其本心(天性，天良)
【重要句子】
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
〔生命本是我需要的，可我需要的東西還有比生命更重要的，所以我不肯干茍且偷生的事�！�
(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
〔這樣看來(lái)，所追求的有比生命更重要的東西，所厭惡的有比死亡更厲害的東西。〕
(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
〔對(duì)優(yōu)厚的俸祿，如果不區(qū)別是否符合禮義就接受它，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢?〕
(4)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
〔這種不符合禮義的做法難道不應(yīng)該停止了嗎?這就叫作喪失了他的天性�！�
【文意提示】
文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
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