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淺析中國民間舞
中國民間舞蹈具有群眾舞蹈的通俗性、普及性、趣味性、觀賞性與自娛自樂的特點，樸實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動，適合各年齡段的人群，簡單易學。以下是小編為大家收集的淺析中國民間舞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國民間舞是經過了原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義社會這樣漫長的歷史性階段逐步發展起來的舞蹈文化藝術，它并不是舞蹈界的學術權威憑空想象出來的藝術術語或藝術名詞，它是經過千百年來的艱辛磨練而形成的一個龐大的舞蹈文化系統，它本身含有中國五十六個民族的民間舞蹈文化內容。反過來說中國民間舞蹈是由各個民族具有的不同特點、不同性質，不同風格的舞蹈所組成的，各個民族又以自己各個地域的不同地方風貌、人文景觀、生活習慣，孕育出多種具有濃厚地方特色的民間舞蹈。
在歷史發展的進程中，那些失去了審美價值或因歷史上某此原因被遺忘、被失落、被禁止的民間舞蹈，成為了歷史民間舞，那些在人民大眾的心目中得到認可和接受的就流傳至今，并被時代生活賦予了新的內容，促進了中國民間舞蹈的向前發展，演變成今天舞文化中特殊的主體地位。
民間舞蹈，顧名思義，是源自于民間的舞蹈，它是最古老的藝術表現形式，是諸多舞蹈藝術種類的來源，在人們的日常生活、勞動過程中產生，由勞動人民直接創造的具有鮮明的人文風俗和濃厚的地方特色，反映著一定歷史務件下人們的生活習俗和社會狀況，并隨著社會的不斷發展而注入新的內容，表達著人們最真實，最純樸的思想感情，并有著獨特的舞蹈風格和個性特征，它是以最廣大的人民群眾為來源，并由最廣大的人民群眾來傳承的一種傳統舞蹈形式，是一種既古老又年輕的情貫古今的藝術。
中國民間舞蹈是一個博大精深的文化藝術體系，是伴隨著中國的社會發展而日益繁榮與不斷升華的中國舞文化。中國民間舞蹈跨越數千年悠久歷史流傳至今，依然盛行不衰，其原因就在于它不斷孕育著時代精神，不斷由人民大眾在勞動中發展，不斷注入其新的藝術活力，才使其得以繁衍生存，推陳出新。由此可見，中國民間舞是一種深深植根于廣大民眾的社會生活中，反映廣大民眾的精神生活、思想感情、理想愿望的藝術表現形式，它是生命律動的呈現，群體活動的形象。是由人民群眾集體創造、集體娛樂、集體傳承的中國舞文化。
民間舞蹈起源于民間，起源于古代各民族的社會氛圍和日常生活，是人們最原始的精神表現形式之一。民間舞蹈是人們的藝術之母，它伴隨著人類生活繁衍而來，又隨著時代變化不斷發展。它在時代的轉折中不斷更新，在繼承揚棄中得以升華，成為廣大民眾喜聞樂見、心靈相通的民間藝術，永恒地存在于人民的藝術生活中。
遠古時代，以農牧為主的我國各族人民，在物質上依賴土地，精神上崇拜神靈構成了原始民間舞蹈萌發的時代背景。
中國民間舞蹈是用人類自身的形體動作、思想感情來表現社會生活和人體動態文化，是通過人的形神來傳神達意，抒發情感的。早在史前時期，我們勤勞、智慧的祖先，在勞動中就懂得用“手之舞之，足之蹈之”的人體動態來表達他們最激動的思想感情了。那時的舞蹈活動，幾乎滲透到人類活動的一切領域。無論是生產勞動、游牧狩獵、戰爭鼓動、宗教祭祀、風土人情、娛樂典禮，可以說每一項重大活動都沒有離開舞蹈，而這些舞蹈自然都是由群眾集體創造，集體傳承的。在自編自演舞蹈活動中，真實地表達最廣泛勞動人民的喜怒哀樂，豐富和裝點著他們單調、古樸的生活，伴隨著他們的苦樂人生而存在和發展著……
中國是一個具有千年悠久歷史的文明古國，孕育了五千年的藝術文明和精神文明。在這五千年的歷史長河中，流淌著無數中華兒女集體創造的優秀的燦爛文化，其中舞蹈就是歷史長河中的一顆璀璨的明珠，閃耀著自己獨特、耀眼的光芒。舞蹈藝術作為一種人體語言藝術，它是“活的雕塑、動的畫面”，對于那種無以言說的深刻情感，那種只可意會、不可言傳的內在情感，舞蹈詮釋得淋漓盡致，透徹之極。而民間舞又是舞蹈中的典型，最為重要的組成部分。它以生動形象的藝術造型，豐富淳樸的表現形式，活躍在人民大眾的生產生活中，促進著中國古文化不斷向前發展。
中國民間舞蹈是全國各族人民藝術生活中不可缺少的一部分，具有全民參與性和自發性。
民間舞蹈――是民俗的表現者和傳承者。如果從民俗和藝術的關系這個角度來研究民間舞特征和發展規律，就會發現民間舞和民俗事象有著透徹的聯系，二者互為依托、互為補充、相得益彰、共同發展。民間舞蹈是從廣大人民的實踐與生活中得來的，且與民俗事象有著密切的聯系。例如：歲時民俗活動中“歡度春節”、“正月十五鬧元宵”，人生禮儀民俗中的“婚禮舞”、“宴席舞”、“慶典舞”、“喪葬舞”；生產民俗中的“慶豐收舞”“農家樂舞”；信仰民俗活動的“宗教祭祀舞蹈”等都屬于民間舞的范疇。
在諸多民俗活動中，舞蹈是其重要的組成部分，它以其生動的形象和高超的技藝吸引著眾多的觀眾，使民俗事象有了最廣泛的群眾基礎。同時，民間舞蹈也正因為有了固定的日期，有了固定的地點舉行，也就充分保證了舞蹈形式的世代發展和傳承，再現其藝術精華。
在人類進入階級社會以后，民間舞蹈也隨之分化發展，一部分成為奴隸主表演的舞蹈，后來逐步發展成為宮廷舞：一部分仍保留在奴隸的中間，未登大雅之堂，繼續在民間流傳、發展、升華。由于出現了專供統治者們觀賞取樂的宮廷舞蹈和用于皇宮祭祀的禮儀舞蹈，所以民間舞蹈就被劃分出來，流傳于民間，不斷的發展創新。從原始性上升到社會性，從感情宣泄到托物言志，從娛樂和祭祀發展到刻畫人物，表現人物的內心世界。古往今來，中國民間舞始終遵循著“文以載道，語以言志，舞以宣情”的美學傳統，不斷由人民大眾在勞動中產生、發展和創造，注入其新的活力，使民間舞蹈的藝術風味土而土香純樸，趣而風趣動人，俗而不落俗套，調動起參與者的熱情，引發起接受者的共鳴，再現其中國民間舞蹈藝術的深層內涵，讓人民充分享受到高度文明社會的精華文化和上層藝術。
拓展閱讀：中國民間舞的風格
一、民間舞“規格”與“風格”的關系
追本溯源，“規格”一詞的意思是指“符合規定的各種條件和要求”。具體到民間舞中就是指在舞蹈領域中的標準規范，也就是舞蹈領域中眾所周知的某種標準。民間舞是身體動作協調統一的整體性活動，力求將體態、動態、動感以及力感等有機融為一體，尋求一種和諧統一的舞蹈“規格”。“風格”的本意是指“一個時代，一個民族，一個流派或一個人的文藝作品要表現的主要思想特點和藝術特點”。任何一種藝術形式都是個性化的集中表現，個性和特色在某種程度上是融為一體的，個性就是特色，特色的外在表現就是風格。
通過上述分析，我們可以知道，民間舞是逐漸由生態型向社會娛樂型轉變的發展過程。在現代體系的民間舞蹈創作過程中，應用“規格”這一桿秤來把握好“風格”是十分重要的：風格是民族精神和人們生活狀態的集中表現，也是民間舞生命力的重要體現。
二、廣場民間舞風格與規格的融合統一
當前的生活節奏越來越快，人們在緊張的工作之余需要用一種輕松愉快的方式尋求心靈和身體的方式，廣場民間舞在這種生活環境下應運而生，而且隨著越來越多的人參與進來，廣場民間舞逐漸成為一座城市休閑文化的代表。廣場民間舞不要求非常正規的表演形式，主要是滿足大眾娛樂休閑的目的，是一種將民族性與地域性融合，傳情達意的舞蹈形式。即使廣場民間舞不要求十分規范的動作，具有非常隨意的舞姿，但不可否定其也存在一定程度的基礎動作，在這些基礎動作之上進行自我創新，以傳達出自身情感需求，形成一種熱鬧和諧的場景，最終實現自我娛樂的目的。廣場民間舞是全民參與，人們通過各種簡單的動作來調動自身的情緒，由此帶動整個情感達到最高點，實現自娛自樂。這種廣場民間舞是民眾表達自我感情的一種形式，在約定俗成的輕盈簡單的姿態中流露出民族、民俗文化的風格。
如著名的“諧”舞是藏族地區最流行的廣場民間舞蹈，其整個的舞蹈動作規格基本是以雙膝為中心，通過雙膝的屈伸以及擺楊彩袖來控制整個舞蹈的力度與力量。展示給人們的是輕盈歡快的舞步，總體上表現出一種流暢圓潤、淋漓盡致的柔美的獨特風格�！爸C”舞另一個特點就是舞蹈與音樂融為一體，一邊唱歌一邊舞蹈，歌詞也是當地人民對其生活的真實寫照，歌詞中不僅有贊美家庭婚姻，傳授某種生產技能技巧，而且還有一部分是對優秀高尚人物的歌頌，當然也離不開對大自然原生態美的贊美。整個的舞蹈表達出的是一種對生命和生活的贊美，能夠讓舞蹈參與者體會到民族自豪感，給人積極向上的精神刺激。廣場民間舞的規格與整個舞蹈所表現的民族精神、民俗風情以及不同的審美心態融為一體。所以對于廣場民間舞，其整體風格與規格已經融為一體，與原始、民族、地域以及自娛等因素有效的聯系在一起。
三、舞臺民間舞規格與風格的再創造
舞臺民間舞是民間舞的另一種較高形式的類型，在風格和規格上與廣場民間舞就有一定的差異了。受舞臺表現藝術的影響及要求，任何的舞臺藝術都需要有一種自由的規律，民間舞蹈更多的只是作為原生態創作的源泉;舞臺民間舞其實是植根于廣場民間舞，是對廣場民間舞的一種升華和提升，是從廣場到舞臺從群眾到專業藝術表演的升華與提升的過程，從另一個角度分析，舞臺民間舞也是對廣場民間舞的繼承和發展，任何一種藝術形式都需要繼承和發展。把民間舞移到舞臺上，需要對民間舞作出一定的改變，而這個改變的過程就是民間舞生命力延續的一種表現形式，同時也是民族生命力的凝聚與體現，代表著各民族悠久的民族文化和民族風情。舞蹈動作的美感追求是與動作風格的美感表現相一致的，只有將二者有機的聯系在一起才能更好的發揮其特有的民族氣質和抒發民族感情。舞臺民間舞的審美經歷了一個變化發展的過程，舞臺民間舞最初只是單純的自我娛樂的舞蹈形式，不追求任何的表現意識以及動作修飾，在其后來的發展中逐漸注重其表現性，開始追求表現意識以及修飾美。這種形式上的升華其實也是對民族文化與民族精神的一種無形的提升，同時也是民間舞風格的提高，當然，這種形式上的變化并沒有在實質上改變民間舞的內涵。舞臺民間舞是展示給觀眾的一種相對規格較高的藝術形式，需要最大程度的得到觀眾的認可，這種認可主要表現在，由于舞臺民間舞源自民間，是對民間生活的另一種表現，這就對舞蹈教育者或者舞蹈表演者提出了較高的要求，只有經歷過現實生活的歷練，才能提煉、加工乃至對其進行升華，才能真正體會到其內涵的民族精神和民族風俗的獨特風格，才能展現民族審美文化，反映民族生活中最自然、最美的一面。
舞臺民間舞的代表要數楊麗萍的《雀之靈》。這部作品的成功一方面離不開楊麗萍優秀的身體素質條件，更重要的是其對真實生活的體驗，準確把握物態對象以及其所代表的傣族人家的生活實景，將傣族民族舞中獨有的舞蹈風格進行在創造，形成了新的審美方式和表現方式，并對其進行多方面的藝術手法的處理最終展現給舞臺觀眾�！度钢`》是舞臺民間舞的集大成，將風格與規格高度的統一在一起，是概況時代的需要，更是在繼承民間舞傳統基礎上的再創造。
將現代發展理念注入民間舞的發展中，是提升民間舞發展動力，增強民間舞活力和生命力的重要表現，不過任何形式的改變和提升，都需要遵循民間舞本質的“根”，也就是通說的風格。民間舞蹈的風格是永恒的主題。規格的范圍很廣，如動作、風俗、服飾、音樂、文化等各方面構成了大規格，從各個方面推動了風格的完整性和完美性。
中國民間舞的內節律
一、民間舞蹈內節律的源起
內節律乃是民間舞蹈的內在構件，是民間舞原生態的要素，具有源起的復雜色彩，它是以人的心靈萌發的內在動力為起點，產生欲舞而舞、欲蹈而蹈的精神與情感的預設性表現力，它也是舞蹈精神,呼之欲出的美之激越和沖動，以及舞蹈得以外在節律的源泉，是舞蹈意象最初的萌發，也是情感表達的潛在能量，它具有強烈的延展性和藝術性。
顯而易見，它同中國畫創作中的“意在筆先”一樣具有意象性和欲設性內涵，也與文學創作“故能外文綺交，內義脈注”[內在意味有著相似之處。因此說它與中國畫的意象之美和文學的內在神韻有著異曲同工之妙。這一內節律伴隨舞蹈一呼一吸的生命律動而律動，具有著民間舞最原始的那種沖動，它深刻的內在脈動和注于其內達于其外的舞蹈表現力，依賴人這一有機生命體而運化。因此說，它是歸于人的心源，始于心動的那“一剎那、一瞬間、一須臾”的表現方式，其欲設性便在極短的時間內完成著，并生發出外在節律而實現其精神意象的完滿自足，它類于音樂的音聲相合的原理，也就是說“音暗伏在聲前”的原理。
如果說一個民族有一個民族的種族記憶特征話，那么這個內節律同樣具有哲學意義上的“原型”意味，即“返回人類精神的故園”[也就是卡爾固斯塔夫.榮格(名心理學家)所說的“集體無意識”“原型意識”，正是由這層原始種族記憶，才使我們感到那民間舞蹈的內節律具有了神秘的色彩，才有了那不可言狀的生命躍動感，也才有了魅力四射的民間舞蹈形態。這一切已成為人類的精神故園，以及自由與美好的象征，是藝術靈魂的所在。
舞蹈內節律一方面源于人的生命實體，同時它又是一種物理運動的內在張力，它節律的表現過程是一個失量的過程。從表達形式而言它隱含著天地大道的真實不虛，是類于“言之文也，天地之心哉[同時也有著“人文之元，之太極[特性。簡言之，它來自于天地自然，也來自于人的本性和對美好生活的向往。所以舞蹈內節律是天地精神的體現，是人類本能的，抑或是藝術精神的反映。從題材內容上看，不難窺測出它那藝術內涵的表現力均來自于自然萬象，并肇始于天籟，立足于大地才使它有了精神本體，即“漠不厚道，心以敷章”，[就是說這一內節律是有一定內容的，盡管它不是那么具有明確所指，但至少說它具有鮮明的情緒和情感表達。正是依“道”的，也就是按照大自然規律的，以及人與自然合一的基本精神來完成舞之情態、蹈之步履的。同時我們也發現它類似于文章的那種表現性，像曹雪芹《紅樓夢》中的伏筆那樣，具有“草蛇灰線，伏脈千里”的感覺。舞蹈內節律似乎有著大宇宙系統的內在驅動性，使舞者情不自禁于生命和情感的場能控制下得以生發，似乎欲設在舞蹈之內的精神動律有著鬼使神差，這神是“道”是自然“常態”與“異態”的有機結合，是人之本能與精神暗合的結果，就如同西方哲學上的“內在原因”也就是“原因與結果”[那樣具有生命內相的那種存在，正是這種來自于生命底層的精神愉悅或是悲哀與憤怒，均能成為舞蹈內節律的原型啟示，并幻化于舞者生命的那一剎那中。因此說，舞蹈內節律有著來自遠古的生態性哲學意味。從我國藝術史的角度看，民間舞蹈藝術早在歷史的長河中就具有了優秀的、內在的藝術品質和多樣的藝術風貌。
在民間舞蹈的表現中，“一旦原型的情景發生，我們會突然獲得一種不尋常的輕松感，仿佛被一種強大的力量運載或超度。在這一瞬間，我們不再是個人而是整個族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”[如：蒙古族民間舞“胸背”組合，其動作節律特點主要突出草原的遼闊之氣，節奏頭拍拉的很長，接著給一個強調節拍，緊接著再加強一個拖長拍子使草原的遼闊之氣盡顯其中，這樣在反復的節律重復中蒙古舞的遼闊深長之美，在起伏有致的動態節律中展開。這種審美體驗正是內在的沖動帶來的，是激活的集體無意識以及祖先留存的心理的、原型的記憶在支配著，它的源起似乎是非常復雜的，但同時也是非常簡單的，就如同中國古老《易經》中的易道之理“負陰抱陽”，具有了宏觀與微觀性。由此我們看到了那個自然的“一合相”(佛學語)，大一統的出現于我們的一舞一蹈中，似乎那種舞蹈的內節律是有魂的。又如：強調以情帶動，體現東北秧歌內節律之美的“艮勁兒”的“步”，帶動上肢隨重心移動的“扭”，波及到手腕的“花兒”，以及出腳急落腳穩，慢移重心的步伐節律美的要點，節奏點急促線延伸，“穩中艮”、“艮中浪”、“穩中俏”的節律處理。這種動靜、收放強弱對比鮮明，輕重緩急巧妙的節律動態特征，它鮮明地體現出東北人熱情、質樸、剛柔相濟的心理特征。它操控著舞蹈的生命內核，所有發出的舞蹈動律都能找到原點。正是在這個層面上，我們隱隱約約感覺到那里有著民間遠古的精氣神，有著不為人知的多重期盼。而中華民間舞蹈的個性風范正是在這樣的歷史與文化背景下才得以實現。通過我們的考察和努力，對民間舞的原生態探究的思維和方式有助于我們把握民間舞蹈的內節律，并通過其它舞蹈的節奏與節律來尋找一條適應于教學的途徑，來加強民間舞與當代的融合性。在此，民間舞蹈的內節律似乎是“化而裁之，存乎變，推而行之，存乎通，神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行”的一種生命的精神所顯，這種“以通神明之德，以類萬物之情”[的內節律的取法是通過多種多樣渠道的，在對萬事萬物仰觀俯察中，那些諸身諸物，均在人的精神制控中得以融合，并會于圓通。又同歷史文化的諸多因素取得了聯系，并在藝術形態上定性卻不定量，這就表明了我國民間舞蹈的原生態要素，以及關系到它的源起觀念、延展性和藝術性的一種思路。
因此說，民間舞蹈內節律的種族記憶和文化基因是有序可尋的，要想復制出它的一些脈絡就必須從遺留下來的民間舞入手，從現有民間藝人和他們生活的環境中，以及他們的風俗習慣中找到來自遙遠的那些信息，而且可以用人類社會學與文化學的有機結合來完成這項工程。并積極保護文化生態環境，拯救文化遺產，盡最大的努力來挖掘的整理民間舞蹈，只有這樣我們才能從文化的源頭來認識民間舞蹈的精髓所在，也將使內在節律的源起與確認上更加準確。顯而已見，民間舞蹈內節律已成為當代舞蹈文化不可或缺的一分子。通過我們的努力，民間舞蹈內節律也必將成為我們教育教學的一個重要內容，并納入我們的教學實踐當中。
二、民間舞蹈內節律的延展性與藝術性
在民族舞蹈內節律的感悟空間上，我們一方面守護著族類的原始記憶，同時又在有限的時段里傳承著民族傳統文化的精神，用一顆感天動地的心，去躍動內在節律使之成為藝術情感、為時代而呼吸，為時代而舞蹈，并在傳統文化理路上鑄就真純，來完成民間舞蹈藝術的傳承工作。隨著我們對民間舞蹈藝術的全面而深刻的了解，顯然各民間舞蹈之間均有著各自的舞蹈藝術特征，并構成了自己獨特的藝術形態和藝術風貌，而這種形態和風貌都有著各自的內節律特性。如漢族民間舞膠州秧歌的“正丁字擰”組合，動作內節律突出山東女性堅韌、挺拔、利落的抒展之美，而傳導于外節律時其節拍起起伏伏都在一個拉長的附點上，這樣的內外節律充分表達出山東女性的明快、舒展、富于韌勁和細膩潑辣的舞蹈情感，表現出山東女性對生活的渴望和毫無掩飾的情感宣泄。民間舞教學應緊抓在內節律啟動下的“兩個節律”，讓動作節律和情感節律融合在一起，以達到應有的藝術表現力。動作節律是人體運動過程中的強弱變化和時間分配，情感節律是人的內節律心理張力、情感活動的節律，他們之間你中有我，我中有你，不能為兩張皮。舞蹈外部動作節律依內節律情感出發，依托外節律的強弱、快慢、長短、大小來體現�？傊澛砂泄澴�，它是串連舞蹈動作的鏈條，使舞蹈動作賦予節律感、旋律感、韻律感的最有力的支撐，也是動作富有抑揚頓挫感的內在依托，要想表現出細膩生動而又感人的節律美，就必須使其內外節律在意象統一中得到完美結合。
毫無疑問在它的內節律這個點上歷史早已完成了它的生成，并延展于外節律而成為一個整體，這種由內而生的藝術要素具有其延展的時序性特征，一方面來自歷史時空的那段日子，同時又有著生命個體的狀態，和舞蹈作品的時序性。在舞蹈完整的表達過程中內節律生生不息，自始而終調節著內節律有了內外相和，靜動合一的藝術氛圍和場能，它又是舞者生命自律和藝術規律二者完美結合下的產物，并具體到人的心理、情感、體能以及音樂節律、意象美感、詩化等諸多因素。這種整合力極具特色的舞蹈內節律形成了“內美”、抑或叫“深秀之美”，已表現出它內在的魅力。至此內節律才具有了藝術特質，成為了民族舞蹈的中樞神經。從理論判斷，再加繼續推論，舞蹈內節律就有著美學意義上的開發和利用，有著“象內存象”之理，以達成內部與外部的統一關系，也有著“內相”與“外相”之分，由此辯證地說明了事物發展的普遍規律。不難發現舞蹈內節律在虛與實的相對立中顯現出中國先哲老子的“知白守黑”、“高下相傾，前后相隨”之理，這種陰動于內的看似虛化卻能顯現的內節律，有著舞蹈藝術的完滿和自足。舞蹈內節律它依內而生外，“憑情會通，負氣適度”，在這里我們隱約看到了內節律的自由狀態和不受程式限制的屬性在內動著，它因“氣”而成“形”，因“形”而有“神”，“身心合一”的心似乎該與內節律有最臨近的親和力，之后它以物理學之“力”而失量于外，在呼吸之氣的循環運用中顯現出自身的魅力。由此條件下的便實現了中國舞蹈身法與線性韻律的內在特征，其延展性又帶著濃烈的民間傳統文化特色，具有了民族性和藝術性，而在面的寬度上卻具有世界性。
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