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2017年考研《中國近現(xiàn)代史綱要》專項練習(xí)題
分析題一
閱讀資料，回答問題：
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識有了一定程度的提高，大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會公德意識和社會責(zé)任感，他們熱愛祖國，關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，熱心公益活動，樂于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，這是當(dāng)代大學(xué)生的主流。但也有相當(dāng)一部分大學(xué)生的社會公德意識淡薄，甚至漠視社會公德，只講個人享樂，無視國家、集體和他人的利益，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.社會公德意識淡化：有的學(xué)生對愛國、守法、遵守社會公德等觀念不以為然，忽視自己的公共形象，缺乏應(yīng)有的公德意識，如不注意公共衛(wèi)生，亂扔廢物;在公共場所大聲喧嘩、吸煙、打架等也時有發(fā)生;上課交頭接耳、談戀愛、接打電話等現(xiàn)象也屢見不鮮;不珍惜公共財物甚至破壞公共財物現(xiàn)象也隨處可見;參加集體活動時特立獨(dú)行、滋擾活動秩序等等也時有發(fā)生。
2.社會公德行為失范：由于應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校片面追求高升學(xué)率，忽視學(xué)生道德教育，造成一些學(xué)生知識水平高但道德觀念缺失。
一些學(xué)生在網(wǎng)上聊天時謊話連篇，有的在BBS論壇上發(fā)表一些不健康的言論，在網(wǎng)上散布一些有害信息，瀏覽一些不健康的網(wǎng)站，也有一些學(xué)生不講學(xué)術(shù)道德，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，有的甚至弄虛作假抄襲或購買網(wǎng)上論文當(dāng)做自己的論文發(fā)表。對于教育工作者來說，一定要重視學(xué)生道德行為的養(yǎng)成與規(guī)范，要科學(xué)地規(guī)劃和培養(yǎng)大學(xué)生道德修養(yǎng)和建設(shè)。
請回答：
(1)結(jié)合材料說明，當(dāng)代大學(xué)生為什么要自覺維護(hù)公共秩序、遵守社會公德?
(2)請簡要說明社會公德的基本特點(diǎn)及其主要內(nèi)容。
(3)大學(xué)生應(yīng)該如何在實踐中增強(qiáng)社會公德意識，做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者?
【答案要點(diǎn)】
(1)在當(dāng)代社會，自覺維護(hù)公共秩序、遵守社會公德對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。如果我們每一個人都像材料中那樣，“社會公德意識淡薄，甚至漠視社會公德，只講個人享樂，無視國家、集體和他人的利益”，必然會破壞公共秩序，對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展造成嚴(yán)重影響，阻礙國家和社會的進(jìn)步。
(2)社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，它“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)為繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個社會成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會公德。
(3)培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。第二，從小事做起，從細(xì)節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。
分析題二
閱讀資料，回答問題：
材料1
辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族的獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大地推動了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。
辛亥革命后，接受這場革命洗禮的中國先進(jìn)分子和中國人民繼續(xù)頑強(qiáng)探尋救國救民道路。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民有了用先進(jìn)理論指導(dǎo)的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命出現(xiàn)煥然一新的面貌。
材料2
國內(nèi)某些新潮作家、劇作者熱衷于為歷史翻案，他們在作品中為沒落、腐朽的清朝末年代表人物慈禧唱挽歌，為自稱是大清王朝裱糊匠的李鴻章唱頌歌，為用權(quán)謀推翻帝制又重登九五之尊的袁世凱唱贊歌，好像這三人真成了清末民初第一等大英雄，而孫中山在他們筆下卻成了“攪屎棍”——總把袁世凱做的“好事”給攪黃了，甲午海戰(zhàn)的英雄不知哪里去了，抗擊外國侵略的義和團(tuán)運(yùn)動被污蔑成無知的群氓，黃花崗七十二烈士不見了，辛亥革命犧牲的軍民也變成了袁世凱等人手中的玩偶……這些人鼓吹“告別革命論”，否定中國近代革命的歷史意義，極力渲染“革命不如改良，改良不如漸進(jìn)”的觀點(diǎn)。在他們眼里，革命等同于破壞，只有改良才能以最小代價獲取最大成果。他們的結(jié)論是：一切志士仁人發(fā)動的歷次革命都是錯誤的;孫中山為推翻帝制、創(chuàng)建共和而建立的同盟會、國民的政府是錯誤的;中國共產(chǎn)黨人發(fā)動的前仆后繼的革命則更是錯誤的!
《王朝柱書寫辛亥難度最大，批“告別革命論”者天真》
請回答：
(1)結(jié)合材料1，分析中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與辛亥革命精神的關(guān)系。
(2)結(jié)合材料2，對所謂的“告別革命論”進(jìn)行簡要評析。
【答案要點(diǎn)】
(1)辛亥革命是促成中共誕生的歷史啟動點(diǎn)。辛亥革命的勝利和失敗，從正反兩個方面，為五四運(yùn)動的興起，為馬克思主義在中國的傳播，直到中國共產(chǎn)黨的建立，準(zhǔn)備了重要的條件：
第一，辛亥革命為中共創(chuàng)建準(zhǔn)備了歷史條件：一是推翻君主專制制度，為中共的誕生創(chuàng)造了適宜的社會條件;二是掀起中國近代史上的思想解放高潮，為中共誕生奠定了堅實的思想基礎(chǔ);三是辛亥革命為中共創(chuàng)建在組織上作了準(zhǔn)備。
第二，辛亥革命為中共創(chuàng)建在組織上提供了借鑒：一是革命須有一個統(tǒng)一的、有堅實群眾基礎(chǔ)和卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的政黨;二是發(fā)動和團(tuán)結(jié)群眾，對加強(qiáng)政黨力量、贏得革命勝利具有重大意義。
(2)首先，“告別革命論”對歷史的反思是基于一種假定，不符合近代中國的歷史發(fā)展大勢�！案鎰e革命論”者認(rèn)為二十世紀(jì)中國的第一場暴力革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，而當(dāng)時中國可以有兩種選擇，一是康梁所主張的“君主立憲”之路;一是孫中山主張的暴力革命的道路。現(xiàn)在看來，中國當(dāng)時如果選擇了康梁的改良主義道路會好得多，這就是說，辛亥革命是不必要的。而事實上，中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗。反對英國侵略的戰(zhàn)爭，反對英法聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭，反對帝國主義走狗清朝的太平天國戰(zhàn)爭，以戊戌變法為代表的資產(chǎn)階級改良派的維新運(yùn)動、反對法國侵略的戰(zhàn)爭，反對日本侵略的戰(zhàn)爭，反對八國聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭，都失敗了，于是才有反對帝國主義幫兇清王朝的辛亥革命。在此之后，以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個獨(dú)立、自主的新中國�！案锩钡淖饔檬菬o法抹殺的。
其次，“告別革命論”以文化保守主義立論，把“文化革命”與現(xiàn)代化對立起來。文化保守主義認(rèn)為社會、政治的“革命論”，都首先源于文化上的“激進(jìn)論”，而文化上的“激進(jìn)論”則都是“全盤西化”的“極端論”。實際上，“革命”派的文化、社會發(fā)展觀并非如保守主義所言，是一味走極端的“矯枉過正”。無論孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命還是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，其意旨都在于引進(jìn)、引入以創(chuàng)造而打碎，是“立”在其先的“破”。
最后，“告別革命論”曲解馬克思主義，借以否定革命。“告別革命”論者不僅無視近代中國的歷史課題，從“一般的說”直接衍伸出對近代革命歷史的否定，而且對馬克思主義按其所需作了庸俗化理解，把馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系絕對對立起來，認(rèn)為上層建筑的革命只能妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞和諧社會關(guān)系的建立。
分析題三
閱讀資料，回答問題：
1923年6月，中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會，確立了以國共合作為基礎(chǔ)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針，加快了兩黨合作的步伐。在孫中山、廖仲愷等國民的政府人和李大釗、陳獨(dú)秀等共產(chǎn)黨人的共同努力下，在共產(chǎn)國際的幫助下，1924年1月20日至30日，孫中山在廣州主持召開了國民的政府第一次全國代表大會，來自全國各地和海外的165名代表出席大會，其中有共產(chǎn)黨員20多名，李大釗被指定為大會主席團(tuán)成員之一。大會經(jīng)過認(rèn)真討論與激烈爭論，通過了《中國國民的政府第一次全國代表大會宣言》等重要議案。
這次大會，在政治上重新解釋了三民主義，接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，制定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，成為國共兩黨和各革命階級聯(lián)合的基礎(chǔ);在組織上，承認(rèn)共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員以個人身份加入國民的政府，使國民的政府成為一個工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。大會選舉了國民的政府中央執(zhí)行委員會，共產(chǎn)黨員李大釗、譚平山、于樹德、毛主席、林伯渠、張國燾、于方舟、韓麟符、沈定一當(dāng)選為中央執(zhí)行委員或中央候補(bǔ)執(zhí)行委員，約占委員總數(shù)的四分之一，并有多名共產(chǎn)黨員在國民的政府中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任重要職務(wù)。
——摘編自新華網(wǎng)，《孫中山的三大政策和第一次國共合作》
請回答：
(1)結(jié)合材料，簡要說明第一次國共合作建立的原因、政治基礎(chǔ)、歷史意義、經(jīng)驗教訓(xùn)。
(2)說明新舊三民主義的異同，并對新三民主義與中共二大通過的民主革命綱領(lǐng)進(jìn)行比較。
【答案要點(diǎn)】
(1)原因：第一，在列強(qiáng)的操縱下，封建軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)的局面愈演愈烈，“打倒列強(qiáng)，鏟除軍閥”成為全國人民的共同愿望。這樣的革命形勢和歷史任務(wù)要求國共兩黨齊心掀起大革命。第二，共產(chǎn)黨認(rèn)為在中國當(dāng)時的政黨中，只有國民的政府比較是真的民主派。而且孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的國民的政府在當(dāng)時人們的心中，有崇高的威望。孫中山在多次革命后也認(rèn)識到依靠軍閥搞革命是不行的。所以國共合作也是兩黨共同的愿望。第三，共產(chǎn)國際的幫助和推動。
政治基礎(chǔ)：新三民主義是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)。它是國民的政府第一次明確提出反帝反封建的革命任務(wù)。而中國共產(chǎn)黨是一個反帝反封建的革命政黨，二者目標(biāo)一致。
歷史意義：第一，國共合作的形成，加快了中國革命前進(jìn)的步伐;第二，北伐戰(zhàn)爭的迅猛發(fā)展，威懾了帝國主義列強(qiáng);第三，黨大大地拓展了成員數(shù)量和組織，建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝;第四，合作失敗后，使黨開始成長成熟，懂得了進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性。第五，國共合作團(tuán)結(jié)了一切可團(tuán)結(jié)的階級，共同反帝反封，壯大了革命力量。
經(jīng)驗教訓(xùn)：第一，建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線是必要的、正確的，但必須堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對資產(chǎn)階級實行又聯(lián)合又斗爭的政策，這是革命成敗的關(guān)鍵。第二，農(nóng)民是無產(chǎn)階級的可靠同盟軍，農(nóng)民問題是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中心問題，必須放手發(fā)動農(nóng)民，堅決依靠農(nóng)民，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。第三，武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)，必須重視武裝斗爭，建立黨和人民直接掌握的革命軍隊。
(2)新三民主義與舊三民主義相比較，既有聯(lián)系又有區(qū)別。一方面，新三民主義是從舊三民主義演變而來，在內(nèi)容上有很多相通的地方，兩者是有聯(lián)系的;另一方面，新三民主義與舊三民主義相比較，又有了不少新的發(fā)展。首先，在內(nèi)容上，在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對外實行中華民族的獨(dú)立，同時主張國內(nèi)各民族一律平等;在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”;把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則(后來又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。其次，新三民主義以聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策為靈魂，這是舊三民主義所不曾有的。
新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上(如反帝反封建)是一致的，這是國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，對當(dāng)時中國革命運(yùn)動的發(fā)展起了巨大的推動作用。但是，新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)還是有原則的區(qū)別：共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有徹底實現(xiàn)人民權(quán)力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，而新三民主義仍然是以政治內(nèi)容為主的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，在實現(xiàn)民生主義方面僅限于實行平均地權(quán)、節(jié)制資本等措施;共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，除民主革命階段外，還有一個社會主義革命階段，即實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)，而新三民主義只有民主革命的綱領(lǐng)，僅限于發(fā)展資本主義。
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