太極拳起源及流派特點

時間：2023-08-19 13:03:56 太極拳我要投稿

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太極拳起源及流派特點

　　太極拳屬武術一大拳系。太極拳這個名稱是因為拳法變幻無窮，遂用中國古代的“陰陽”、“太極”這一哲學理論來解釋拳理而被命名的。下面是小編整理的太極拳起源及流派特點，歡迎大家分享。

　　一、太極拳起源

　　關于太極拳的起源，眾說紛紜，大致有以下幾種說法：

　　1、始于唐朝許宣平。2、始于宋朝的張三峰。3、始于明朝的張三豐。4、始于清朝的陳王廷和王宗岳等。

　　但經民國時期國家有關部門的專家學者考證，社會上當時流傳的各式太極拳(楊、武、吳、孫、趙堡和式等流派)均直接和間接地由河南溫縣陳家溝的太極拳演變而出。

　　2007年3月，面對社會多種說法，國家文化部委托中國民協，組織全國武術、考古、民俗等方面的知名專家，組成中國民間文化之鄉評審考察驗收組，經過對陳家溝的縝密考察，進一步認定溫縣陳家溝為“太極拳發源地”并掛牌(見2007年6月11日，人民日報海外版第2版《太極拳發源地定為河南溫縣》的報道);2007年8月，國家武術部門在對社會上多種說法進行進一步的詳細考察、論證后，命名溫縣陳家溝為“中國武術太極拳發源地”(見人民日報2007年8月22日第12版報道)。

　　源于河南溫縣，是一批批學者和武術研究、教學機構經過多年的考察和研究，反復認定的結果。在這一考察和研究過程中，雖存有早于太極拳源自溫縣的傳說，但至今未發現經得住考證的翔實論據(詳見國家體育總局武術研究院秘書長、國家武術研究院專家委員會執行專家康戈武《解讀溫縣被命名為中國武術太極拳發源地》的文章——載于國家體育總局《體育文化導刊》2008年第一期、《中華武術》2007年12期)。至于社會上流傳的多種說法，以訛傳訛或附會推想都不行，這些問題還有待有關專家進一步考證研究，一切都要靠事實說話，我們要尊重歷史，更要尊重事實;關于太極拳起源的其它說法，還需要有證據的支撐以及專家學者的認真考證。

　　二、各流派太極拳起源與特點

　　1、陳式太極拳的起源與特點：

　　陳式太極拳創始人為明末清初河南省溫縣陳家溝陳王廷(字奏庭，1600-1680年)。陳自幼習文練武，承襲祖傳武技，明末時任溫縣“鄉兵守備”，曾“披堅執銳，掃蕩群氛”。明朝亡，其隱居家鄉，在家傳武術的基礎上，吸收與借鑒當時流行武術之精華，以太極陰陽理論為指導，融儒家中正和諧之理念、道家導引吐納的養生術和中醫經絡學等文化的精粹，創編了太極拳。此拳術經陳氏后人世代傳習、演化，形成了流傳至今的陳式太極拳大架、小架、新架(均有一、二路之分)和長短器械等諸多套路。

　　陳式太極拳的特點：

　　陳式太極拳注重以意領氣、以氣催動下的螺旋纏繞運動，強調在意識的主導下，頭頂氣沉，放長身肢，運動時以腰為軸，帶動四肢，內外相合，節節貫串。其一路拳動作舒展飄逸，以“掤、捋、擠、按”的運用為主，“採、挒、肘、靠”的運用為輔，柔中寓剛。行氣運動，以纏絲勁鍛煉為主，發勁為輔。全身內外動分靜合，一動全動，突出柔、緩、穩的特色;第二路拳(亦稱炮捶)動作復雜，疾速緊湊，剛多柔少，用勁以“採、挒、肘、靠”為主，“掤、捋、擠、按”為輔。竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁，剛中寓柔，突出剛、快、脆、猛的特色。

　　2、楊式太極拳的起源與特點：

　　楊式太極拳由河北永年人楊露禪(1800～1873)所創。楊露禪自幼喜歡武術，始學洪拳，后崇仰陳式太極拳，經介紹，歷時20余年，三下河南溫縣陳家溝，拜陳氏太極拳第六代傳人陳長興為師學藝，楊露禪勤學苦練，深得所傳。由于其拳路嫻熟，功夫純真，當時在京城人稱“楊無敵”。楊露禪在京城教拳時適應一般練拳人的需要，將陳式太極拳中的一些剛猛動作加以改動，多以舒展柔化展現。他在陳式太極拳的基礎改動的套路，經過三代人的研練完善，最后由其孫楊澄浦定型為現在的傳統楊式太極拳。

　　楊式太極拳的特點：

　　楊式太極拳也有大小架之分，大架以柔為主，舒展簡潔，結構嚴謹，動作和順，身法中正，剛柔內含，松沉自然，如行云流水，連綿不絕，有舒展柔美的獨特風格。其拳架有高、中、低之分。習練者可以按照不同年齡、性別、體力條件和不同的要求，調整自己的運動量。所以該拳既適應于醫療保健，養生益壽，又適用于體力較好者用來練習攻防技術。楊式小架與大架相比，動作較為剛猛，發勁較多，主要強調技擊作用。

　　3、吳式太極拳的起源與特點：

　　吳式太極拳衍變發展于楊式太極拳。北京大興人全佑(滿族，1834-1902年人)在北京隨楊露禪學太極拳大架，后又拜楊露禪次子楊班侯為師學太極拳小架。他吸取陳楊兩家太極拳精華，在楊式太極拳小架的基礎上，對架勢逐步修訂，后經其子吳鑒泉數十年的融化改進，形成了吳式太極拳。

　　吳式太極拳的特點：

　　吳式太極拳架勢緊湊、松靜自然、輕靈圓活、以善于柔化著稱。其動作輕松自然，連續不斷，循規蹈矩，獨具靜態之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，不顯拘束。推手時，端正嚴密，細膩熨貼，守靜而不妄動，以善化見長。

　　4、武式太極拳的起源與特點：

　　武式太極拳是由河北永年人武禹襄(1812-1880)所創。武禹襄自幼習文好武，曾先隨楊露禪學陳式太極拳大架，后于1852年前往河南溫縣趙堡鎮隨陳家溝陳氏第十五世、陳氏太極拳第七代傳人陳清萍學習太極拳，得其精妙，在陳式太極拳的基礎上，通過自身練拳體悟，創出了武式太極拳。

　　武式太極拳的特點：

　　武式太極拳的特點是：身法嚴謹，姿勢緊湊，動作舒緩，步伐嚴格，虛實分明。胸部、腹部的進退旋轉始終保持中正，左右手各管半個身體，不相逾越。出手不超過足尖，收時不緊貼于身，邁步時先足尖著地，然后足跟徐徐放下全足踏平。拳勢講究起、承、開、合，動作連貫順隨。

　　5、孫式太極拳的起源與特點：

　　創編人孫祿堂(1860-1933)，名福全，字祿堂，號涵齋，河北省完縣(今望都縣)人。孫祿堂形意拳，后學八卦掌，后從師于武式太極拳一代宗師郝為真學習武式太極拳。在此基礎上，集太極拳、八卦、形意三家拳術之長，創立了孫式太極拳。

　　孫式太極拳的特點：

　　進退相隨，邁步必跟，退步必撤。動作舒展圓活，敏捷自然，練時雙足虛實分明，全趟練起如行云流水，綿綿不斷。每轉身時以“開”、“合”相接，所以又稱“開合活步太極拳”。

　　6、和式太極拳的起源與特點：

　　和式太極拳，始創人為清末河南溫縣趙堡鎮和兆元(1810——1890)。和兆元出生于中醫世家，自幼習文學醫。1825年師從趙堡鎮陳式太極拳第七代傳人陳清平學習太極拳，后在理學大家李棠階的影響下，和兆元以理學、儒家、道家和醫學理論為指導，規范拳架，在陳式太極拳的基礎上，創編了一套體用一致、技理相合的代理架，即和式太極拳，因地域亦被稱為趙堡太極拳。

　　和式太極拳的特點：

　　和式太極拳以柔順圓活、自然本真為準則，演練時不坐腕、折腕、塌腰、翻臀，無纏繞動作。走架時強調身體中正，脊椎正直，動作不貪不欠，輕靈圓活，要求身似活蛇，腰如反弓，動作緊湊順遂。手足起、行、止規矩端正，身體守中，步活圈圓，上下相隨，手足相合，一進必至，進步必跟，退步必隨，動作樸實無華，簡潔流暢。

　　太極拳口訣心法

　　一、虛靈頂勁

　　虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。

　　要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發旋處，也即后發際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點。《拳論》說：“百會穴領其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。

　　清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。

　　何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？

　　但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。

　　頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已。”“打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神為之一振。”

　　虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領，同時又是一種拳術境界。練拳之初，很難真正領會其意，準確把握要領，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開始動蕩，清氣產生、豐盈，膀胱發熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領。非如此，難于練好太極拳，不會產生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。

　　二、含胸塌腰

　　含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。

　　含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”“胸間松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。

　　塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動。《拳論》說：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實。”“腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不悖”。

　　含胸塌腰同時進行，則擊身骨節處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。

　　所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領。

　　三、松腰養氣

　　松腰養氣是指腰部放松，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。

　　松腰養氣與含胸塌腰相關聯，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養護、養煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。

　　《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內氣自然充盈。所以說，松腰即可養氣。

　　松腰養氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩身固，無堅不摧。

　　松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。

　　演練太極拳要十分重視松腰技巧，養成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。

　　四、分清虛實

　　周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。

　　練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。

　　虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變為三七、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。

　　分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。

　　分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經常發生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應變克敵制勝。

　　分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實。”“實中有虛，虛中有實，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”。“開合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。

　　五、沉肩墜肘

　　沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。

　　沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內外不合，血氣不暢。

　　《拳論》說：“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般。”“兩肘當沉下，不沉則肩上揚，不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領。

　　兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來。”又說：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應。”

　　成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長日久，功夫自成。

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