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太極拳5大拳架標(biāo)準(zhǔn)
太極拳架是太極拳全部?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)，是推手功夫的基礎(chǔ)。器械，無論太極劍、太極刀、太極桿等只是手臂之延長。下面是小編整理的太極拳5大拳架標(biāo)準(zhǔn)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
太極拳5大拳架標(biāo)準(zhǔn)
一、外形。
檢查一個(gè)學(xué)員的太極功夫如何，首先從外形看起，外形動(dòng)作是否規(guī)矩。包括以下幾方面：
1、身法是否端正，美觀。上身端正，頂勁用意上領(lǐng)，松肩沉肘，內(nèi)氣下沉，重心穩(wěn)定。
2、拳式轉(zhuǎn)換。每個(gè)動(dòng)作的起點(diǎn)、落點(diǎn)、運(yùn)行路線、角度、方位變化是否正確，是否以腰為軸進(jìn)行轉(zhuǎn)換。
3、手型手法。手型是否柔和，手法是否圓活，動(dòng)作是否到位。
4、步型步法。步型是否正確，步法是否輕靈，落步是否穩(wěn)健，方向、角度是否正確，是否能做到邁腿松胯。
5、重心是否在變化時(shí)保持穩(wěn)定。特別是在轉(zhuǎn)身、蹬腳等動(dòng)作中是否穩(wěn)定。
6、眼神。眼神是否隨身而動(dòng)。
7、放松。是否能在練拳時(shí)做到放松。
二、內(nèi)勁。
有了正確的外形，掌握了動(dòng)作的尺度，就會(huì)表現(xiàn)出精神和內(nèi)氣的充足，用太極術(shù)語來講叫做內(nèi)勁。主要表現(xiàn)在：
1、整體。即動(dòng)作各部之間協(xié)調(diào)，上下配合無縫隙。
2、捎節(jié)領(lǐng)、中節(jié)隨，根節(jié)摧。
3、呼吸。內(nèi)外呼吸相配合。
三、技法。
技擊是太極拳的靈魂，沒有技擊含意的拳架，也就起不到很好的健身效果。
1、在練習(xí)太極拳有一段時(shí)間后，應(yīng)在老師的講解下弄清每個(gè)動(dòng)作用法，敵我所處的位置。
2、每個(gè)動(dòng)作的技擊含意，也就是化發(fā)運(yùn)用。
四、功力。
功力是表示練習(xí)太極拳者的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有功夫的人，在練習(xí)時(shí)拳架低、重心穩(wěn)、動(dòng)作慢，呼吸深長，動(dòng)作協(xié)調(diào)，虛實(shí)分清，用意指揮，動(dòng)作以內(nèi)帶外，處處圓活，精神貫注。
五、拳理。
不但練習(xí)時(shí)合乎拳理要求，并能弄清太極拳的基礎(chǔ)理論。
1、太極拳的陰陽虛實(shí)規(guī)律。
2、有前即有后的理論根據(jù)。
3、有左即有右的運(yùn)動(dòng)方法。
4、互為根基的下肢變化。
太極拳技術(shù)核心
�。�1） 技擊意志
意志是技擊者心理素質(zhì)之本，是技擊者走向勝利的精神支柱。技擊對(duì)抗中堅(jiān)忍不拔的韌性，頑強(qiáng)的拼搏精神皆依賴于堅(jiān)強(qiáng)的技擊意志，它是一項(xiàng)不可忽視的精神力量。
戰(zhàn)斗篇云：“膽顫心寒者，必不能勝人�！眻�(jiān)強(qiáng)的意志會(huì)使技擊者在技擊最困難的時(shí)候爆發(fā)出一種超乎尋常的力量，甚至可挽回?cái)【�。�?jiān)強(qiáng)的技擊意志是相信自己的力量，對(duì)所面臨的各種困境能產(chǎn)生高度的適應(yīng)性，而不會(huì)產(chǎn)生灰心、失望、放任等軟柔的心理障礙。
在我們進(jìn)行太極拳技擊訓(xùn)練的時(shí)候，無論我們的對(duì)手是怎么樣的高手，首先，我們要先堅(jiān)定意志力。
堅(jiān)強(qiáng)的意志不僅在技擊對(duì)抗中體現(xiàn)它的威力，同時(shí)也是技戰(zhàn)術(shù)正常發(fā)揮的可靠保證。擊的心理素質(zhì)，是經(jīng)過推手、散手訓(xùn)練中逐漸磨練和培養(yǎng)的，是經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、耐力的有機(jī)結(jié)合。
只有不斷學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷在各種技擊環(huán)境中探索、磨練，才能造就出全面而過硬的心理素質(zhì)。
�。�2）技擊思維
技擊思維包括戰(zhàn)前思維與戰(zhàn)中思維。戰(zhàn)前思維一般是對(duì)已知或未知的技擊對(duì)象所作的客觀分析，如身材的高矮，強(qiáng)弱，技術(shù)特點(diǎn)等等，并在知己的基礎(chǔ)上盡可能的了解和掌握其技術(shù)實(shí)力和心理活動(dòng)等情況，達(dá)到知彼。
不適所有的人都能掌握這一項(xiàng)技能的，要掌握這一機(jī)能還需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累，要慢慢的領(lǐng)悟，慢慢的總結(jié)。
通過掌握的初級(jí)信息在頭腦中迅速反應(yīng)出技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的預(yù)見性，從而制定出初步的可變性技擊方案。如：是以靜待動(dòng)還是主動(dòng)進(jìn)攻；是引誘欺敵還是乘襲而擊，只有戰(zhàn)前做到知己知彼才能在技擊中揚(yáng)長避短，百戰(zhàn)不殆。
所以說，技擊中一定要有自己的想法和思維，在各種條件下，找出對(duì)應(yīng)的策略才是最可靠的。
戰(zhàn)中思維是指技擊過程中能否通過對(duì)方的技擊特點(diǎn)，判斷出對(duì)方技術(shù)上的薄弱之處，從而制定出發(fā)揮自己與其相克的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)，即以己之長，克敵之短。
機(jī)智多變的調(diào)整適應(yīng)自己的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的結(jié)構(gòu)布局，使技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)得到密切有效的配合。以己心理優(yōu)勢(shì)克敵心理不足，所以一名優(yōu)秀的太極技擊手除要具備較好的體魄和技術(shù)外，還要具備客觀、合理的技擊思維。
�。�3） 技擊膽量
膽量表現(xiàn)在技擊對(duì)抗中調(diào)整心理平衡，保證情緒穩(wěn)定的重要心理素質(zhì)。技擊過程中能否做到沉著、冷靜、臨危不懼。能否將技擊技術(shù)有效發(fā)揮，無不依賴于技擊膽量這一心理素質(zhì)。
俗話說：藝高人膽大，膽量要有高超的技術(shù)作后盾，技擊技術(shù)的正常發(fā)揮必須有相應(yīng)的膽量作保證，即使猝然遇敵，也不至驚惶失措，做到“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬�！�
大敵當(dāng)前要有與敵爭(zhēng)生存的英雄氣概，內(nèi)固精神，外示安逸，“意要?jiǎng)偃�，身要攻人，步要過人，勢(shì)要欺人，神要逼人，藝要壓人，快刀斬亂麻，頭撞牙咬，肘打膝頂，拳打腳踢，全線出擊，決不留情�！�
正如拳諺云“不勝必因心膽寒”，技擊中“計(jì)某施運(yùn)化，霹靂走精神，心毒稱上策，手腳方勝人�！奔紦舻哪懥渴且豁�(xiàng)不可忽視的心理素質(zhì)，應(yīng)引起足夠的重視。
太極拳知識(shí)解答
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)如“行云流水，連綿不斷”這種運(yùn)動(dòng)即自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩的意境。在高級(jí)的享受中，使疾病消失，使身心健康�，F(xiàn)在說說太極拳的主要名詞：
1、 什么叫“太極拳”？
解：第一要以靜制動(dòng)；第二要以柔克剛；第三要以慢勝快；第四要以寡御眾。違背這四個(gè)原則就不是太極拳。
2、 什么叫“太極”？
解：太極始于無極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四像，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、松活彈抖、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極”。
3、 什么叫“陰陽”？
解：陰陽按太極拳講，“虛為陰，實(shí)為陽”。虛手、虛腳為陰；實(shí)手實(shí)腳為陽；合為陰、開為陽；柔為陰、剛為陽。陰陽對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可，二者互相轉(zhuǎn)化，互為陰陽。
4、 什么叫十三勢(shì)？
解：十三勢(shì)分為“八法”、“五行”�！鞍朔ā笔侵福簰颉⒙�、擠、按、采、挒、肘、靠�！拔逍小保哼M(jìn)、退、顧、定、盼。
5、 什么叫“內(nèi)三合”？“外三合？
解：“內(nèi)三合”“外三合”統(tǒng)稱“六合”。
“內(nèi)三合”——心與意合；意與氣合；氣與力合。
“外三合”——手與腳合；肘與膝合；肩與胯合。
6、 什么叫內(nèi)纏？什么叫外纏？
解：內(nèi)纏——以手往里纏，大拇指領(lǐng)勁：一、二、三、四、五，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以肩領(lǐng)腰。
外纏——以手往外旋轉(zhuǎn)，小指領(lǐng)勁，一、二、三、四、五，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。
7、 什么叫三節(jié)？
解：總體來講，頭為上節(jié)，腰為中節(jié)，腿為下節(jié)。
分開來講：頭部——額為上節(jié)，鼻為中節(jié)，口為下節(jié)。
身部——胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。
腿部——胯為上節(jié)，膝為中節(jié)，腳為下節(jié)。
臂部——腰為上節(jié)，肘為中節(jié)，手為下節(jié)。
手部——腕為上節(jié)，掌為中節(jié)，指為下節(jié)。
上節(jié)不明，無依無宗；中節(jié)不明，滿腔是空；下節(jié)不明，顛覆必生。
8、 什么叫四梢？
解：發(fā)為血之梢；舌為肉之梢；齒為骨之梢；指甲為筋梢知識(shí)解答大全。
9、 什么叫六進(jìn)？
解：既知三合，猶有六進(jìn)。
頭：為六陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不體為向背，頭不可不進(jìn)也。
手：為先鋒，根基在腳，腳不進(jìn)，則手卻不前，手進(jìn)腳也進(jìn)也。
氣：聚于腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)則氣餒而不實(shí)。腰貴于進(jìn)者也。
意：貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)而意則索然無能為矣，必取進(jìn)也。
上左必進(jìn)右，上右必進(jìn)左，共為六進(jìn)。
10、 什么叫三才？
解：三才者，“精、氣、神”也。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。三才者，“天、地、人”也。上天下地人居中，人為三才之中氣，為萬物之最靈也。
11、 什么叫剛?cè)幔?/p>
解：拳術(shù)之用，氣與勢(shì)而已。然氣有強(qiáng)有弱，勢(shì)有剛有柔。氣強(qiáng)者取勢(shì)之剛，氣弱者取勢(shì)之柔，剛者以千鈞之力而拒百鈞；柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛?cè)嶂忠病?/p>
用剛不可無柔，無柔剛環(huán)繞不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷。取剛?cè)嵯酀?jì)為妙。
12、 什么叫五臟？
解：心、肝、脾、肺、腎為五臟也。中者為心，窩者為肺，骨者露之處為腎，筋之聯(lián)處為肝，肉之厚處為脾。想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大無窮，肺經(jīng)之位最靈變，腎氣之動(dòng)快如火。
13、 什么叫九竅？
解：手臂有三節(jié)三竅：勞宮穴為梢之竅；曲池穴為中節(jié)竅；肩井穴為根節(jié)竅。
身體中部有三節(jié)三竅：上丹田是梢節(jié)竅；中丹田為中節(jié)稍；下丹田為根節(jié)竅。
腿有三節(jié)三竅：涌泉穴為梢節(jié)竅；陽陵泉為中節(jié)梢；環(huán)跳穴為根節(jié)竅。
14、 什么叫十八球？
解：周身十八球是指人體十八個(gè)關(guān)節(jié)：兩肩、兩肘、兩腕、兩胯、兩膝、兩臂、頸部、胸部、腰部、腹部。
15、 什么叫纏絲勁？
解：就是用心、用意想著上下螺旋纏繞，內(nèi)氣纏繞于肌膚之中，中氣貫通于骨髓之中，在纏繞中運(yùn)中氣。
16、 丹田在哪里？
解：中心丹田是指中丹田，在人體正中央，肚臍深處神闕穴內(nèi)。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會(huì)陰穴深處；中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處視竅穴內(nèi)。上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣，出入在命門，運(yùn)化在神闋。
17、 什么叫三寶？
解：天地間各有三寶。天三寶為日、月、星；地三寶為水、火、土。人有三寶為精、氣、神也。人身三寶損則多病，耗盡則亡。精氣神足則身健。
18、 什么叫四正手？什么叫四偶手？
解：棚、履、擠、按為四正手。采、挒、肘、靠為四偶手。
19、 什么叫虛領(lǐng)頂勁？
解：要知虛領(lǐng)頂勁必知百會(huì)穴。百會(huì)穴在頭頂正中央望下一指半的地方。練拳時(shí)百會(huì)穴要微微上領(lǐng)，下鄂微內(nèi)收，保持頭部中正，不偏不倚，不前不后。頭部有上旋之感覺。這就叫虛領(lǐng)頂勁。
20、 什么叫松肩？
解：只要用意去想肩的“肩井穴”放松，自然就行了。
21、 什么叫含胸？
解：用意去想胸膛的兩乳地方有下沉之感氣沉丹田便可。
22、 什么叫沉肘？
解：用意去想肘的突出部位“曲池穴”放松就行了。
23、 什么叫曲膝？
解：膝的后筋骨不拉緊放松即可。
24、 什么叫松胯？
解：用意去想胯根窩放松，像坐椅子一樣即可
25、 什么叫松腰？
解：要想松腰，把腹部略微收一點(diǎn)即可。
26、 什么叫塌背？
解：在百會(huì)穴虛領(lǐng)頂勁的前提下，會(huì)陰下沉，腰脊拔長形成上下對(duì)拉，塌背姿勢(shì)句出現(xiàn)了。
怎么才能練出太極拳中所要求的“弓子”一是開肩，二是拔身，三是坐胯。
肩開臂沉撐，身拔腰拉伸，坐胯膝堅(jiān)挺。總的要求是：尾閭中正神貫頂，頭領(lǐng)足蹬中間空，兩肩松沉臂圓撐。具備上述要求，則“五弓”備矣。
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