室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則體系
室內(nèi)設(shè)計(jì)師的市場也越來越廣,但是如果我們一點(diǎn)設(shè)計(jì)知識都沒有,我們?nèi)绾魏芎玫暮驮O(shè)計(jì)師溝通呢?下面是小編分享的室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則體系,一起來看一下吧。
1室內(nèi)外環(huán)境
人類生活的大環(huán)境是由規(guī)劃、景觀、建筑和室內(nèi)相互聯(lián)系作用形成的?梢院唵螌⑵浞譃槭覂(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境。其中,室外環(huán)境主要是指建筑周圍或者建筑之間的環(huán)境。其領(lǐng)域之中的自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境都是室外環(huán)境的重要組成部分。室外環(huán)境同是人類最基本的生存活動環(huán)境,它是室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)延與伸展。我們可以設(shè)想建筑的外環(huán)境是隨著建筑的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,當(dāng)人類開始最初始的建造行為時,環(huán)境就隨之出現(xiàn)了。
隨著人口增長,建筑涌現(xiàn),室外環(huán)境不斷地?cái)U(kuò)張被界定,再擴(kuò)張?jiān)俳缍,終于形成了專供人們行走的街道、聚集的廣場、交易的市場,形成了容納眾多建筑及豐富室外環(huán)境的村落及城市。因此,室內(nèi)環(huán)境就是建立在室外環(huán)境的基礎(chǔ)之上,需與室外環(huán)境遙相呼應(yīng),但同時又獨(dú)立于室外環(huán)境。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)有很多共通之處,以室外的花園來說,花園雖然是個開放空間,組成元素卻與室內(nèi)環(huán)境有許多雷同之處。花園設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的核心影響地位之爭亦類似。以花園設(shè)計(jì)為例,自然永遠(yuǎn)在悄悄破壞人為的秩序;以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例,設(shè)計(jì)師與使用者猶如在競爭之中,即使兩者可能是同一人。
2室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則體系
2.1入口的引薦作用
家是每個人生命經(jīng)驗(yàn)中最為重要的生活容器。進(jìn)入任何空間的過程和我們穿越任何邊界是一樣的。羅伯特·文丘里在他所著的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書中針對這點(diǎn)提出:建筑設(shè)計(jì)必須由外部發(fā)展至內(nèi)部,這兩種看似矛盾的方法所產(chǎn)生的張力,便是建筑之所以成為建筑的原因。由此,我們可以總結(jié)出從室外過渡到室內(nèi)的空間層次變化為:墻體—建筑內(nèi)部變化的關(guān)鍵點(diǎn)—建筑發(fā)生的所有重要事件。入口是室外向室內(nèi)過渡的空間節(jié)點(diǎn),同時也是室內(nèi)向室外的一個轉(zhuǎn)變,它能夠?qū)⑹覂?nèi)外情緒與體會相融合,以此來建立獨(dú)立的識別性。入口起引薦作用,具有標(biāo)示性的象征,將介紹你即將進(jìn)入室內(nèi)的空間特性,也直白地揭示了建筑內(nèi)含的風(fēng)格和類型。
2.2室內(nèi)平面設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容
柯布西耶在《走向新建筑》中提及:平面是一切的開端,沒有平面便沒有目標(biāo)的宏偉,沒有外在的風(fēng)格,沒有韻律、體量,甚至凝聚的力量。平面可啟發(fā)觀者無限的想象,也可能蘊(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律,平面是決定一切的關(guān)鍵。那么,設(shè)計(jì)者如何來設(shè)計(jì)平面?第一種是平面的“限制”,這種限制必是基于建筑物的形狀、結(jié)構(gòu),以及設(shè)計(jì)本身的時間預(yù)算。另外一個考量是“機(jī)能”,但這項(xiàng)考量卻是近年來才得到重視的。路易斯·沙利文提出“形式跟隨機(jī)能”。形式和機(jī)能二者為一體。機(jī)能主宰甚至創(chuàng)造外形。房間的功能,直接影響房間和家具的關(guān)系,同時也影響家具的選擇。通常,房間的特性決定了平面的布局。家具、裝飾風(fēng)格、家具擺放的方式則無處不體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色。室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能不僅是一種物質(zhì)事實(shí),而且是一種心理、符號和個人主觀因素的體現(xiàn)。環(huán)境心理學(xué)家將空間依它所傳達(dá)的信息分類:如果一個空間是經(jīng)常變動的、復(fù)雜擁擠的、高密度的、陌生的,他們將之歸類為“高承載”空間;如果一個空間是安靜簡單或較熟悉的,環(huán)境心理學(xué)家稱之為“低承載”空間。過度刺激的空間會導(dǎo)致使用者的困惑、沮喪,而過于穩(wěn)定的空間也同樣會產(chǎn)生消極性。
不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)層次關(guān)系。平面的分類有很多種,最為有效的便是以動線來分,大致可分為3種:第一種是能由筆直的動線直接引導(dǎo)至目的地的平面。例如,傳統(tǒng)長方形平面的“巴西利卡”式教堂、埃及神廟的平面;中國傳統(tǒng)民居由公共空間逐漸過渡到私人空間;阿爾瓦·阿爾托為麻省理工學(xué)院設(shè)計(jì)的貝克學(xué)生宿舍樓。第二種平面是集中型動線。這種平面的動線由各方向集中到一個中心空間,許多大型宗教場所空間的平面就是如此。第三種平面是自由線型平面,現(xiàn)代建筑中的這個例子更多,像火車站、市場、展覽館或其他跨度的空間。另一個著名的例子便是傳統(tǒng)的日本式建筑,由障子門的使用,使得間隔完全具有彈性,以及帶來在體驗(yàn)感上的自由。路易·康曾提及:平面是房間的集合。房間是我們體驗(yàn)設(shè)計(jì)最基本的依據(jù),走到任何一個房間,我們確認(rèn)的第一件事情便是房間的大小。人們通常以自己作為衡量空間的標(biāo)準(zhǔn)。我們也必須尊重空間的彈性和差異性。正如路易·康所說的,人們在小房間和在大空間所說的話是不會一樣的。房間的大小關(guān)乎房間的形狀,通常室內(nèi)應(yīng)需要配備各種不同大小的房間。
2.3室內(nèi)空間中的封閉平面構(gòu)成
房間是由地板、天花板、墻壁等限定的。對于墻的處理,需視其是否具有結(jié)構(gòu)意義而定。如具有結(jié)構(gòu)的意義,墻的形式最好看來具有分量;若墻未具有結(jié)構(gòu)意義,也應(yīng)同樣處理。在較富紀(jì)念性的空間中,最為常見的是壁柱或柱列,有時柱列也會取代墻板,這樣就自然營造了隱含的秩序感。墻體與古典秩序的關(guān)系會使人聯(lián)想到人體。德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾認(rèn)為,墻不但界定空間,也是成就空間特性的主要元素——墻,是空間的邊界,是開始,而非結(jié)束。由于空間的處理屬于建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)較為重要且特殊的領(lǐng)域,而空間的特性也是由邊界和墻體限定,因此,設(shè)計(jì)者須謹(jǐn)記空間的透明與中性特質(zhì)。而天花板不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要角色,也是設(shè)備中的重點(diǎn)依附對象。一般天花板上的設(shè)備有照明、冷暖氣的出回風(fēng)口、報(bào)警系統(tǒng)(煙感、廣播)等。將它們在房間頂部排列整齊便是室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職責(zé)。地板的設(shè)計(jì)則是須讓使用者覺得安全和穩(wěn)固。
2.4室內(nèi)空間中的門窗設(shè)計(jì)
門具有雙重作用:它提供一個世界又關(guān)閉一個世界。室外的門可抵擋風(fēng)雨與野獸,室內(nèi)的門卻是在防御彼此。在文明演進(jìn)史中,我們不難發(fā)現(xiàn),私密性是部分有條件人的專利,如同名牌瓷器或床單一般,純屬奢侈品。而門的存在,在一定程度上也是讓我們具備了私密性的選擇性。門是空間與空間之間的連接,它能使空間的機(jī)能符合使用者的需求。設(shè)計(jì)守則第一條:房間越小,門便越小。中國風(fēng)水這門經(jīng)歷3000年的學(xué)問,則將門描述為“口氣”——宇宙能量的樞紐。就門而言,它基本上是同時對內(nèi)及對外的。但窗則不同,畢竟窗戶的作用主要在于供使用者往外看,往內(nèi)看的機(jī)會要少些。
2.5室內(nèi)設(shè)計(jì)中的家具與裝飾配置
家具是具有獨(dú)立個性的個體,能給毫無特征的室內(nèi)空間增添明顯的標(biāo)記。它也是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺的配置,它的存在需與室內(nèi)的整體空間氛圍相融合。不同時期的家具有不同的外觀、造型和風(fēng)格,但盡管如此,如若家具帶有的整體意境互相契合,混搭也未嘗不可。一個人的心性如何,通常會體現(xiàn)在他的居所之中,而家具的選擇,更是體現(xiàn)了個人的品味與修養(yǎng)。家具一般可分為三種:服務(wù)我們軀體的,如座椅、沙發(fā)、床;服務(wù)我們所有物的,如桌子、架子、臺面;此外還有服務(wù)我們感官的。在早期,椅子的儀典功能大于它的實(shí)際功能。日常生活中有兩種坐姿:在椅上就坐和在地上蹲坐。西方國家只有在椅子上就坐,而中國兩者并行。沙發(fā)是優(yōu)雅和舒適的象征,重要性僅次于壁爐。而梳妝臺隱射虛榮,在某種程度上來說,每件家具或多或少又帶有這樣的成分。柜子被定義為具有啟發(fā)性的家具,密閉且具有儲藏性質(zhì)的柜子,柯布西耶甚至將其稱之為“個人靈魂與肢體的延伸”。如此看來,家具即點(diǎn)綴,可以為一間循規(guī)蹈矩的.房間帶來看得見且活生生的趣味。而關(guān)于室內(nèi)裝飾方面,人們一向?qū)⒀b飾視為對材料或結(jié)構(gòu)的一種負(fù)面性偽裝。過度的刺激令人疲憊,過度的裝飾令人疲乏。裝飾手法的輕重程度,需要根據(jù)不同人的心理承受能力和狀態(tài)分類,裝飾的作用旨在錦上添花。所以,其基本的設(shè)計(jì)原則,是以為人們營造更加舒適愜意的空間環(huán)境為準(zhǔn)則。室內(nèi)裝飾中,除了對自然的模仿,也有很多裝飾是純幾何的,有些是抽象的自然物,有的則純粹是人的大腦所創(chuàng)造的。
因此,我們在對室內(nèi)裝飾材料及手法進(jìn)行選擇時必須謹(jǐn)慎而嚴(yán)謹(jǐn),不能過分夸大室內(nèi)裝飾的作用,也不能因忽略其而導(dǎo)致室內(nèi)空間的單調(diào)乏味、了無生趣。這里便涉及到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)程度的掌握,只有將此拿捏有度、收放自如、輕松自在,才能使裝飾發(fā)揮最大的作用。在室內(nèi)裝飾的類別中,裝飾分材料裝飾和藝術(shù)品、工藝品等的裝飾。材料裝飾一般會涉及到多種材料的選擇運(yùn)用,如木材、石材、玻璃和鋼材等。而工藝品與藝術(shù)品的差別,則在于對它們的品質(zhì)、內(nèi)容的深度與稀有程度的判斷。工藝品是通過手工或機(jī)器將原料或半成品加工而成的產(chǎn)品,是對一組價(jià)值藝術(shù)品的總稱。工藝品來源于生活,卻又創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值。它是人民智慧的結(jié)晶,充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性,是人類的無價(jià)之寶。而藝術(shù)品所蘊(yùn)涵的感情較工藝品深厚。一件物品是否屬于藝術(shù)品需依賴物品被展示的方式以及觀看者為何人而定。工藝品與藝術(shù)品間的細(xì)微差別,會給空間營造帶來不一樣的感受,因此,需按照業(yè)主需求和空間環(huán)境進(jìn)行差別選擇。
2.6室內(nèi)設(shè)計(jì)中的光線和色彩運(yùn)用
室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為本的設(shè)計(jì),室內(nèi)設(shè)計(jì)就是室內(nèi)空間的設(shè)計(jì),是根據(jù)人對空間的具體感知能力進(jìn)行的。感知能力可分為:視覺、觸覺、味覺、嗅覺、聽覺和其它感覺,這些感覺傳達(dá)的信息就構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的各要素?茖W(xué)研究表明:在同一房間中,光線或顏色的改變會影響使用者對其空間的體驗(yàn)感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,想象和理解同樣重要。沒有光的出現(xiàn),就沒有顏色的呈現(xiàn)。我們對色彩的認(rèn)知,不僅受時間、地點(diǎn)、使用習(xí)慣、個人品味影響,也因光線而異。同時,色彩、燈光在空間中的效果也受質(zhì)感的影響,我們一般不會經(jīng)由觸摸來感覺一個房間,而我們的視覺會傳遞我們感覺。色彩、燈光和質(zhì)感,三者不可分。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行顏色選擇的時候,應(yīng)明白每種色彩營造的空間氛圍,以及它所表達(dá)的心理和感受。
2.7室內(nèi)空間的細(xì)部設(shè)計(jì)
細(xì)節(jié)決定成敗。優(yōu)秀且精致的設(shè)計(jì),在把握住整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上,其細(xì)節(jié)處理都有自己的獨(dú)到之處。關(guān)于細(xì)部有兩個設(shè)計(jì)重點(diǎn):第一,細(xì)部本身是一個完整的設(shè)計(jì);第二,細(xì)部設(shè)計(jì)需與整個空間效果配合。一個整體的空間效果,其實(shí)是由許多單個的細(xì)部構(gòu)成的。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的細(xì)部可歸為兩類:一類是構(gòu)造上不可或缺與建筑相關(guān)的,一類則否。第一種與建筑有關(guān)的細(xì)部到處可見,起因通常與材料接合、構(gòu)造方法有關(guān)。當(dāng)細(xì)部符合整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格時,只需看到家具側(cè)面的檐口或桌腿,就能引出整堵墻或桌子的風(fēng)格。
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