少兒舞蹈教學(xué)方法
一、創(chuàng)立良好的幼兒舞蹈教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒步入舞蹈藝術(shù)美的殿堂。
幼兒舞蹈教學(xué)環(huán)境是指幼兒園舞蹈教學(xué)活動(dòng)所必須的諸客觀條件的綜合，它是按照發(fā)展人的身心這種特殊需要而組織起來的環(huán)境。
第一，創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿文明、健康而美好的物質(zhì)環(huán)境。
這是一種有形環(huán)境。主要指幼兒園舞蹈教學(xué)場(chǎng)所和教學(xué)設(shè)施。舞蹈室的建立和其教學(xué)設(shè)備的配置應(yīng)充分考慮到幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和空氣、溫度、光線、聲音、顏色等環(huán)境中物理因素的影響。我們認(rèn)為舞蹈室應(yīng)具備空氣流通，光線適度、溫度適宜等條件。舞蹈室應(yīng)鋪設(shè)硬度適中的木質(zhì)地面或地毯以及適宜幼兒進(jìn)行舞蹈基本訓(xùn)練高度適中的把桿和墻鏡，配備電化教學(xué)設(shè)備，如大屏幕、電視機(jī)或大屏幕投影儀、錄像機(jī)、VCD機(jī)等音響系統(tǒng)。在舞蹈室內(nèi)裝飾色彩艷麗，童趣盎然的繪畫和窗簾等。這樣可以加強(qiáng)幼兒對(duì)舞蹈藝術(shù)美的直觀感受，在美的環(huán)境中愉悅地學(xué)習(xí)。
第二，創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愛心，相處融洽的人際社會(huì)環(huán)境。
這是一種無形環(huán)境，主要指教師和幼兒之間的師生關(guān)系。心理學(xué)研究證明：人的知覺分為情感知覺和理智知覺兩種。當(dāng)這兩種知覺達(dá)到完全協(xié)調(diào)時(shí)，人的思維才最活躍、想象力才最豐富、記憶力才最旺盛。幼兒的特點(diǎn)往往是情感外露并支配理智，情緒容易波動(dòng)。在幼兒舞蹈教學(xué)中，建立良好的和諧的師生情感有其特殊的意義。舞蹈本是一門情感的藝術(shù)，幼兒只有在良好的情感狀態(tài)中學(xué)習(xí)舞蹈，才能充分地體驗(yàn)舞蹈美并表現(xiàn)出來。假如，在課堂上教師表現(xiàn)得態(tài)度生硬和冷漠，就會(huì)使孩子們產(chǎn)生緊張、反應(yīng)遲鈍、根本無法體會(huì)舞蹈藝術(shù)的美感，最終嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此在教學(xué)中，教師要憑著一顆誠摯的心熱愛幼兒、尊重幼兒，建立彼此間親切、和諧而良好的感情聯(lián)系。課堂上耐心講授，訓(xùn)練時(shí)熱心輔導(dǎo)，用愛心去和他們溝通，用美去點(diǎn)燃他們求知的心靈之光， 這樣才能使幼兒產(chǎn)生積極愉快的情緒，提高幼兒參與舞蹈教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性。
二、豐富幼兒舞蹈教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒在社會(huì)生活中的審美意識(shí)。
在舞蹈教學(xué)中，我們不僅要幫助幼兒掌握自身的形體美的基本形態(tài)，確立舞蹈藝術(shù)的審美意識(shí)，而且應(yīng)充分發(fā)揮舞蹈美的功能，通過學(xué)習(xí)不同題材的幼兒舞蹈，在理解和表現(xiàn)作品的基礎(chǔ)上，樹立一種對(duì)大自然、社會(huì)、生活的審美意識(shí)。
幼兒舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，是豐富多彩的，如反映社會(huì)題材的舞蹈《紅綠燈》、就運(yùn)用以人擬物的表現(xiàn)手法，形象地說明了行車要遵守交通規(guī)則的必要性以及人、車在交通中相互配合、相互協(xié)調(diào)的道理，表現(xiàn)了一種公德之美。反映生活題材的幼兒舞蹈《姥姥門前看大戲》，靈活地運(yùn)用了漢民族民間舞蹈語匯和民族服裝，通過一群孩子在大年夜看戲種種充滿童趣的神態(tài)表現(xiàn)向人們展示了一種民俗文化之美;還有如表現(xiàn)海島漁民勞作生產(chǎn)題材的幼兒律動(dòng)組合《織網(wǎng)捕魚》則可以體現(xiàn)出質(zhì)樸的勞動(dòng)之美;表現(xiàn)科技領(lǐng)域題材的幼兒舞蹈《小火箭》還能夠給孩子以科學(xué)美的啟迪;再如《我們?nèi)ソ加巍愤@一題材的舞蹈作品，則向孩子們展示了一幅大自然的美景，能激發(fā)他們熱愛祖國大好河山的感情。
羅丹說過，"生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)"。在幼兒舞蹈教學(xué)中，我們的教師只要留心去挖掘大自然、社會(huì)生活中美的題材，牢牢把握童趣-這一幼兒舞蹈的審美特征，就一定可以創(chuàng)編出豐富多彩的幼兒舞蹈作品，以充實(shí)課堂教學(xué)，活躍孩子們節(jié)日舞臺(tái)，為他們編織美好生活、美的理想、為他們撐起一片美天空、孩子們將在舞蹈美的陶冶中樹立對(duì)社會(huì)生活中的審美意識(shí)。
三、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，是培養(yǎng)幼兒審美意識(shí)的有效途徑。
為了在舞蹈教學(xué)中對(duì)幼兒實(shí)施審美意識(shí)的培養(yǎng)，我們應(yīng)認(rèn)真研究幼兒在審美活動(dòng)中如何生成美感的最基本的客觀的現(xiàn)實(shí)。勞承萬在他的《審美中介論》中說："在審美活動(dòng)中，要了解審美過程及其運(yùn)動(dòng)的基本環(huán)節(jié)，首先就得區(qū)分出審美的主體和客體，然后才能在"主體-客體"間找出中間環(huán)節(jié)。同時(shí)，審美過程或?qū)徝乐薪�，也必須放在審美的主體和客體的系統(tǒng)中，才能獲得科學(xué)的解釋。"事實(shí)上，幼兒在學(xué)動(dòng)作，練組合、排節(jié)目期間，總是觀察和跟隨著教師的示范心摹手追地模仿，在聆聽教師講解動(dòng)作的同時(shí)幼兒本人也手舞足蹈。這時(shí)他們主要是以審美主體的身份，對(duì)審美客體--動(dòng)作的技術(shù)規(guī)格，起止路線，舞姿變化，風(fēng)格韻律、音樂節(jié)奏，人物性格等作舞蹈藝術(shù)美的初步諦視和判斷。
由于舞蹈藝術(shù)的美感是由舞者心理現(xiàn)象、文化素養(yǎng)集合于他們的身體動(dòng)作之中體現(xiàn)出來的，如果教師在運(yùn)用示范法和講授法與教學(xué)方法的.時(shí)候，缺乏對(duì)舞蹈教材的理解和表現(xiàn)，或是不能夠由始至終地示范美，并完成感染和引導(dǎo)幼兒表現(xiàn)美的任務(wù)，那么審美過程或?qū)徝乐薪榫屯鸩坏綉?yīng)有的作用，反而會(huì)削弱幼兒的審美能力的發(fā)展，并且會(huì)嚴(yán)重阻礙幼兒審美意識(shí)的確立。
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代化電化教育手段的教育優(yōu)勢(shì)，為我國的幼兒教育服務(wù)的熱潮正在蓬勃興起，與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相比，現(xiàn)代化電化教學(xué)手段具有聲圖并茂，直觀形象、感染力強(qiáng)、表現(xiàn)手段多樣，可打破時(shí)空和地域的限制，根據(jù)教學(xué)要求靈活調(diào)節(jié)畫面的獨(dú)特性。在幼兒舞蹈教學(xué)中，我們可以在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛和靈活地采用電化教學(xué)手段。如蒙古族舞蹈中的"軟手 "動(dòng)作，具有"大雁在藍(lán)天上翱翔"的表現(xiàn)性，給人以遼闊壯觀的美，動(dòng)作由大到小，則有一種"遠(yuǎn)飛"之感和"草原靜悄悄"的優(yōu)美意境。在教授的過程中，我們的教師可以先通過投影、電視展示草原飛雁、牧馬的景色，蒙古族人特有民族服飾和歌舞場(chǎng)面以及相關(guān)的人文地理概況，給幼兒以直觀、豐實(shí)的感性認(rèn)識(shí)，并將教師自己的全部智慧和情感深深地傾注于舞蹈美的示范表演和講解之中，啟發(fā)孩子的想象，使他們有身臨其境之感，就一定能夠準(zhǔn)確把握住蒙古族舞蹈的審美特征，樹立正確的審美意識(shí)。
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